黃琢瑋 保繼剛 周彤昕

[摘 要]社交媒介不斷發(fā)展，滲透并影響著社會(huì)的變遷，成為旅游目的地地方建構(gòu)的重要力量，形成了 “社交媒介—人—地方”的新型人地關(guān)系，然而現(xiàn)有的地方建構(gòu)研究較少關(guān)注社交媒介在旅游目的地地方建構(gòu)中的角色和效應(yīng)。文章對(duì)社交媒介在旅游目的地地方建構(gòu)中發(fā)揮的作用展開了概念性的探索，依托社會(huì)媒介化理論與地方建構(gòu)理論，從媒介化的視角提出地方建構(gòu)的概念框架。根據(jù)該框架，目的地的地方建構(gòu)涉及虛擬空間、現(xiàn)實(shí)空間、虛實(shí)交疊空間等3個(gè)層面。在目的地地方建構(gòu)的過程中，社交媒介不僅作為變量對(duì)地方建構(gòu)產(chǎn)生影響，而且還作為社會(huì)語(yǔ)境融入旅游目的地地方建構(gòu)的動(dòng)態(tài)進(jìn)程中。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)媒介化;地方建構(gòu);社交媒介;虛擬空間;虛實(shí)交疊空間

[中圖分類號(hào)] F590.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-3784（2024）01-0001-08

0 引言

當(dāng)前正是一個(gè)社會(huì)媒介化的時(shí)代，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和自媒體為標(biāo)志的數(shù)字媒介，尤其是社交媒介，正在逐步滲透并影響文化和社會(huì)的發(fā)展與變遷。社交媒介衍生的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間積極參與和影響了現(xiàn)實(shí)空間，為旅游發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，社交媒體為旅游目的地營(yíng)銷提供了新的平臺(tái)，網(wǎng)紅旅游目的地的出現(xiàn)就是生動(dòng)的例證;另一方面，日漸普及和活躍的社交媒介也對(duì)目的地社區(qū)產(chǎn)生了深刻的影響。現(xiàn)實(shí)空間中的旅游活動(dòng)，與虛擬空間中被評(píng)閱、轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容相互作用，催生了虛實(shí)空間交疊下的體驗(yàn)和消費(fèi)。段義孚在《空間與地方》中提到空間與地方相互依賴的關(guān)系，認(rèn)為空間經(jīng)過人類的主觀性建構(gòu)和日常生活體驗(yàn)賦予其意義，從而成為地方[1]80。社交媒介帶來的空間上的拓展以及旅游生產(chǎn)與消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，讓旅游中的“人—地方”關(guān)系值得重新審視，“社交媒介—人—地方”的新型人地關(guān)系呼之欲出。

盡管社交媒體的崛起已引起社會(huì)環(huán)境的重大變化，但是當(dāng)代人文地理學(xué)研究還沒有對(duì)此作出充分的應(yīng)對(duì)。

（1）在本體論上，目前相關(guān)研究還沒有將媒介視為一個(gè)結(jié)構(gòu)性、遍在性的地理要素，大部分相關(guān)研究還是“地理”與“媒介”各說各話，地方建構(gòu)的邏輯與媒介邏輯的耦合關(guān)系并未被充分探討。

（2）在認(rèn)識(shí)論和方法論上，還沒有建立起一種更加適應(yīng)社會(huì)媒介化時(shí)代地方建構(gòu)的研究方案。一方面，面對(duì)社交媒介帶來的空間延伸，在理論上缺乏關(guān)鍵性的響應(yīng)或變革。社交媒介延伸現(xiàn)實(shí)空間，衍生網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，而智能手機(jī)和無線網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通信工具的普及使社交媒介隨時(shí)可用，本來平行的虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生交疊。目前尚未有恰當(dāng)?shù)难芯靠蚣軐?duì)這種虛實(shí)交疊的空間形態(tài)進(jìn)行定位，以指導(dǎo)相關(guān)的地方建構(gòu)研究。另一方面，面對(duì)人的“在場(chǎng)”方式轉(zhuǎn)變帶來的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，目前尚未形成多層次時(shí)空體驗(yàn)下地方建構(gòu)的分析框架。地理學(xué)者始終關(guān)注人們與周圍的物質(zhì)空間互動(dòng)的日常經(jīng)驗(yàn)，以及其對(duì)地方建構(gòu)的重要性[1]14[2]。社交媒介的連通性使得人與物質(zhì)空間的互動(dòng)方式發(fā)生了變化，不在現(xiàn)場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)用戶也能對(duì)旅游者的在地體驗(yàn)施加影響。網(wǎng)絡(luò)用戶在虛擬空間對(duì)地方的展示、觀看、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等影響著旅游者對(duì)地方的主觀體驗(yàn)與意義生成，進(jìn)而影響了現(xiàn)實(shí)空間的生產(chǎn)者和使用者對(duì)地方的建構(gòu)。然而，目前尚未總結(jié)出相關(guān)的概念體系來指導(dǎo)分析這種多層次時(shí)空體驗(yàn)對(duì)地方建構(gòu)的影響。

基于此，本文將引入“媒介化”理論視角，圍繞社交媒介主導(dǎo)的“社會(huì)媒介化”對(duì)旅游目的地空間塑造和地方意義生成發(fā)揮的作用進(jìn)行概念性的探索，并將在此基礎(chǔ)上建立社會(huì)媒介化背景下地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架，詮釋旅游發(fā)展過程中“社交媒介—人—地方”的新興人地關(guān)系形成的機(jī)制。本研究在理論上將從社會(huì)媒介化的研究視角對(duì)旅游目的地的地方建構(gòu)提出新的理論解釋，這一新的視角將引導(dǎo)人們關(guān)注社交媒介無處不在的社會(huì)現(xiàn)狀以及它對(duì)社會(huì)機(jī)制和文化進(jìn)程的變遷的影響。它有助于推動(dòng)人文地理學(xué)（旅游地理、文化地理）與媒介傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)的多學(xué)科交叉，透過“空間—地方”的共通視角，加強(qiáng)對(duì)媒介、地方與旅游相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在多個(gè)學(xué)科之間建立理論對(duì)話并強(qiáng)化學(xué)科間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 社會(huì)媒介化的理論邏輯

1.1.1 從中介化到社會(huì)媒介化

很長(zhǎng)時(shí)間以來，媒介都是以中介或傳播工具的形態(tài)出現(xiàn)，遵循“生產(chǎn)—傳播/分布—接受”的封閉程序。傳播主體和受眾之間界限分明，內(nèi)容由傳播主體決定，向用戶單向傳播。在這個(gè)范式下，與媒介相關(guān)的研究主要關(guān)注人與信息的互動(dòng)：（1）媒介對(duì)人的影響，即媒介所傳遞的信息對(duì)社會(huì)中的人和群體產(chǎn)生的影響;（2）人通過使用媒介做了什么，表現(xiàn)為媒介受眾根據(jù)自己的社會(huì)文化背景對(duì)媒介內(nèi)容產(chǎn)生不同的理解[3]4。

隨著大眾媒介對(duì)社會(huì)生活的介入越來越深，媒介作為半獨(dú)立機(jī)構(gòu)的地位開始凸顯。尤其是在政治領(lǐng)域，學(xué)者開始意識(shí)到大眾傳媒對(duì)政治活動(dòng)的制度性影響，并引申出“媒介化”的概念用于指涉這一現(xiàn)象[3]13。數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步使得媒介通過個(gè)人智能終端以應(yīng)用軟件形式深度介入日常生活，其中以社交平臺(tái)軟件為載體的“社交媒介”被廣泛使用，其社區(qū)化、連通性、雙向傳播的特點(diǎn)改變了媒介傳播所承載的內(nèi)容與大眾媒介時(shí)代的傳播規(guī)則。由此，“媒介化”不再僅僅體現(xiàn)于政治領(lǐng)域，更是廣泛滲透至個(gè)人、社會(huì)和文化的各個(gè)領(lǐng)域。因此，社交媒介的出現(xiàn)標(biāo)志著“社會(huì)媒介化時(shí)代”的到來[4-5]，即這種媒介具備的社會(huì)性質(zhì)和功能使我們的社會(huì)和文化產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性改變。

媒介從中介化到社會(huì)媒介化的改變，在根本上源于社交媒介的一系列關(guān)鍵特征。Feldman強(qiáng)調(diào)社交媒介使信息更加可控、網(wǎng)絡(luò)化、密集化、可壓縮和無偏見[6]。張碧紅總結(jié)了以微博為代表的社交媒介有4個(gè)特點(diǎn)：平等的發(fā)言資格;碎片化話語(yǔ)方式，簡(jiǎn)短、直接的發(fā)言讓人們真正接觸和掌握信息;傳播不受時(shí)間和空間的限制;傳播受眾可以無限疊加[7]。基于這些特點(diǎn)，媒介社會(huì)學(xué)家總結(jié)了人們交流和互動(dòng)過程因?yàn)樯缃幻浇樗l(fā)生的主要變化：（1）溝通在時(shí)間和空間上得以延伸，社會(huì)個(gè)體在世界任何地方可以展開即時(shí)通信;（2）許多面對(duì)面的社交活動(dòng)被替代;（3）媒介滲入日常生活，線上線下交流結(jié)合，帶來活動(dòng)的融合;（4）媒介日益強(qiáng)大的影響力使人們不得不改變某些行為來適應(yīng)社交媒介上的評(píng)價(jià)和規(guī)范等[8]。

總體而言，社交媒介使傳播主體與受眾之間的界限變得模糊，信息傳播方式變?yōu)槎鄬?duì)多的對(duì)話方式，其影響也滲透至社會(huì)文化的各個(gè)方面。以上的特征決定了社交媒介的功能已超越傳統(tǒng)媒體所擔(dān)負(fù)的工具性和中介性功能。社交媒介已成為社會(huì)和文化機(jī)制的有機(jī)部分之一[9]，成了一個(gè)新的社會(huì)語(yǔ)境。因此，相關(guān)研究應(yīng)關(guān)注在無處不在的媒介影響下社會(huì)機(jī)制和文化進(jìn)程的變遷，以及媒介在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中的作用[10]。

1.1.2 社會(huì)媒介化效應(yīng)

媒介邏輯這一術(shù)語(yǔ)用于描述媒介的特質(zhì)和工作方式，涵蓋媒介自身的運(yùn)行規(guī)則、方式和制度等。在社會(huì)媒介化背景下，社會(huì)運(yùn)行在某種程度上屈從或依賴于媒介邏輯[11]3。基于其無處不在的特性，社交媒介的影響具有二元性：（1）社交媒介已經(jīng)成為社會(huì)文化制度的一部分，對(duì)人們的認(rèn)知和行為產(chǎn)生基礎(chǔ)性影響;（2）其自身在某種程度上制定社會(huì)制度和規(guī)范，構(gòu)建虛擬空間，進(jìn)而影響社會(huì)文化的實(shí)踐和個(gè)體之間的關(guān)系。因此，社會(huì)媒介化的效應(yīng)是二元的，社交媒介既作為變量影響社會(huì)運(yùn)行，也是一個(gè)形塑社會(huì)和文化的新語(yǔ)境。

Hepp認(rèn)為，社交媒介在與實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候產(chǎn)生形塑力[11]1。社交媒介的影響在其與社會(huì)互動(dòng)的實(shí)踐過程中不斷增長(zhǎng)，進(jìn)而引起社會(huì)和文化機(jī)制與互動(dòng)模式的改變。這種社會(huì)變化并不能簡(jiǎn)單歸因于技術(shù)的發(fā)展，而是技術(shù)、社會(huì)、文化和政治力量交叉所產(chǎn)生的結(jié)果。因此，在研究視角上，有學(xué)者主張?jiān)谘芯可鐣?huì)媒介化的效應(yīng)時(shí)不應(yīng)該遵循聚焦于媒介文本的傳統(tǒng)思路，而應(yīng)該轉(zhuǎn)向以實(shí)踐路徑作為媒介研究的新方向。在實(shí)踐路徑的研究范式下，媒介文本被去中心化，研究者需要回答在各種情景中人們?nèi)绾闻c媒介關(guān)聯(lián)互動(dòng)，以及人們與媒介的實(shí)踐如何影響社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程、空間內(nèi)個(gè)體之間的關(guān)系和個(gè)體與空間的關(guān)系等[12]。值得注意的是，在社會(huì)媒介化時(shí)代下，許多信息在社交媒介平臺(tái)展示之后會(huì)引發(fā)更多的曝光度，比如熱搜、熱門話題等。一方面，虛擬世界的活動(dòng)對(duì)社會(huì)空間和公共空間產(chǎn)生了影響，并對(duì)日常生活中人的行為規(guī)范設(shè)置了框架;另一方面，日常行為可以輕而易舉地變成虛擬世界中的景觀。

1.2 地方建構(gòu)與媒介研究的理論進(jìn)展

1.2.1 媒介在地方建構(gòu)中的中介作用

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，媒介和傳播被認(rèn)為是消滅空間和地方的工具，地理學(xué)家認(rèn)為媒介提供了更多的人與人之間不用見面的溝通方式，比如電報(bào)和電話的出現(xiàn)縮短了人與人之間的距離[13]。許多地理學(xué)家提出，報(bào)紙、雜志和電視等媒介正潛移默化地影響地方，大眾媒介制造并傳播標(biāo)準(zhǔn)化品位，導(dǎo)致景觀均質(zhì)化，使地方失去自己的獨(dú)特性，人與地方之間的情感連接被打破[14]，由此提出了無地化概念[15]。

20世紀(jì)80年代開始的地理學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”和傳播學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”兩股學(xué)術(shù)思潮的碰撞，讓研究者發(fā)現(xiàn)了原本互相排斥的地理學(xué)與媒介傳播學(xué)的共通之處。當(dāng)時(shí)大眾傳媒盛行，報(bào)紙、雜志、電視和電影在人們的生活中大量出現(xiàn)，研究者開始逐步重視媒體內(nèi)容和傳播在地方建構(gòu)中的作用，比如傳播學(xué)者發(fā)現(xiàn)報(bào)紙的發(fā)行和訂閱具有區(qū)域分布的特點(diǎn)[16]，大眾媒體（電視、報(bào)紙）的傳播容易改變?nèi)藗儗?duì)本地區(qū)的看法，有效的傳播甚至?xí)鹦碌牡胤秸J(rèn)同，從而影響地方的建構(gòu)[17]。不約而同地，地理學(xué)者的研究中也有類似的發(fā)現(xiàn)。1985年，Burgess 和 Gold號(hào)召英國(guó)和美國(guó)的地理學(xué)家，出版了《地理、媒介和流行文化》論文集，地理學(xué)家分析了多種媒介如電視節(jié)目、搖滾音樂、電影等呈現(xiàn)的文字和內(nèi)容，探討了媒介如何影響地方形象和意義的建構(gòu)[18]。錢俊希有關(guān)地方性話語(yǔ)與表征的討論指出，各地將物質(zhì)景觀、文化表征、文化符號(hào)等糅合，再通過媒介“打包出售”的地方營(yíng)銷運(yùn)動(dòng)也是一種地方建構(gòu)行為[19]。以保繼剛為代表的旅游地理學(xué)家總結(jié)認(rèn)為，各種類型的大眾媒介在我國(guó)旅游開發(fā)過程中對(duì)目的地起到了建構(gòu)作用[20]。

到此為止，大部分地理學(xué)和媒介傳播學(xué)的研究都聚焦在媒介呈現(xiàn)的內(nèi)容如何通過傳播建構(gòu)地方，媒介在地方建構(gòu)中作為傳播信息的載體的中介性作用得以確認(rèn)。

1.2.2 媒介對(duì)空間與地方的重塑

21世紀(jì)，數(shù)字媒介出現(xiàn)，尤其是社交媒介的快速發(fā)展并逐步滲透到人們的日常生活中，媒介重塑了空間與地方。除了以往研究聚焦的現(xiàn)實(shí)空間，數(shù)字媒介衍生的在線虛擬空間，虛擬與現(xiàn)實(shí)空間也進(jìn)一步交疊、融合。人們?cè)谔摂M空間的行為和互動(dòng)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)空間之間的游移與共在，正為新的空間形態(tài)賦予意義，同時(shí)使地方建構(gòu)呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

基于此，地理學(xué)家對(duì)于社會(huì)媒介化下的人、空間與地方展開了較為分散的探索。以Gordon等為代表的地理學(xué)家在位置與數(shù)字媒介的研究中指出，結(jié)合位置的媒介工具使人們更容易獲取地方信息，從而為人們與地方建立聯(lián)系提供了更多的方便[21]，這在某種程度上推翻了之前地理學(xué)家認(rèn)為的媒介導(dǎo)致人與地方的關(guān)系減弱的觀點(diǎn)。Adams在《媒介與傳播地理學(xué)》中提出了著名的“媒介地理四象限圖”，其中“媒介中的空間”和“媒介中的地方”這兩個(gè)象限可以認(rèn)為是地理學(xué)家對(duì)社會(huì)媒介化視角的理論回應(yīng)。Adams指出，人們能在數(shù)字媒介搭建的虛擬平臺(tái)上開展各種活動(dòng)，比如網(wǎng)絡(luò)聊天、轉(zhuǎn)發(fā)信息等，虛擬空間得以構(gòu)建，即“媒介中的空間”[22]。人們?cè)谶@個(gè)空間中的行為和互動(dòng)，賦予虛擬空間一定的意義，使之轉(zhuǎn)化成對(duì)他們具有特殊意義的地方，比如某網(wǎng)紅的微博空間對(duì)該網(wǎng)紅和粉絲來說不僅是一般的網(wǎng)絡(luò)空間，還是一個(gè)有獨(dú)特意義的地方，即“媒介中的地方”。因此，Adams進(jìn)一步提出“媒介即地方”的說法，認(rèn)為數(shù)字媒介具備了地方的功能，通過提供人們的“相聚之地”來重新組織人與人的社會(huì)交往、劃定社交邊界，這與社會(huì)媒介化視角中提出的“社交媒介是一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境”的重要觀點(diǎn)相吻合。

2 社會(huì)媒介化視角下地方建構(gòu)的內(nèi)在邏輯

2.1 社會(huì)媒介化下旅游目的地空間的構(gòu)成與表征

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用下，社交媒介被廣泛使用，這使得社會(huì)媒介化背景下旅游目的地地方建構(gòu)所基于的空間更為復(fù)雜。旅游目的地空間除現(xiàn)實(shí)空間外，還衍生出虛擬空間與虛實(shí)交疊空間。因此，基于社會(huì)媒介化的特征，目的地地方建構(gòu)將涉及虛擬空間、現(xiàn)實(shí)空間與虛實(shí)交疊空間3個(gè)層面。

（1）虛擬空間，是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社交互動(dòng)的空間，它將身體不在場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)用戶聯(lián)結(jié)起來，形成了一種新的“在場(chǎng)方式”。消費(fèi)者群體可以在虛擬空間上發(fā)布、閱讀、評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)旅游目的地的信息。這些虛擬空間中的互動(dòng)，可以激發(fā)網(wǎng)友對(duì)目的地的想象，并使想象元素的表達(dá)、流通和傳播打破現(xiàn)實(shí)空間的地理障礙。在這種快速移動(dòng)的時(shí)空環(huán)境下，人們對(duì)旅游目的地的想象在他人的想象之上疊加、拓展，這種交流和互動(dòng)呈現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的網(wǎng)格狀信息傳播的特征。

（2）現(xiàn)實(shí)空間是目的地物質(zhì)空間與精神空間的總和，其中物質(zhì)空間是具體的、物質(zhì)的并且可以直接感知的。當(dāng)?shù)芈糜紊a(chǎn)者通過對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和文化景觀、文化習(xí)俗、生活方式的認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)來建構(gòu)地方，旅游目的地的精神空間是當(dāng)?shù)芈糜紊a(chǎn)者通過對(duì)地方產(chǎn)生的認(rèn)知、想象和認(rèn)同等所構(gòu)建的抽象空間。同時(shí)，將虛擬空間中的消費(fèi)者引入地方建構(gòu)，迫使本地社區(qū)將習(xí)以為常的地方現(xiàn)象放置更大的社會(huì)環(huán)境中，重新審視其價(jià)值和意義。另外，旅游目的地吸引來游客，催生了一批旅游商業(yè)業(yè)態(tài)的生成，外界的想象與審美也影響了當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)空間與精神空間的建構(gòu)，并塑造當(dāng)?shù)氐木坝^。

（3）虛實(shí)交疊空間由現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間雜糅聚合形成，集中體現(xiàn)社會(huì)媒介化作用下旅游目的地地方建構(gòu)的特殊性。社交媒介的出現(xiàn)、無線網(wǎng)絡(luò)以及智能手機(jī)的流行，使原本只發(fā)生在現(xiàn)實(shí)空間的游客之間以及游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g的互動(dòng)延伸至虛擬空間。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間中頻繁穿梭，也在消費(fèi)者和生產(chǎn)者的角色之間切換。在場(chǎng)的游客、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游生產(chǎn)者與非在場(chǎng)的網(wǎng)友，在虛實(shí)交疊的體驗(yàn)空間中的互動(dòng)既是消費(fèi)同時(shí)也是生產(chǎn)，比如許多游客在旅游的過程中隨時(shí)在社交媒介平臺(tái)上發(fā)布照片和短視頻。這種時(shí)空的延展和交疊構(gòu)建了虛實(shí)交疊的體驗(yàn)空間，其中虛擬與現(xiàn)實(shí)交匯、實(shí)踐與構(gòu)想碰撞并相互作用，旅游者的實(shí)踐賦予了虛實(shí)交疊空間獨(dú)特的意義。

2.2 社交媒介與旅游目的地的地方建構(gòu)

基于社會(huì)媒介化二元論視角，社交媒介作為變量，從現(xiàn)實(shí)空間、虛擬空間、虛實(shí)交疊空間等3個(gè)層面對(duì)地方建構(gòu)發(fā)著揮影響。

2.2.1 社交媒介作為變量影響旅游目的地的地方建構(gòu)

社交媒介作為變量對(duì)旅游目的地現(xiàn)實(shí)空間和虛實(shí)交疊空間發(fā)揮動(dòng)態(tài)影響。

（1）在現(xiàn)實(shí)空間的物質(zhì)空間層面，旅游的相關(guān)主體受到虛擬空間的影響，其對(duì)目的地自然景觀、社會(huì)文化可能產(chǎn)生感知和態(tài)度上的變化。這些變化可能引發(fā)如建筑的建設(shè)和改造、特色手工藝品制作、特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和出售等行動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)空間的精神空間層面，虛擬空間的互動(dòng)會(huì)影響本地旅游生產(chǎn)者以及虛擬空間的消費(fèi)者對(duì)目的地地方的認(rèn)知和構(gòu)想，這一方面是在重塑目的地地方的意義，另一方面也對(duì)本地居民及旅游生產(chǎn)者的地方認(rèn)同、自我身份認(rèn)知產(chǎn)生影響。

（2）在虛實(shí)交疊空間層面，虛擬空間影響游客行為、體驗(yàn)與滿意度，以及主客互動(dòng)中的行為與體驗(yàn)。虛擬空間通過呈現(xiàn)目的地的一個(gè)瞬間或短暫時(shí)間的界面，比如照片或者短視頻，建構(gòu)了旅游者在虛擬空間對(duì)目的地的想象。旅游者在現(xiàn)實(shí)空間的打卡與分享中，可能受虛擬空間的影響，選擇“復(fù)制”虛擬空間中出現(xiàn)的景觀，在現(xiàn)實(shí)空間中塑造依托虛擬空間想象的內(nèi)容。想象與確認(rèn)、體驗(yàn)與再分享，是旅游者前往旅游目的地體驗(yàn)的重要組成部分，對(duì)想象的滿足也影響了旅游者的滿意度。與此同時(shí)，目的地在鏡頭下的呈現(xiàn)更具前臺(tái)表演性和碎片化。虛擬空間中游客、網(wǎng)友的想象和社交媒介產(chǎn)生的公眾凝視，對(duì)游客和當(dāng)?shù)芈糜紊a(chǎn)者在主客互動(dòng)中的行為和體驗(yàn)產(chǎn)生影響（圖1）。

2.2.2 社交媒介作為社會(huì)語(yǔ)境影響旅游目的地的地方建構(gòu)

社交媒介已經(jīng)滲透到人們的生活，其帶來的影響是技術(shù)、社會(huì)、文化和政治力量交叉產(chǎn)生的結(jié)果。因此它不僅是一個(gè)影響變量，更應(yīng)該被看作是一個(gè)改變社會(huì)運(yùn)行模式的新語(yǔ)境。在這個(gè)新語(yǔ)境下，不同空間之間的界限變得模糊，人類在不同空間內(nèi)的實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系更具流動(dòng)性[23]，虛擬空間對(duì)人們生活的介入拓展了傳統(tǒng)地理學(xué)“在場(chǎng)”的概念，“社交媒介—人—地方”新型的人與地方的關(guān)系呼之欲出。社交媒介作為社會(huì)語(yǔ)境在地方建構(gòu)中的作用與影響，通過以下3個(gè)跨空間演變關(guān)系實(shí)現(xiàn)。

（1）個(gè)體與群體之間的空間循環(huán)旅游消費(fèi)者或者生產(chǎn)者通過社交媒介分享他們對(duì)旅游目的地的感知和體驗(yàn)，從而構(gòu)建了一個(gè)群體分享空間。這個(gè)群體空間內(nèi)，現(xiàn)實(shí)空間的地理障礙被打破，目的地被持續(xù)呈現(xiàn)、解讀和想象。在這個(gè)過程中，目的地特色更易被發(fā)掘并在傳播中被認(rèn)可、強(qiáng)化，由此群體的想象被賦予了地方意義。這種群體空間的想象又進(jìn)一步影響著每一個(gè)旅游消費(fèi)者或者生產(chǎn)者，每一個(gè)個(gè)體結(jié)合自身的價(jià)值觀和體驗(yàn)建構(gòu)地方。與此同時(shí)，個(gè)體的身份認(rèn)同感和社群意識(shí)也得以建構(gòu)。

（2）行為和情感的跨空間演變

游客的流動(dòng)和社交媒介的普及導(dǎo)致人們?cè)谔摂M、現(xiàn)實(shí)和虛實(shí)交疊等3個(gè)空間之間的切換。虛擬空間中非在場(chǎng)的網(wǎng)友和在場(chǎng)的游客分享的純文字游記、視頻以及圖片中出現(xiàn)的景點(diǎn)信息和順序，影響著游客在現(xiàn)實(shí)空間中的活動(dòng)和游客在虛實(shí)交疊空間中的分享行為。同時(shí)，游客的情感也作用于現(xiàn)實(shí)空間與虛實(shí)交疊空間的互動(dòng)。

（3）空間主體之間的權(quán)力關(guān)系變遷

本地政府和開發(fā)商在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)空間的旅游目的地建構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，即按照他們的想法營(yíng)造和建構(gòu)地方;游客通過在目的地的具身體驗(yàn)影響地方營(yíng)造和建構(gòu)。社會(huì)媒介化時(shí)代，當(dāng)?shù)鼐用?、游客和未在?chǎng)的網(wǎng)友，通過社交媒介主動(dòng)參與地方的建構(gòu)。人們基于自身的角度，表達(dá)對(duì)地方的認(rèn)知和想象。虛擬空間帶來的影響力讓當(dāng)?shù)鼐用裨黾幼孕派踔林匦抡J(rèn)識(shí)地方，與在場(chǎng)的游客和未在場(chǎng)的網(wǎng)友共同完成地方建構(gòu)（圖2）。

3 社會(huì)媒介化視角下地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架

綜上，在數(shù)字媒介出現(xiàn)，尤其是社交媒介快速發(fā)展并逐步滲透到人們的日常生活的背景下，社交媒介重塑了空間?，F(xiàn)實(shí)空間、虛擬空間、虛實(shí)交疊空間，是社會(huì)媒介化背景下旅游目的地空間的3個(gè)組成部分。在人文地理學(xué)的視角下，人類的體驗(yàn)和主觀性賦予空間意義從而建構(gòu)地方?？臻g的延展與空間中實(shí)踐方式的變遷，使得地方建構(gòu)呈現(xiàn)與過往不同的結(jié)構(gòu)。

在社會(huì)媒介化的“二元論”視角下，本研究提出社交媒介在旅游目的地建構(gòu)中存在的作用和影響如下。

（1）社交媒介構(gòu)建的虛擬空間，影響現(xiàn)實(shí)空間和虛實(shí)交疊空間中的實(shí)踐、個(gè)體關(guān)系和人地關(guān)系等。其中，虛擬空間的實(shí)踐是社交媒介作為變量發(fā)揮動(dòng)態(tài)影響的出發(fā)點(diǎn)。例如，人們?cè)谔摂M世界中發(fā)表的對(duì)目的地的評(píng)價(jià)，影響目的地旅游產(chǎn)品的生產(chǎn);人們通過虛擬世界形成的對(duì)目的地的預(yù)期，影響虛實(shí)交疊空間中旅游者的體驗(yàn)和滿意度。在此基礎(chǔ)上，虛擬空間、現(xiàn)實(shí)空間、虛實(shí)交疊空間的生產(chǎn)與消費(fèi)，作用于旅游目的地的地方建構(gòu)。

（2）社交媒介對(duì)日常生活中人的行為規(guī)范設(shè)置了框架，成了一種社會(huì)語(yǔ)境，該語(yǔ)境對(duì)地方建構(gòu)產(chǎn)生根本性的影響。這種框架下的行為賦予空間意義，從而建構(gòu)地方。這一框架的邏輯由3個(gè)方面構(gòu)成，即個(gè)體與群體之間的空間循環(huán)、行為和情感的跨空間演變、空間主體之間的權(quán)力關(guān)系變遷。在這種社會(huì)語(yǔ)境影響下，媒介在地方建構(gòu)的作用不再局限于作為傳播信息的載體的中介性功能，更是成為一種規(guī)則。社交媒介的邏輯，同時(shí)也成為地方建構(gòu)邏輯的一部分。媒介的運(yùn)行規(guī)則作用于人們虛擬空間、現(xiàn)實(shí)空間、虛實(shí)交疊空間的生產(chǎn)和消費(fèi)行為，成為地方建構(gòu)的力量。

傳統(tǒng)上認(rèn)為，空間經(jīng)過人類的主觀性建構(gòu)，被賦予了意義從而成為地方[1]80。社交媒介的存在首先拓展了空間的意涵，其次作為變量從外部作用于人在空間中的生產(chǎn)與消費(fèi)實(shí)踐，進(jìn)而影響地方建構(gòu)。值得注意的是，社交媒介所衍生的媒介邏輯作為社會(huì)語(yǔ)境嵌入了“人賦予地方意義”的主觀過程，對(duì)地方建構(gòu)發(fā)揮了制度性的影響。這使得社交媒介不再僅僅作為獨(dú)立的要素作用于人的空間生產(chǎn)與消費(fèi)過程，而是融入其中，使得地方建構(gòu)中的“人—地方”關(guān)系被拓展，進(jìn)而確立了地方建構(gòu)的“社交媒介—人—地方”的“三元一體”構(gòu)架。

由此，本研究基于社會(huì)媒介化的“二元論”視角，結(jié)合社會(huì)媒介化背景下的三重目的地空間結(jié)構(gòu)，提出社會(huì)媒介化視角下的地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架（圖3），為開展實(shí)證研究奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)論與討論

本研究依據(jù)社交媒介在旅游實(shí)踐中影響愈發(fā)深入的現(xiàn)實(shí)，引入了媒介化的理論視角，對(duì)社交媒介主導(dǎo)的“社會(huì)媒介化”在旅游目的地地方建構(gòu)中發(fā)揮的作用進(jìn)行了概念性的探討。本文指出社交媒介的廣泛使用使得空間的概念被擴(kuò)展，旅游目的地地方建構(gòu)已從單純的現(xiàn)實(shí)空間地方建構(gòu)，轉(zhuǎn)為虛擬空間、現(xiàn)實(shí)空間與虛實(shí)交疊空間等3個(gè)層面的建構(gòu)。而基于社會(huì)媒介化的二元論視角，社交媒介既作為變量影響3個(gè)層面空間中的生產(chǎn)與消費(fèi)，又作為目的地地方建構(gòu)的重要語(yǔ)境作用于地方建構(gòu)。依據(jù)個(gè)體與集體間的空間循環(huán)、行為與情感的跨空間演變以及空間主體間的權(quán)力關(guān)系等3對(duì)跨空間演變的邏輯，地方建構(gòu)正被媒介邏輯重塑?？臻g意涵的拓展與社交媒介二元影響的作用下，地方建構(gòu)中的“人—地方”關(guān)系被拓展，社會(huì)媒介化背景下“社交媒介—人—地方”的“三元一體”關(guān)系被確立。綜合上述理論探討，本文提出了社會(huì)媒介化視角下地方建構(gòu)機(jī)制的理論分析框架，以期為后續(xù)實(shí)證研究提供參考。

本研究從理論上回應(yīng)了社交媒介崛起對(duì)人文地理學(xué)地方建構(gòu)理論所產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。研究把社交媒介看作一種具有遍在性的地理要素，把虛擬空間和虛實(shí)交錯(cuò)空間的構(gòu)成和表征納入地方建構(gòu)的理論體系，把社交媒介作為一個(gè)變量與社會(huì)語(yǔ)境的二元性納入地方建構(gòu)的研究，為社會(huì)媒介化時(shí)代新的社會(huì)現(xiàn)象提供理論解釋，增加地方建構(gòu)理論的社會(huì)價(jià)值。在此基礎(chǔ)上開展“社交媒介—人—地方”的新型人地關(guān)系的理論探討，有助于對(duì)空間要素跨越虛擬、現(xiàn)實(shí)和虛實(shí)交錯(cuò)等3個(gè)空間的演變關(guān)系進(jìn)行的實(shí)證研究提供參考。本研究深化了地方建構(gòu)機(jī)制的研究方案，有助于從認(rèn)識(shí)論與方法論上為后續(xù)的研究提供借鑒。本研究作為概念性的探討所提出的分析框架，有待通過實(shí)證研究進(jìn)行進(jìn)一步的證實(shí)和完善。后續(xù)的研究可以進(jìn)一步從實(shí)證的角度刻畫并分析社交媒介虛擬空間的構(gòu)成和表征;分析社交媒介虛擬空間參與主體的特征，包括空間分布特征和規(guī)律、行為特征、社會(huì)心理活動(dòng)等;通過定量化、歷時(shí)態(tài)跟蹤和可視化呈現(xiàn)，從多個(gè)維度描述虛擬空間的構(gòu)成和表征;從實(shí)證的角度進(jìn)一步探究社會(huì)媒介化視角下地方建構(gòu)的機(jī)制;綜合地理學(xué)中人地關(guān)系和媒介學(xué)中社會(huì)媒介化的理論思考，解讀和分析旅游目的地的地方建構(gòu)，探討社交媒介對(duì)人地關(guān)系的重構(gòu)，通過分析社交媒介、人和地方之間的關(guān)系，揭示這些要素建構(gòu)地方的路徑和機(jī)制。

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[責(zé)任編輯：連云凱]