□文/ 司 蕊 侯瑩瑩

（山東建筑大學馬克思主義學院 山東·濟南）

［提要］ “兩山論”是習近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容，是引領新時期我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要思想基礎，“兩山論”的發(fā)展理念是實現(xiàn)人與自然、生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展和諧統(tǒng)一的必由之路，新時代把“兩山論”運用于實踐來指導我國的生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設是它的價值旨歸。它科學揭示生態(tài)保護與經(jīng)濟建設之間的對立統(tǒng)一關系，在對立中看到統(tǒng)一，在解決對立中實現(xiàn)統(tǒng)一，實現(xiàn)生態(tài)建設與經(jīng)濟建設的協(xié)同促進。

“兩山論”強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，是一種全新的發(fā)展思路，要求我們在發(fā)展過程中“既要綠水青山，又要金山銀山”，但是在綠水青山和金山銀山兩者不可兼得的時候，理性地選擇綠水青山。這一發(fā)展理念轉(zhuǎn)變了過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式，推動形成了綠色發(fā)展理論，為生態(tài)文明建設提供了經(jīng)濟動力。同時，在“兩山論”的指引下，我們培育綠色文化、發(fā)展綠色經(jīng)濟、打造綠色生活，也為經(jīng)濟建設指明了綠色方向?！皟缮秸摗钡暮诵膯栴}就是要處理好經(jīng)濟建設和環(huán)境保護之間的關系，找尋一條新的發(fā)展道路，既要設立生態(tài)保護紅線，也要兼顧經(jīng)濟發(fā)展，推動綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設的雙贏。

一、“兩山論”為生態(tài)文明建設提供經(jīng)濟動力

保護生態(tài)環(huán)境離不開經(jīng)濟發(fā)展，二者是相輔相成的，我們要守住綠水青山的底線，但也不能放棄發(fā)展經(jīng)濟。生態(tài)環(huán)境本身就是資源，是自然生產(chǎn)力，是潛在的發(fā)展優(yōu)勢和經(jīng)濟效益，當把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力要素投入經(jīng)濟發(fā)展中，綠水青山就轉(zhuǎn)化為了金山銀山。正如習近平指出的“經(jīng)濟發(fā)展不應是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不應是舍棄經(jīng)濟發(fā)展的緣木求魚，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷提高資源利用水平，加快構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系”，“兩山”理論倡導綠色發(fā)展，強調(diào)要進行生態(tài)文明體制改革，并要求在新的時代條件下，轉(zhuǎn)變舊的經(jīng)濟發(fā)展方式，推動形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，滿足人民對美好生態(tài)產(chǎn)品的需要，調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性，為我們進行生態(tài)文明建設提供堅強的經(jīng)濟后盾。

（一）“兩山論”推動形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式?；仡櫢母镩_放40 多年，我們對經(jīng)濟增長的追求給大自然帶來了難以彌補的傷害，經(jīng)濟發(fā)展搞上去了，但是人們生存的環(huán)境卻是越來越惡劣了，面對人與自然之間的突出矛盾和生態(tài)資源的緊缺，我們必須要對以往的生產(chǎn)生活方式做出改變，把生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展、資源節(jié)約集約利用結(jié)合起來。習近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境既是自然財富，也是經(jīng)濟財富、關系經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿秃髣拧Ｎ覀円涌煨纬删G色發(fā)展方式，促進經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)同共進的地球家園?！边@為我們指明了該如何處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關系，以及如何在保護環(huán)境的同時推動經(jīng)濟的發(fā)展。一是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，過去粗放型的發(fā)展方式給環(huán)境帶來了極大的破壞，對自然資源造成了極大的浪費?！皟缮秸摗睆娬{(diào)要發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，通過開展生態(tài)旅游，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，在保住綠水青山的同時，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。二是要樹立生態(tài)化消費方式。近年來，隨著生活水平的提升，奢靡成風、過度消費，資源浪費嚴重，給生態(tài)環(huán)境也帶來了很大的壓力?！皟缮健崩碚撎岢G色消費、適度消費和科學消費。堅持綠色消費，就是倡導消費綠色產(chǎn)品，節(jié)約資源，減少一次性消費；堅持適度消費，就是要合理消費，按需消費，避免奢靡成風；堅持科學消費，就是要注重消費質(zhì)量，反對低俗消費。

綠色生產(chǎn)方式和生活方式是進行生態(tài)文明建設的基礎支撐，是建設美麗中國的必然選擇。在“兩山”理論的指導下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，樹立生態(tài)化消費方式，實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化轉(zhuǎn)型，才能走出一條經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展的幸福之路。

（二）“兩山論”為堅持和完善生態(tài)文明制度提供堅實經(jīng)濟支撐。工業(yè)革命以來，盲目追求經(jīng)濟增長而忽視了環(huán)境保護以及粗放式的發(fā)展方式帶來的嚴重資源浪費，給生態(tài)環(huán)境帶來了極大的破壞，造成了生態(tài)危機。造成這樣后果的原因是因為人們?nèi)狈Νh(huán)境保護的意識，受到經(jīng)濟利益的蠱惑，還有一個重要的原因就是制度建設不到位。建設美麗中國，既要靠教育，使生態(tài)意識深入人心，也要靠制度保障。面對人與自然的突出矛盾，也為解決現(xiàn)階段面臨的生態(tài)環(huán)境問題，現(xiàn)在有很多觀點傾向于先減緩經(jīng)濟發(fā)展速度，致力于環(huán)境保護和生態(tài)修復，這些都是不現(xiàn)實的，離開了經(jīng)濟發(fā)展而盲目追求生態(tài)保護，無異于飲鴆止渴。

“兩山論”指出經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，兩者相互聯(lián)系、相互促進，追求的是人與自然的和諧共生?！皟缮秸摗鞭饤壛隋e誤的觀念，強調(diào)要一手抓經(jīng)濟，一手抓生態(tài)，從實際出發(fā)，不僅要把環(huán)保意識落到實處，更要加強生態(tài)文明制度建設，以制度推動實現(xiàn)人與自然和諧共生?！皟缮秸摗痹趶娬{(diào)生態(tài)效益同時也強調(diào)經(jīng)濟效益，堅持新發(fā)展理念，主張要努力使生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，為堅持和完善生態(tài)文明制度提供了有力的經(jīng)濟支撐，為生態(tài)保護提供了強大動力，實現(xiàn)了經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（三）“兩山論”為實現(xiàn)人民美好生活注入新活力。綠水青山是最普惠的民生福祉。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者、歷史的主人，國家的發(fā)展是為了人民，發(fā)展也要依靠人民，生態(tài)文明建設自然也離不開廣大人民群眾的參與和支持。隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，人民對美好生活的需要也越來越多樣化，既包括物質(zhì)方面也包括精神方面，還要滿足人民對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，才能更好地調(diào)動人民的生產(chǎn)生活積極性。習近平強調(diào)：“發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。既要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?/p>

“兩山論”追求的是綠色發(fā)展，綠色發(fā)展實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，滿足人民對物質(zhì)和環(huán)境兩方面的需求，改善人民的生產(chǎn)生活環(huán)境，使人們呼吸的空氣更加清新，水質(zhì)更加清澈，農(nóng)產(chǎn)品更加健康，人們得享更多更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。因此，生態(tài)文明建設逐漸成為社會的共識，人們開始自覺參與到生態(tài)環(huán)境保護中來，“兩山論”為人民美好生活的實現(xiàn)注入了新活力?！熬G水青山就是金山銀山”的科學論斷表明，在新時代，只有堅持生態(tài)保護優(yōu)先，走綠色發(fā)展道路，使綠色發(fā)展理念深入人心，讓人民群眾普遍參與進來，才能為社會發(fā)展不斷注入新鮮活力，推動經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

二、“兩山論”為經(jīng)濟建設指明綠色方向

生態(tài)文明建設是“五位一體”總體布局的重要組成部分，也是我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關鍵一環(huán)。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展開始慢慢由追求高速發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾哔|(zhì)量發(fā)展，綠色是高質(zhì)量發(fā)展的必然之義?！皟缮秸摗笔橇暯缴鷳B(tài)文明思想的核心內(nèi)容，標志著綠色發(fā)展理念的形成。習近平在講話中也指出：“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。全黨同志都要清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”“兩山論”中體現(xiàn)的綠色發(fā)展之路，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的創(chuàng)新，指出良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐點，倡導綠色文化、發(fā)展綠色經(jīng)濟、打造綠色生活，引領我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)向綠色發(fā)展。

（一）“兩山論”積極倡導綠色文化，引領經(jīng)濟綠色發(fā)展。綠色文化是實現(xiàn)綠色發(fā)展的客觀基礎。文化本身具有引導、凝聚和整合的功能，對人們的思想具有引領作用，對人們的生產(chǎn)方式和生活方式具有潛移默化的效果。傳播綠色文化，形成綠色文化氛圍，可以幫助人們意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，有助于培養(yǎng)形成熱愛自然、自覺保護環(huán)境的生態(tài)公民，使綠色發(fā)展理念深入人心，推動經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

黨的十八大以來，在習近平生態(tài)文明思想的引領下，“兩山”理論逐漸成為全黨全社會的共識和行動，在“兩山”理論的指引下，各級政府對很多領域?qū)嵭芯G色改革，從城市到鄉(xiāng)村，從局部到整體，綠色遍布整個中國大地，生態(tài)意識一步步深入人心，在社會形成了節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的綠色文化氛圍，開墾荒地、植樹造林、保護水資源等行動一直在進行，并且激發(fā)了社會公益行為和行動，引領經(jīng)濟不斷朝著綠色、高質(zhì)量、可持續(xù)方向發(fā)展。

（二）“兩山論”切實發(fā)展綠色經(jīng)濟，實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化轉(zhuǎn)型。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)方式合不合適，適不適應當前生產(chǎn)力發(fā)展的需要，會影響經(jīng)濟發(fā)展，不合適的生產(chǎn)方式會對經(jīng)濟發(fā)展起到很大的阻礙作用?，F(xiàn)階段，我們追求的是綠色發(fā)展，適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要，生產(chǎn)方式也應進行相應的轉(zhuǎn)變。

習近平指出：“生態(tài)環(huán)境保護的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式，要不斷提高資源利用水平，加快構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系。”這一論斷也表明了“兩山論”對于處理環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的一個基本策略，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境保護起著重要的作用，只有堅持正確的發(fā)展方式，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要集約節(jié)約利用資源，自然資源是有限的，不是取之不盡用之不竭的，因此“兩山論”強調(diào)要堅持綠色發(fā)展理念，它是對之前粗放式發(fā)展方式的糾正，調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，減少高能耗、高污染、高排放的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，鼓勵全國各地利用地理優(yōu)勢和自然資源的優(yōu)勢發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，推動實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化轉(zhuǎn)型。

（三）“兩山論”努力打造綠色生活，培育綠色生活方式。生態(tài)文明是人類共同享有的事業(yè)，需要全國各族人民自覺參與到生態(tài)保護中來。隨著人民生活水平的提高，在物質(zhì)生活得到滿足的同時，對綠色產(chǎn)品的需要也越來越多，生態(tài)建設是現(xiàn)階段人民最關心的一個現(xiàn)實問題，生態(tài)環(huán)境的好壞與人民的幸福指標是密切關聯(lián)的，是人民美好生活的重要基礎。人民作為生態(tài)文明建設的最大受益者，理應成為最大的參與者，在生態(tài)建設的各領域、各方面、全過程發(fā)揮作用。在浙江時，習近平就強調(diào)：“建設生態(tài)省、打造‘綠色浙江’，必須建立在廣大人民群眾普遍認同和自覺自為的基礎之上。各地各有關部門要加大宣傳教育力度提升群眾的環(huán)保意識，使其縮短從自發(fā)到自為的過程，主動擔當起應盡的責任，齊心協(xié)力走可持續(xù)發(fā)展之路?！?/p>

思想是行動的先導，“兩山論”提出后，生態(tài)文明建設取得了巨大的成果，大力整治人民的生活環(huán)境，以綠色為導向，對垃圾、污水進行有效治理，完善基礎設施建設，積極宣傳“綠水青山就是金山銀山”的科學理念，人民在生活中看得見，也能真正感受到生態(tài)建設所取得的積極成果，讓他們的生活變得更加幸福、健康，生態(tài)環(huán)保意識進一步增強，推動人民群眾自覺地參與進來，減少不必要消費，堅持綠色消費，節(jié)約資源，養(yǎng)成綠色生活習慣，打造綠色生活方式，推動綠色低碳可持續(xù)發(fā)展。

三、“兩山論”實現(xiàn)對生態(tài)文明和經(jīng)濟建設的協(xié)同促進

生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設兩者之間的關系是相互依存、相互促進的，生態(tài)文明建設是經(jīng)濟建設的基礎，經(jīng)濟建設是生態(tài)文明建設的重要支撐。但是進入新的世紀之后，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題日益突出。為了實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，滿足人民的多樣需求，我們必須要在經(jīng)濟建設和生態(tài)文明建設之間找到一個平衡點?！皟缮秸摗北秩伺c自然和諧共生的原則，指出生態(tài)資源和經(jīng)濟資源之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，既承認人的主體地位，也強調(diào)自然自身的價值，認為生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展可以同時進行，兩者之間并不沖突，破解了現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護互斥的局面，實現(xiàn)了人與自然的雙重價值。

（一）“兩山論”破解了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護互斥的局面。改革開放以來，我國經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，但是發(fā)展只追求速度不追求質(zhì)量，快速發(fā)展的經(jīng)濟是在大量消耗自然資源的基礎上實現(xiàn)的，給自然生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞，特別是高排放、高污染的粗放式生產(chǎn)方式，嚴重威脅著人類的生存和發(fā)展。進入21 世紀之后，隨著生態(tài)危機越來越嚴重，人們慢慢意識到了這個問題，很多專家學者開始提倡保護生態(tài)環(huán)境，放緩經(jīng)濟發(fā)展速度，認為是經(jīng)濟發(fā)展帶來了環(huán)境污染，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關系近年來一直備受關注。

“兩山論”深刻闡明了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的辯證統(tǒng)一關系，破解了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護互斥的局面?！皟缮秸摗睆娬{(diào)“綠水青山就是金山銀山”，自然是人類賴以生存發(fā)展的基礎，生態(tài)環(huán)境本身就是資源，是自然生產(chǎn)力，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是統(tǒng)一的，二者的最終目的都是為了滿足人民對美好生活的需要，只有在保護生態(tài)環(huán)境的前提下進行經(jīng)濟建設，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同樣，只有在經(jīng)濟建設的支持下，生態(tài)保護才能進行得有條不紊。因此，踐行“兩山論”，堅持綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)經(jīng)濟綠色、可持續(xù)發(fā)展，還自然一片綠，同時加大環(huán)境治理力度，確保環(huán)境質(zhì)量不斷提高，給經(jīng)濟提供更大的發(fā)展空間，才能真正解決自然和發(fā)展之間的矛盾。

（二）“兩山論”推動經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)資源之間的相互轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟發(fā)展不是消耗自然資源的“竭澤而漁”，生態(tài)保護也不是放棄經(jīng)濟發(fā)展的“緣木求魚”。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)基礎，穩(wěn)定的經(jīng)濟增長是實現(xiàn)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的堅實支撐。習近平強調(diào)：“正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關系，要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅決摒棄以犧牲環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟增長的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點?！边@也體現(xiàn)了生態(tài)資源和人民生活、經(jīng)濟發(fā)展之間是不可分割的，可以相互轉(zhuǎn)化的，同時也強調(diào)了生態(tài)資源的重要性。

“兩山論”提出的“既要綠水青山，又要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”完美詮釋了綠水青山和金山銀山的關系，特別是第三階段，綠水青山就是金山銀山，表明了綠水青山和金山銀山之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，強調(diào)在工作中要堅持在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，既要守好綠水青山，又要發(fā)展金山銀山，從“綠水青山”中收獲“金山銀山”，實現(xiàn)自然資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展同行。

（三）“兩山論”實現(xiàn)人與自然的雙重價值。人與自然關系與人類自身發(fā)展和自然生態(tài)環(huán)境的好壞有著密切的關系，人類自身的價值和自然生態(tài)環(huán)境的價值同樣重要，在人類社會發(fā)展過程中兩者都不能荒廢。但是，在工業(yè)文明時代，資本主義只看到了人類自身的利益，過分追求經(jīng)濟利益而導致了生態(tài)環(huán)境的破壞，犯了“人類中心主義”的錯誤，使人與自然之間的關系發(fā)生了異化。因此，如何協(xié)調(diào)人與自然之間的關系，實現(xiàn)人與自然的雙重價值，是我們現(xiàn)階段需要解決的一個重大問題。

習近平提出的“兩山論”就是為應對新時代中國所面臨的環(huán)境問題和經(jīng)濟發(fā)展問題，在實踐中不斷凝結(jié)出來的指導思想，改變了我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式，為我國新時期的經(jīng)濟生態(tài)發(fā)展指明了道路和方向。他強調(diào)要堅持人與自然和諧共生，“人與自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！斓嘏c我并生，而萬物與我為一’‘天不言而四時行，地不語而百物生’”。人與自然是共生共存、不可分割的統(tǒng)一體，沒有任何東西可以替代生態(tài)環(huán)境?！熬G水青山”是自然資源，“金山銀山”是經(jīng)濟發(fā)展，解決好這兩者之間的關系，使這兩者之間能夠?qū)崿F(xiàn)源源不斷的轉(zhuǎn)換，從而也就真正實現(xiàn)了人與自然的雙重價值，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。