樓宇烈

不同文化之間的差異確實存在，對這種差異需要理性認(rèn)識。需要注意的是，不能只從發(fā)展階段上來看文化差異，這種差異主要表現(xiàn)為有的文化先發(fā)展、有的文化后發(fā)展；還要看到，不同文化之間也存在類型上的差異。世界上不同國家、民族所處的地理環(huán)境、歷史進程各異，傳承的體制機制、風(fēng)俗習(xí)慣有別，因而并不容易形成同種同類的文化。這些不同類型的文化，有著不同特點、風(fēng)格，但都是構(gòu)成人類文明百花園的一分子。習(xí)近平總書記指出：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！边@為我們認(rèn)識文明差異提供了根本遵循。

一個國家、一個民族要走出自己的現(xiàn)代化道路，必須具有文化主體性。文化主體性是文化自信的前提，文化自信是文化主體性的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來自我們的文化主體性?！敝腥A文明在數(shù)千年歷史傳承中，始終保持著文明記錄的連續(xù)性，形成多元一體、團結(jié)集中的統(tǒng)一性。各民族經(jīng)過長期交往交流交融，你中有我、我中有你，呈現(xiàn)社會文化生活的共同性、融合性和向心的主體性。中華民族走的是一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華民族永續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨推進“兩個結(jié)合”，更加鞏固了文化主體性。有了文化主體性，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅實文化基礎(chǔ)，就能在激烈的世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，獨立自主走自己的路。

當(dāng)然，這并不是說不同類型文化之間不需要進行交流。事實上，從古到今，不同類型的文化之間一直在進行著交流。習(xí)近平總書記指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧?！敝袊酥v：“己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也?！薄案髅榔涿?，美之人美，美美與共，天下大同。”這些體現(xiàn)的是一種互相欣賞、共存共榮的胸懷。不同國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的特色、長處、優(yōu)點。不同文明要堅持相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不是相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明百花園才能萬紫千紅、生機盎然。

獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。在漫長的歷史進程中，中華文明以開闊博大的胸襟包容天下、協(xié)和萬邦、博采眾長、兼收并蓄。我們堅定文化主體性，也以寬廣的胸懷，汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國進行文化交流合作，更加自信地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（選自《人民日報》2023年9月11日）

◆解讀

鞏固文化主體性，是要讓中華文明能夠成為世界文明體系中的優(yōu)秀一分子，成為人類文明新形態(tài)，造福于中國和世界人民。在這一過程中，我們要真正踐行人類文明的平等互鑒，不斷在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，同世界其他文明一起互學(xué)互助，在和平中發(fā)展、創(chuàng)新和包容。

運用表達

波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民自己書寫的，博大精深的中華文明是中國人民自己創(chuàng)造的，歷久彌新的中華民族精神是中國人民自己培育的，中華民族迎來的從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民自己奮斗出來的。在幾千年的漫長歷史中，一代又一代勤勞而智慧的中國人民在中國大地上生產(chǎn)生活，創(chuàng)造并積累了極其豐富而燦爛的文化遺產(chǎn)和精神財富。每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。在中華文化世代賡續(xù)、歷久彌新的歷史傳承中，“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的人格力量，“大道之行也，天下為公”的社會理想，“民為邦本，本固邦寧”的價值取向，“仁者愛人”“修己以安人”的仁愛思想，“誠者，物之終始”“言必信，行必果”的誠信品質(zhì)，“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”的變革精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷等，都深深植根于中國人的內(nèi)心。

中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。請結(jié)合自己的生活實際，談一談傳統(tǒng)文化基因?qū)τ谖覀儤淞⑽幕孕诺闹匾饔谩?/p>