楊樂(lè)怡　李想　李天裕

摘要：目的：文章旨在探究文化遺產(chǎn)傳承視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以中國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品為例進(jìn)行研究，為文化遺產(chǎn)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供參考，促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，促進(jìn)文化的交流與發(fā)展。方法：首先，通過(guò)介紹文化遺產(chǎn)及文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展的背景，闡述發(fā)展文化遺產(chǎn)文創(chuàng)的重要性。其次，對(duì)中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析，呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用，分析文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)傳承視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠有效促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。中國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例展示了如何將文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新的制作工藝，成功地將文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力傳遞給了觀眾和消費(fèi)者。結(jié)論：文章為文化遺產(chǎn)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供了參考。在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的過(guò)程中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到了重要的推動(dòng)作用。然而，當(dāng)前文創(chuàng)發(fā)展仍面臨一些問(wèn)題，如商業(yè)化傾向和原創(chuàng)性的平衡等。因此，應(yīng)采取創(chuàng)新發(fā)展措施，包括增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)、注重原創(chuàng)設(shè)計(jì)和提升文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量和品牌形象等。只有通過(guò)持續(xù)的努力和創(chuàng)新，文化遺產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，文化遺產(chǎn)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能共同促進(jìn)文化的交流與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳承；創(chuàng)新；國(guó)博

中圖分類號(hào)：G124；TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）05-0-04

0 引言

文化遺產(chǎn)是人類的共同財(cái)富，是傳承和發(fā)展人類文明的重要依托。我國(guó)有豐富的文化遺產(chǎn)資源，然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品作為新型的文化載體，具有極大的潛力和優(yōu)勢(shì)，可以有效促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

1 研究背景

1.1 文化遺產(chǎn)背景

文化遺產(chǎn)是指在人類歷史上存在的有一定價(jià)值的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)包括建筑、遺址、藝術(shù)品等物質(zhì)實(shí)體，非物質(zhì)遺產(chǎn)則包括傳統(tǒng)技藝、節(jié)日習(xí)俗、音樂(lè)舞蹈等無(wú)形的文化表達(dá)方式。文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，是無(wú)數(shù)中國(guó)人的智慧結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的歷史、文化、社會(huì)意義。

文化遺產(chǎn)的背景主要包括以下方面。

歷史背景：文化遺產(chǎn)承載著歷史的記憶和文明的積淀，反映了不同時(shí)期的社會(huì)文化和藝術(shù)特征。

社會(huì)背景：文化遺產(chǎn)是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，它與社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、生活方式等密切相關(guān)。

文化背景：文化遺產(chǎn)是特定文化背景下的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了不同文化傳統(tǒng)、信仰體系、審美觀念等的表達(dá)和傳承。

保護(hù)背景：從古至今，我國(guó)的文化遺產(chǎn)面臨著大大小小的威脅，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)成為當(dāng)前的重要任務(wù)。

分析文化遺產(chǎn)背景，可以深入認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，更好地將文化遺產(chǎn)資源與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

1.2 文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展背景

文創(chuàng)是指將文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。當(dāng)前，文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展成為熱潮的原因主要有兩方面。第一，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和消費(fèi)的升級(jí)，傳統(tǒng)的制造業(yè)和服務(wù)業(yè)已無(wú)法滿足人們的精神文化需求，文創(chuàng)行業(yè)的興起填補(bǔ)了這一空缺。第二，數(shù)字化發(fā)展使得文化的傳播和交流更加便捷和廣泛，豐富了其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的可能。

文創(chuàng)行業(yè)在日益興盛的同時(shí)也面臨一系列挑戰(zhàn)。隨著文創(chuàng)行業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，一些文創(chuàng)產(chǎn)品因過(guò)度商業(yè)化喪失了原本的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意價(jià)值。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展離不開對(duì)作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，建立健全的法律制度和監(jiān)管機(jī)制，是文創(chuàng)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

立足時(shí)代發(fā)展的浪潮，國(guó)際化成為趨勢(shì)。要將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用于國(guó)際交流與合作，與國(guó)際接軌，吸收和借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理念，從而推動(dòng)國(guó)內(nèi)文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展。

綜上所述，只有充分發(fā)揮文創(chuàng)行業(yè)的潛力和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真解決發(fā)展中的問(wèn)題，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，才能推動(dòng)文創(chuàng)行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展［1］。

1.3 發(fā)展文化遺產(chǎn)文創(chuàng)的重要性

文化遺產(chǎn)是人類歷史和文化的重要組成部分，是人類文明發(fā)展的見證和記錄，文化遺產(chǎn)需要通過(guò)保護(hù)和傳承以確保其價(jià)值得以延續(xù)和發(fā)展。然而，目前文化遺產(chǎn)的傳承面臨著一些困境，如遺產(chǎn)保護(hù)不足、傳承人才缺乏、傳統(tǒng)技藝衰退等。因此，文化遺產(chǎn)傳承的必要性日益凸顯。

順應(yīng)當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代熱潮，將文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)相結(jié)合，不僅可以滿足人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求，還可以通過(guò)創(chuàng)新的方式傳承文化遺產(chǎn)?？梢?，發(fā)展文化遺產(chǎn)文創(chuàng)具有重要的意義和價(jià)值。

一是可保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)文創(chuàng)的傳播可以提高文化遺產(chǎn)的曝光度，激發(fā)大眾對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的興趣，引發(fā)大眾的情感共鳴，增強(qiáng)大眾保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

二是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。開發(fā)文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游景點(diǎn)、文創(chuàng)產(chǎn)品等，可以吸引更多的游客和消費(fèi)者，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

三是可提升旅游業(yè)吸引力。發(fā)展文化遺產(chǎn)文創(chuàng)可以為旅游業(yè)帶來(lái)新的亮點(diǎn)，從而提升旅游業(yè)的吸引力和地區(qū)的知名度。

四是可促進(jìn)文化交流。文化遺產(chǎn)文創(chuàng)可以成為不同文化交流的橋梁。對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)，可以使其更具現(xiàn)代感和吸引力，促進(jìn)文化交流和跨文化理解，推動(dòng)文化多樣性發(fā)展。

五是能增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，發(fā)展文化遺產(chǎn)文創(chuàng)，可以增強(qiáng)人民群眾對(duì)本民族文化的自豪感和歸屬感，這對(duì)增強(qiáng)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)凝聚力和文化認(rèn)同具有重要意義。

2 中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例

1912年7月9日成立的國(guó)立歷史博物館籌備處，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)立博物館事業(yè)的起步，其是中國(guó)國(guó)家博物館的前身。從初時(shí)的歷經(jīng)艱辛到中華人民共和國(guó)建立后的百?gòu)U俱興，從劫波動(dòng)蕩到改革開放后的蓬勃發(fā)展，再到今天的星光熠熠，中國(guó)國(guó)家博物館的發(fā)展與變革與中華民族的整體命運(yùn)息息相關(guān)，它見證了國(guó)家和民族所走過(guò)的世紀(jì)復(fù)興之路［2］。

中國(guó)國(guó)家博物館藏品有143萬(wàn)余件，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物，涉及佛造像、瓷器、玉器、錢幣、金銀器、甲骨、古籍善本、碑帖拓本、墓志、璽印、書畫、雕塑、漆木家具、磚瓦石刻、琺瑯器、玻璃器、絲織品、老照片等。多樣的文物為文化遺產(chǎn)文創(chuàng)提供了豐富的資源，國(guó)博基于眾多“明星展品”推出了精致的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.1 紅山玉龍紙雕燈

2.1.1 設(shè)計(jì)背景

紅山玉龍紙雕燈原型為紅山文化玉龍，其是新石器時(shí)代晚期的岫玉，出土于內(nèi)蒙古地區(qū)。玉龍?bào)w呈鉤曲形，形狀如同字母“C”，龍眼突出且呈棱形，由墨綠色的岫巖玉雕刻而成，整體光滑，頭部較長(zhǎng)，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤，被稱為“中華第一龍”。

2.1.2 創(chuàng)意分析

制作時(shí)首先保證還原文物的結(jié)構(gòu)和比例，以玉龍為框架，繡球點(diǎn)綴于玉龍中間，形成一個(gè)花燈的形狀。通過(guò)對(duì)其造型的再創(chuàng)作還原，形象地將紅山玉龍以更簡(jiǎn)約且大眾化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)品配備LED燈，關(guān)燈后是精美擺件，開燈時(shí)是小夜燈，成功實(shí)現(xiàn)了使用功能與審美藝術(shù)的交融。該燈具產(chǎn)品融合了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技，采用了傳統(tǒng)紙雕技法，結(jié)合現(xiàn)代LED技術(shù)，不僅具有藝術(shù)性和觀賞性，還能達(dá)到照明的效果。紅山玉龍是中華文明的重要源頭之一，是中華民族團(tuán)結(jié)的象征，凝聚著中華民族偉大復(fù)興的雄渾偉力。對(duì)紅山玉龍的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，向大眾展現(xiàn)了紅山文化的背景，廣泛傳播了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，讓更多人了解了紅山玉龍。

2.1.3 文創(chuàng)優(yōu)勢(shì)

東方漫拼以中國(guó)國(guó)家博物館館藏國(guó)寶文物為概念元素，經(jīng)精心設(shè)計(jì)、反復(fù)易稿，讓傳世國(guó)寶、歷史建筑以紙藝拼插的形式立體呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了讓文物“活”起來(lái)的目標(biāo)。紙雕燈的形式巧妙地將藝術(shù)與生活結(jié)合，為傳統(tǒng)文化注入生命力，讓更多人了解到中華珍寶背后的風(fēng)華，感受到紙藝文化的魅力，進(jìn)一步推動(dòng)了文物的普及和中國(guó)紙藝的發(fā)展與創(chuàng)新。

2.2 說(shuō)唱俑語(yǔ)言導(dǎo)覽棒棒糖

2.2.1 設(shè)計(jì)背景

說(shuō)唱俑語(yǔ)言導(dǎo)覽棒棒糖原型為擊鼓說(shuō)唱俑，其以泥質(zhì)灰陶制成，頭上戴著幘，兩肩向上聳起，赤身著褲，光著腳，左手抱著一扁鼓，右手舉著槌，做擊打狀，神態(tài)幽默，動(dòng)作十分夸張。

2.2.2 創(chuàng)意分析

棒棒糖采用國(guó)博館藏說(shuō)唱俑的造型，色彩晶瑩剔透，不僅能吃，還能作為語(yǔ)音導(dǎo)覽器。語(yǔ)音導(dǎo)覽棒棒糖利用骨傳導(dǎo)技術(shù)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)音導(dǎo)覽，通過(guò)振動(dòng)發(fā)聲，在固體間傳播。將糖含在嘴里，聲音作用于骨骼，最終達(dá)到刺激人耳聽覺神經(jīng)的效果。相較于傳統(tǒng)的空氣傳聲，骨傳導(dǎo)的效果更好，噪聲更少，且不直接作用于耳膜，能避免對(duì)耳膜的潛在傷害。說(shuō)唱俑棒棒糖保留了文物原本的詼諧動(dòng)態(tài)，利用骨傳導(dǎo)技術(shù)增添了趣味性和實(shí)用性。在大量的普通糖果和語(yǔ)音導(dǎo)覽器中，說(shuō)唱俑語(yǔ)音導(dǎo)覽棒棒糖備受青睞，其文物造型能引起人們的共鳴，激發(fā)人們對(duì)博物館文物的好奇與喜愛。

2.2.3 文創(chuàng)優(yōu)勢(shì)

說(shuō)唱俑語(yǔ)音導(dǎo)覽棒棒糖巧妙地將文物與糖果相結(jié)合，又通過(guò)骨傳導(dǎo)技術(shù)為其增添了一絲神秘感。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品有著獨(dú)特的文化屬性，具有鮮明的文化背景，融入了深厚的文化底蘊(yùn)，在呈現(xiàn)出文化特點(diǎn)的同時(shí)，不乏實(shí)用性與美觀性，有助于人們更好地了解和認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)。

3 文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

3.1 發(fā)展現(xiàn)狀

第一，產(chǎn)品趨于多元化。中國(guó)國(guó)家博物館推出豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括書籍、紀(jì)念品、服裝、家居用品等。這些產(chǎn)品以中華傳統(tǒng)文化、歷史故事和博物館藏品為靈感，旨在傳承和弘揚(yáng)中華文化［3］。

第二，跨界合作。為了滿足不同消費(fèi)者的需求，博物館跨界合作，推出獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，與現(xiàn)代時(shí)尚潮牌合作推出創(chuàng)新設(shè)計(jì)服裝，與熱賣食品推出聯(lián)名包裝，與科技公司合作推出虛擬現(xiàn)實(shí)展覽等，實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

第三，數(shù)字化創(chuàng)新。中國(guó)國(guó)家博物館積極探索數(shù)字化創(chuàng)新，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)應(yīng)用和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了博物館的文化資源與觀眾的互動(dòng)。觀眾可以通過(guò)在線展覽、數(shù)字化導(dǎo)覽等方式，深入了解博物館的藏品和歷史。

第四，極力打造品牌。博物館設(shè)計(jì)了獨(dú)特的Logo和視覺形象系統(tǒng)，以簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，博物館還注重在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用統(tǒng)一的視覺元素，以提高品牌的辨識(shí)度，通過(guò)展覽、活動(dòng)、社交媒體等多種渠道推廣文創(chuàng)品牌，提高該品牌的社會(huì)知名度和群眾好感度。

第五，加強(qiáng)國(guó)際交流。當(dāng)前，中國(guó)國(guó)家博物館積極參與國(guó)際交流與合作，與世界各地的博物館開展合作展覽、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。這種國(guó)際合作促進(jìn)了文化的交流與互鑒，推動(dòng)了中國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)發(fā)展。

總而言之，中國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化、數(shù)字化和國(guó)際化的趨勢(shì)，以不斷創(chuàng)新的方式來(lái)傳播和弘揚(yáng)中華文化。雖然中國(guó)國(guó)家博物館在文創(chuàng)發(fā)展方面已經(jīng)取得了一定的成果，但仍須繼續(xù)努力加強(qiáng)品牌建設(shè)，加大營(yíng)銷力度以提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率，同時(shí)也需要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，防范侵權(quán)行為，確保文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

作為中國(guó)重要的博物館資源，中國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀在一定程度上反映了中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。隨著中國(guó)文創(chuàng)行業(yè)的快速發(fā)展和人民群眾審美能力的提高，文化消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng)，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨廣闊的市場(chǎng)和不可多得的機(jī)遇。

3.2.1 個(gè)性化需求驅(qū)動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新

隨著消費(fèi)者對(duì)文化需求的不斷提高，文創(chuàng)產(chǎn)品將更加注重個(gè)性化和差異化，以滿足不同消費(fèi)群體的需求。博物館、藝術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)將更加深入地挖掘自身文化資源，結(jié)合新技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，推出更具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求［4］。

3.2.2 跨界融合促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展

未來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將更加注重跨界融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。博物館、藝術(shù)館等文化機(jī)構(gòu)將與旅游、教育、娛樂(lè)等領(lǐng)域深度融合，推出更多具有創(chuàng)新性和差異化的產(chǎn)品和服務(wù)，以此滿足消費(fèi)者多元化的需求。

3.2.3 新技術(shù)應(yīng)用助力文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

新技術(shù)如人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、AR/VR等將不斷應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動(dòng)力。這些技術(shù)的應(yīng)用將為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售提供更多可能，也將為消費(fèi)者提供更加便捷和豐富的文化體驗(yàn)。

4 結(jié)合國(guó)博文創(chuàng)產(chǎn)品分析當(dāng)今的文創(chuàng)問(wèn)題

4.1 創(chuàng)新性不足

國(guó)博文創(chuàng)在創(chuàng)新方面做出了許多嘗試，但仍然存在創(chuàng)新性不足的問(wèn)題。一些文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)于商業(yè)化，忽視了“非遺”的傳承和內(nèi)涵，缺乏具有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品呈現(xiàn)方式，只是對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制或拼貼。

4.2 文化內(nèi)涵挖掘不深

國(guó)博文創(chuàng)在挖掘文化內(nèi)涵方面已經(jīng)取得了一定的成果，但仍存在不足。一些文創(chuàng)產(chǎn)品只是追求表面的美觀和吸引力，缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深入探索與挖掘。這就導(dǎo)致一些文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏深度和內(nèi)涵，無(wú)法真正展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和特點(diǎn)。

4.3 市場(chǎng)推廣缺乏

當(dāng)前，一些文創(chuàng)產(chǎn)品由于缺乏有效的市場(chǎng)推廣手段，難以進(jìn)入主流市場(chǎng)。一些消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知度和需求度不高，影響了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售。因此，加強(qiáng)市場(chǎng)推廣，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度，是當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。

5 結(jié)語(yǔ)

本文以中國(guó)國(guó)家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，從文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展背景、文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀、文創(chuàng)發(fā)展存在的問(wèn)題等方面，分析文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中的可行性發(fā)展策略，并以此為基礎(chǔ)，探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)及創(chuàng)新措施。目前，對(duì)文創(chuàng)的研究有待完善和豐富，希望本研究能為相關(guān)從業(yè)者帶來(lái)啟發(fā)。未來(lái)，應(yīng)立足于時(shí)代發(fā)展需求和人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持以文化傳承與創(chuàng)新為動(dòng)力，設(shè)計(jì)出更加符合大眾審美及現(xiàn)實(shí)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，促使中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：楊樂(lè)怡（2002—），女，安徽合肥人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

李想（2003—），女，山西運(yùn)城人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

李天裕（2005—），女，新疆烏魯木齊人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。