張煒

作為一個(gè)常居廟堂之上的人物，日常接觸的幾乎全是仕人和文人，同一種色調(diào)相互感染，畢竟有些貧乏單調(diào)。久而久之，就好比生命缺乏諸多微量元素一樣，會(huì)影響精神的健康。人長(zhǎng)期生活在宮廷中，就像植物被濾掉了光合作用的能量，強(qiáng)旺的生長(zhǎng)難以發(fā)生。在這種狀態(tài)下，最需要的當(dāng)然是陽(yáng)光和風(fēng)。

這樣的情形讓我們想起奧地利哲學(xué)家維特根斯坦，他曾勸告自己的弟子說(shuō)：“劍橋沒(méi)有你需要的氧氣?！边@固然不是指通常意義上的呼吸問(wèn)題，而是指心靈。它關(guān)乎創(chuàng)造力，關(guān)乎省悟，關(guān)乎對(duì)于生存極為重要的心的吸納。蘇東坡以其敏感和強(qiáng)大的知性，最終領(lǐng)悟了這一點(diǎn)，知道宮闈深處并非久留之地。一些繁瑣的無(wú)時(shí)不在的機(jī)心較量，所謂的“政爭(zhēng)”，讓他感到此地光陰不僅廉價(jià)，而且因?yàn)槲廴径兊每諝恺}齪。

當(dāng)年由眉山北上，蘇東坡一路上看到了那么多活潑的風(fēng)景，民間和田野是那樣具體，與那么多人有過(guò)密切的交流，心靈的袒露令人無(wú)比愉快。這才是真正的生活。在這些地方，他可以享受生命自誕生以來(lái)接受的各種滋養(yǎng)，它們來(lái)自山水，來(lái)自自然萬(wàn)物。綠色的慰藉不可取代，民間的呼喚無(wú)比誘人。朝廷上沒(méi)有小鳥(niǎo)的歡唱，只有籠子里痛苦機(jī)械的鳴叫。萬(wàn)物生長(zhǎng)與交流的基本條件就是氧氣，沒(méi)有它就沒(méi)有暢快的呼吸，沒(méi)有生長(zhǎng)和創(chuàng)造。投身于封建專制的尷尬與痛楚，在于從一個(gè)斗室移入另一個(gè)斗室，由一團(tuán)濁氣換成另一團(tuán)濁氣，場(chǎng)所改變了，氣流卻并無(wú)交換。人真的需要星空和大地，需要擁有迎向陽(yáng)光的機(jī)會(huì)。那些仕人汲汲于仕階，“成功”后得以踞守一座狹小建筑物的頂端，從此也將遠(yuǎn)離泥土，缺少鈣質(zhì)和鐵質(zhì)，變得面色蒼白。

我們可以看到，蘇東坡所有詩(shī)文中最優(yōu)質(zhì)的部分，就是敞向大野的那些篇章，它們?nèi)遣毮可n茫的吟唱。每當(dāng)他置身于氧氣充沛的地方，就會(huì)煥發(fā)激情，心潮澎湃。這時(shí)候的詩(shī)人呼吸的是飽含負(fù)離子的空氣，周身披掛著燦爛陽(yáng)光。他的心靈得以離開(kāi)朝廷，暫時(shí)從龐大的虛擬中抽身而去。

如果說(shuō)文字書(shū)寫是一場(chǎng)虛擬，那么宮闈內(nèi)的文字就變成了虛擬中的虛擬。這樣的人生差不多是一場(chǎng)類似于科舉考試那樣的進(jìn)階競(jìng)賽：封閉的考棚前有士兵把守，不得隨便出入。為仕的一生其實(shí)就是這樣一幅場(chǎng)景的縮影。從科舉的第一步到仕途的最后一步，大致是一場(chǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的皇家應(yīng)試，在一個(gè)主題的規(guī)定之下努力完成一些標(biāo)準(zhǔn)答案，然后得到贊許和賞賜。一生的虛構(gòu)開(kāi)始了，這是致命的游戲：在這間或簡(jiǎn)陋或華麗的應(yīng)試考棚里，每個(gè)人都必須交出答卷，絞盡腦汁寫出生命之章。奇怪的是在這樣的境遇下無(wú)論怎樣尷尬和難以為繼，卻沒(méi)有多少人擲筆而去。他們不愿放棄這些，不愿回到野外，白天享受陽(yáng)光，入夜后坐在故鄉(xiāng)的小河邊，迎來(lái)滿天星辰。

宮廷如同一間大考棚，在這里作不出人生的大文章。

踏上貶謫之路，看起來(lái)好像離開(kāi)了廟堂，實(shí)際上仍舊是在一個(gè)相對(duì)封閉的空間里移動(dòng)。這是一條專設(shè)的皇家管道，連接了不同的堡壘，與外界隔絕，仍然沒(méi)有新鮮空氣的流通。詩(shī)人在這些縱橫交織的管道中挪動(dòng)，心身俱疲，無(wú)比焦灼，只要稍有可能就想鑿出一道縫隙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一眼、深深地吸一口。如果把嚴(yán)密而晦暗的專制體制比喻成精神的囚禁地，那么詩(shī)人總是珍惜各種各樣的放風(fēng)時(shí)間，在局促而寶貴的間隙里稍稍舒緩一下，發(fā)出忘情的自語(yǔ)。這有他留下的一些文字為證。他只在這個(gè)時(shí)刻才敢于抱怨、詛咒、沉吟、傾訴，是特殊空間里的心靈產(chǎn)物。

（子軒摘自人民文學(xué)出版社《蘇東坡七講》）