摘要：課堂教學(xué)作為學(xué)科育人的主陣地，在課程改革的不同階段呈現(xiàn)出不同的實(shí)踐樣態(tài)。近年來(lái)，以灌輸與傳授學(xué)科知識(shí)及技能為本位的音樂(lè)教學(xué)觀，因忽視學(xué)生對(duì)音樂(lè)本體的感性體驗(yàn)和對(duì)音樂(lè)作品文化內(nèi)涵的深入理解，受到批判與質(zhì)疑。2022年版藝術(shù)課標(biāo)的頒布與實(shí)施，標(biāo)志著義務(wù)教育階段藝術(shù)教育正式步入了“核心素養(yǎng)”時(shí)代。核心素養(yǎng)立意下的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)從知識(shí)本位到素養(yǎng)導(dǎo)向、從線性傳輸?shù)阶灾鳂?gòu)建、從機(jī)械記憶到概念理解的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，凸顯學(xué)生立場(chǎng)、強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐、走向遷移應(yīng)用，從而建構(gòu)以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為本位的教學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學(xué)科實(shí)踐；理解為先；2022年版藝術(shù)課標(biāo)

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）01-0116-05

2022年4月，教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022年版藝術(shù)課標(biāo)”）明確指出，藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解等。這意味著義務(wù)教育階段音樂(lè)課程改革將從“三維目標(biāo)”邁向“核心素養(yǎng)”時(shí)代。核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力[1]。核心素養(yǎng)立意下的音樂(lè)課堂，不僅是教師講授音樂(lè)作品、傳授音樂(lè)技能的“講堂”，更是學(xué)生發(fā)展音樂(lè)感知力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和理解力的“學(xué)堂”。推進(jìn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的音樂(lè)教學(xué)改革，關(guān)鍵在于教師要革新教學(xué)理念，改變以灌輸音樂(lè)課程知識(shí)與技能為核心的教學(xué)觀，注重音樂(lè)學(xué)科以情感人的關(guān)鍵特征，以素養(yǎng)為根，以實(shí)踐為本，讓2022年版藝術(shù)課標(biāo)的新理念落在實(shí)處。

一、從知識(shí)本位到素養(yǎng)導(dǎo)向：凸顯學(xué)生立場(chǎng)

核心素養(yǎng)是“人”的核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)立意下的音樂(lè)教學(xué)要從“知識(shí)本位”走向“素養(yǎng)本位”。凸顯以學(xué)生為中心的音樂(lè)教學(xué)就是將學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的真正主體，將音樂(lè)知識(shí)與技能作為發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)的有用素材，實(shí)現(xiàn)從關(guān)注音樂(lè)到關(guān)注學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變，進(jìn)而思考學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)，能夠獲得哪些看得見(jiàn)、留得下、用得著的能力和素養(yǎng)。

（一）聯(lián)結(jié)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程[2]。無(wú)論是音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)還是生活經(jīng)驗(yàn)，都是學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中發(fā)展音樂(lè)性思維和概念性理解的重要支架，是教師開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)的可靠依據(jù)，也是學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)個(gè)性化理解的關(guān)鍵。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，將生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)活動(dòng)聯(lián)結(jié)，讓學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)源于生活世界又能夠回歸生活世界，實(shí)現(xiàn)從“生活世界”到“課堂世界”再回歸至“生活世界”的能力躍升，讓學(xué)生在與生活世界的聯(lián)系中，運(yùn)用所學(xué)音樂(lè)知識(shí)與技能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變、不確定的現(xiàn)實(shí)世界，解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)理解知識(shí)與技能的深層價(jià)值意義。例如，小學(xué)二年級(jí)《剪子包子錘》一課，教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將“剪子包子錘”的游戲融入音樂(lè)課堂，學(xué)生在游戲化、生活化的情境中，表現(xiàn)出了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，歌曲學(xué)唱的重難點(diǎn)在“趣味唱游”學(xué)習(xí)任務(wù)中迎刃而解。試想：如果教師的眼光還停留在教授音樂(lè)作品的知識(shí)與技能，其課堂教學(xué)結(jié)果將是學(xué)生在教師“解決重難點(diǎn)”的過(guò)程中，不斷遇到新的“學(xué)習(xí)難點(diǎn)”，難以達(dá)成“學(xué)生要理解”的素養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，關(guān)注學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，才能準(zhǔn)確捕捉學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)之旅、身心體驗(yàn)之旅中主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主探究，形成獨(dú)特的思維方式。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

興趣是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳動(dòng)力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生以積極主動(dòng)的狀態(tài)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，是教學(xué)活動(dòng)能夠催生內(nèi)生變量、發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的基本條件。核心素養(yǎng)立意下的音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐，不僅關(guān)注學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和音樂(lè)學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生在音樂(lè)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的真實(shí)性體驗(yàn)。學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的過(guò)程體驗(yàn)是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)與技能獲得的過(guò)程，也是學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)感受表達(dá)與內(nèi)在情感流露的過(guò)程。其理想樣態(tài)應(yīng)當(dāng)是，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，以“探究者”的角色進(jìn)入真實(shí)性學(xué)習(xí)情境，在音樂(lè)知識(shí)與技能的輔助下，解決生活中的問(wèn)題。從學(xué)習(xí)者的角度審視，能激發(fā)學(xué)生探索熱情的音樂(lè)課，通常具有以下特點(diǎn)：一是精彩適切的音樂(lè)技能展示。音樂(lè)教育是“美”的教育，而表現(xiàn)音樂(lè)之美的最佳途徑，是通過(guò)演唱、演奏等藝術(shù)活動(dòng)，呈現(xiàn)音樂(lè)的音色美、律動(dòng)美、旋律美、歌詞美，從而讓學(xué)生接受美的熏陶，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。之所以強(qiáng)調(diào)要“適切”，那是因?yàn)檎n堂并非教師的“個(gè)人音樂(lè)會(huì)”，一切技能展示均要為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，而非把學(xué)生變成欣賞教師才藝的“觀眾”。二是層層深入的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。越是好的課堂，環(huán)節(jié)之間的痕跡越是模糊，也就越能把學(xué)生帶入音樂(lè)學(xué)習(xí)中。實(shí)施無(wú)痕式教學(xué)的關(guān)鍵在于，教師能否圍繞一條貫穿課堂始終的“邏輯線”開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。這一條“邏輯線”不僅能打通“導(dǎo)入”“新授”“表現(xiàn)”“拓展”等主要教學(xué)環(huán)節(jié)，更能牽引學(xué)生的思維向更深處漫溯。三是意料之外的情感沖擊。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)獲取對(duì)音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的重要手段。由于音樂(lè)不具有語(yǔ)義的確定性，因此學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品情感體驗(yàn)的結(jié)果也是多樣化的。通過(guò)對(duì)比、討論、講述等方式，予以學(xué)生意料之外的情感沖擊，往往更能激發(fā)學(xué)生的探索欲望，有助于思維的拔節(jié)與躍遷。

（三）催化學(xué)生深層學(xué)習(xí)

深層學(xué)習(xí)是淺層學(xué)習(xí)的相對(duì)性概念。安德森等人在《學(xué)習(xí)、教學(xué)和評(píng)估的分類學(xué)》中描述了三種不同的學(xué)習(xí)情形，分別是無(wú)學(xué)習(xí)（未能記憶知識(shí)）、機(jī)械學(xué)習(xí)（記憶知識(shí)）和有意義的學(xué)習(xí)（知識(shí)的理解與遷移）[3]57。深層學(xué)習(xí)不僅關(guān)注學(xué)生在音樂(lè)課堂中“學(xué)什么、學(xué)到什么程度”，更關(guān)注“用這些知識(shí)與技能可以做什么”等深層次問(wèn)題，進(jìn)而形成解決復(fù)雜問(wèn)題的高水平能力。學(xué)生通過(guò)復(fù)雜問(wèn)題的解決過(guò)程構(gòu)建起知識(shí)與問(wèn)題情境之間的意義聯(lián)系，賦予抽象的音樂(lè)知識(shí)技能以個(gè)體化、具象性的內(nèi)在意義，建構(gòu)對(duì)音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、音樂(lè)意義的個(gè)性化深度理解，獲得自主獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)未知世界的能力。還以《剪子包子錘》一課為例，從學(xué)科內(nèi)容的角度看，如果學(xué)生在教學(xué)中學(xué)會(huì)了歌曲演唱，音準(zhǔn)、節(jié)奏、情緒等方面都已基本掌握的話，那本節(jié)課已經(jīng)很好地完成了教學(xué)目標(biāo)。從深層學(xué)習(xí)的角度看，我們還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲演唱的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)要素的感知能力、對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解能力、對(duì)音樂(lè)審美的判斷能力等有沒(méi)有得到發(fā)展與提高，對(duì)音樂(lè)與生活關(guān)系的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有加深，等等。

概言之，凸顯學(xué)生立場(chǎng)就是要從“知識(shí)課堂”走向“生本課堂”。核心素養(yǎng)立意下音樂(lè)教學(xué)的核心任務(wù)，并不是僅僅完成對(duì)音樂(lè)作品的欣賞、演唱或者表現(xiàn)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)作品培養(yǎng)學(xué)生歌唱的表現(xiàn)力、對(duì)音樂(lè)的感知和理解力，形成審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等核心素養(yǎng)[4]。

二、從線性傳輸?shù)阶灾鳂?gòu)建：強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐

知識(shí)可以傳輸，素養(yǎng)卻不能。音樂(lè)學(xué)習(xí)唯有發(fā)生在演唱、演奏、編創(chuàng)、表演等具身化藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生才能獲得直觀的藝術(shù)體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)知識(shí)與技能的生活價(jià)值，進(jìn)而形成核心素養(yǎng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，看似熱熱鬧鬧的實(shí)踐活動(dòng)并非都有效。教師需要從目的性、音樂(lè)性和思維性等多維度入手，設(shè)計(jì)兼具邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和學(xué)科典型性的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感悟音樂(lè)學(xué)習(xí)的意義與成就，讓核心素養(yǎng)在“育成”中落地。

（一）錨定大概念，走向素養(yǎng)為本

強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐，并非要把教師的“滿堂灌”轉(zhuǎn)變成學(xué)生的“滿堂跑”。如果藝術(shù)實(shí)踐的目的性不明確，不審視藝術(shù)實(shí)踐的必要性，為了實(shí)踐而實(shí)踐，那這樣的教學(xué)仍然無(wú)法建構(gòu)學(xué)生的能力與素養(yǎng)。核心素養(yǎng)立意下藝術(shù)實(shí)踐的目標(biāo)應(yīng)該錨定何方呢？有研究者指出，大觀念（大概念）是核心素養(yǎng)楔入課程內(nèi)容的錨點(diǎn)，是連接知識(shí)與素養(yǎng)的橋梁[5]。大概念是位于學(xué)科中心位置，具有統(tǒng)攝性、遷移性和整合性的重要學(xué)科觀點(diǎn)，有助于學(xué)生形成學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)與高通路遷移。比如，在江蘇靖江民歌《打麥號(hào)子》一課教學(xué)中，如果將學(xué)習(xí)目標(biāo)指向?qū)σ魳?lè)作品的技能表現(xiàn)，那么教師通常會(huì)把藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)指向?qū)Ω枨耙活I(lǐng)眾和”的演唱形式、變換節(jié)拍、相同相似樂(lè)句等具體知識(shí)點(diǎn)的解決。這樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)通常是孤立的、碎片化的。如果將本課學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為對(duì)“民歌音樂(lè)風(fēng)格的形成與人們的生產(chǎn)生活密不可分”這一大概念的理解與應(yīng)用，那么教師就會(huì)將音樂(lè)作品的音樂(lè)要素與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活方式建立聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探索音樂(lè)風(fēng)格形成的奧秘。學(xué)生一旦形成這樣的理解，自然會(huì)遷移到其他民歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中。

（二）把握音樂(lè)要素，凸顯學(xué)科特點(diǎn)

近年來(lái)，隨著國(guó)外學(xué)習(xí)科學(xué)研究成果的引入，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)、STEAM教育等成為各學(xué)科探索新型學(xué)習(xí)方式的熱門模式。在教學(xué)實(shí)踐中，如果不澄明這些先進(jìn)理念的“來(lái)源”和“去向”，只是盲目套用，那就很容易把音樂(lè)課上成科學(xué)課、德育課。無(wú)論基于何種教學(xué)理念實(shí)施音樂(lè)教學(xué)，都不能偏離學(xué)科本質(zhì)。音樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)遵循其特有的認(rèn)知規(guī)律，如“堅(jiān)持聲音先于符號(hào)，強(qiáng)調(diào)感性舒展；堅(jiān)持先行后知，注重深度體驗(yàn)；堅(jiān)持過(guò)程導(dǎo)向，關(guān)注獨(dú)立、持續(xù)理解”[6]等。比如，在河南民歌《編花籃》一課教學(xué)中，教師一般會(huì)從河南方言的聲調(diào)與歌曲旋律走向的角度開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，但無(wú)論是學(xué)方言、講民俗還是讀歌詞，都應(yīng)從作品的音樂(lè)要素出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生以“音樂(lè)”的方式了解歌曲的文化語(yǔ)境，在音樂(lè)中走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生可以通過(guò)唱譜與方言學(xué)習(xí)，探究歌曲中倚音、下滑音等裝飾音的意圖，通過(guò)最后一句“銀牡丹那個(gè)哪哈咿呀哎”的學(xué)唱，感受歌曲中蘊(yùn)含的豫劇曲調(diào)等。強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐的核心在于，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)都不能脫離音樂(lè)的本體，否則音樂(lè)課就會(huì)本末倒置、跑偏走形。

（三）內(nèi)化學(xué)科知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思維躍遷

余文森認(rèn)為，學(xué)科知識(shí)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主載體，學(xué)科活動(dòng)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主路徑。學(xué)科活動(dòng)就形式而言，包括外在活動(dòng)（身體、雙手）和內(nèi)在活動(dòng)（心理、大腦）；就實(shí)質(zhì)而言，包括感性活動(dòng)和理性活動(dòng)[7]。如果說(shuō)外在活動(dòng)反映的是學(xué)生“做”了什么、“做”得怎樣的感性體驗(yàn)，那么內(nèi)在活動(dòng)就是學(xué)生“想”了什么、“想”得怎樣的理性思考。學(xué)生只有經(jīng)歷外在活動(dòng)到內(nèi)在活動(dòng)、感性體驗(yàn)到理性思考的完整過(guò)程，才能準(zhǔn)確地理解實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵和意義。比如，在《山村來(lái)了售貨員》一課教學(xué)中，為了讓學(xué)生感受嗩吶塑造人物形象的獨(dú)特表現(xiàn)力，教師設(shè)計(jì)了“吆喝聲與山谷回聲”“挑擔(dān)趕路”“討價(jià)還價(jià)”等學(xué)習(xí)活動(dòng)再現(xiàn)生活場(chǎng)景。教師在學(xué)生感性體驗(yàn)過(guò)后，拋出了兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是樂(lè)曲中的“售貨員”是一個(gè)怎樣的人，二是作曲家為什么用“嗩吶”表現(xiàn)售貨員的人物形象。感性的實(shí)踐活動(dòng)為理性的思考提供了素材和依據(jù)，理性的思考又為感性的實(shí)踐活動(dòng)指明了方向和路徑，讓學(xué)生的思維從“具體”向“抽象”躍遷。

三、從機(jī)械記憶到概念理解：走向遷移應(yīng)用

遷移與應(yīng)用是將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵一環(huán)，也是音樂(lè)教學(xué)發(fā)展核心素養(yǎng)的必由之路。如果把學(xué)習(xí)活動(dòng)看成一個(gè)閉環(huán)結(jié)構(gòu)，那么遷移和應(yīng)用便在閉合處，它們既是學(xué)習(xí)開(kāi)始的端點(diǎn)也是學(xué)習(xí)結(jié)束的端點(diǎn)[8]。然而，知識(shí)和技能的傳授、遷移和應(yīng)用并非一種線性結(jié)構(gòu)，并不存在邏輯上的因果關(guān)系。一味地堆砌“雙基”無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效遷移，更難以達(dá)成“素養(yǎng)”。唯有讓音樂(lè)教學(xué)走向理解，引導(dǎo)學(xué)生像音樂(lè)家一樣思考，形成情境性、整體性、關(guān)聯(lián)性思維，才能真正發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（一）創(chuàng)設(shè)真實(shí)性音樂(lè)學(xué)習(xí)情境

學(xué)習(xí)離不開(kāi)情境，真實(shí)性音樂(lè)學(xué)習(xí)情境在發(fā)展學(xué)生高階思維、實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)、培養(yǎng)核心素養(yǎng)等方面發(fā)揮著極其重要的作用。一方面，學(xué)生需要在真實(shí)性情境中，打破書本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界的壁壘，為探究音樂(lè)的產(chǎn)生與應(yīng)用提供場(chǎng)景支持；另一方面，學(xué)生在課堂中習(xí)得的知識(shí)、技能、觀念、理解與素養(yǎng)，需要回歸現(xiàn)實(shí)世界予以驗(yàn)證與使用，能夠把學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)技能應(yīng)用到生活的真實(shí)情景中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移應(yīng)用，彰顯學(xué)科內(nèi)容對(duì)于解決生活問(wèn)題的價(jià)值。創(chuàng)設(shè)真實(shí)性學(xué)習(xí)情境并非將生活中的場(chǎng)景照搬到課堂中，而是要根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、素養(yǎng)進(jìn)階的需要，通過(guò)遴選、加工與優(yōu)化，使其契合目標(biāo)、符合情理、富有意蘊(yùn)。比如，在《蘇木地偉》一課教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)意趣和作品的文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)了“彝家酒宴”的學(xué)習(xí)情境，請(qǐng)學(xué)生圍坐成圈，通過(guò)傳杯敬酒、伙伴勸酒等情境活動(dòng)，了解音樂(lè)作品的旋律特點(diǎn)，感受民族音樂(lè)中的酒文化。學(xué)生在真實(shí)性學(xué)習(xí)情境中，通過(guò)歌曲學(xué)唱生動(dòng)地感受到音樂(lè)作品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并對(duì)音樂(lè)作品與民俗生活的“源”與“流”產(chǎn)生了概念性理解，從而在實(shí)踐中領(lǐng)悟深層的音樂(lè)文化。

（二）設(shè)計(jì)表現(xiàn)性音樂(lè)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

當(dāng)前音樂(lè)課堂中的教學(xué)評(píng)價(jià)主要有兩個(gè)問(wèn)題，一是評(píng)價(jià)內(nèi)容主要針對(duì)事實(shí)性知識(shí)。安德森等人根據(jù)知識(shí)的不同類型，將其劃分為事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí)四類[3]26。如果在音樂(lè)教學(xué)中，教師僅關(guān)注對(duì)節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式等事實(shí)性知識(shí)的記憶，那么教學(xué)行為僅囿于知識(shí)內(nèi)容本身，與理解教學(xué)、認(rèn)知教學(xué)、素養(yǎng)教學(xué)的距離仍較遙遠(yuǎn)。二是評(píng)價(jià)方式以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主。把教學(xué)評(píng)價(jià)作為教學(xué)過(guò)程中的最后環(huán)節(jié)，驗(yàn)證學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成情況，致使評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)脫節(jié)。

表現(xiàn)性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)和技能解決真實(shí)性問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)，它上接學(xué)習(xí)目標(biāo)、下連學(xué)習(xí)活動(dòng)，貫穿于教學(xué)的全過(guò)程中，并通過(guò)評(píng)分規(guī)則（量規(guī)），檢驗(yàn)學(xué)生在“盡量合乎真實(shí)的情境中，完成復(fù)雜任務(wù)的過(guò)程表現(xiàn)，核心要素包括目標(biāo)、表現(xiàn)性任務(wù)和評(píng)分規(guī)則”[9]。為此，在音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，應(yīng)設(shè)置適當(dāng)?shù)囊魳?lè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)性的問(wèn)題情境，讓學(xué)生在直面學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題情境中，有邏輯地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能解決問(wèn)題。比如，在“京劇文化周”情境任務(wù)中，教師請(qǐng)學(xué)生結(jié)合京劇內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過(guò)京劇表演、主題沙龍、戲曲導(dǎo)賞等方式，表現(xiàn)對(duì)京劇藝術(shù)形式的理解與應(yīng)用，而學(xué)生在完成表現(xiàn)性任務(wù)中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知反饋、典型行為和態(tài)度特征，都是聚焦核心素養(yǎng)、優(yōu)化教學(xué)行為的重要依據(jù)。著眼于表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的音樂(lè)課堂，不僅關(guān)注了學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的“學(xué)程”，更直達(dá)“學(xué)成”的育人目標(biāo)。

2022年版藝術(shù)課標(biāo)的頒發(fā)與實(shí)施，標(biāo)志著義務(wù)教育階段藝術(shù)教育正式步入了“核心素養(yǎng)”時(shí)代。從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)導(dǎo)向，改變的是音樂(lè)課程的目標(biāo)意識(shí)，通過(guò)凸顯學(xué)生立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)由學(xué)科邏輯到育人邏輯的轉(zhuǎn)變。從線性傳輸轉(zhuǎn)向自主構(gòu)建，改變的是音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)由單一重復(fù)到多維養(yǎng)成的轉(zhuǎn)變。從機(jī)械記憶轉(zhuǎn)向概念理解，改變的是音樂(lè)課程的價(jià)值旨?xì)w，通過(guò)遷移與應(yīng)用，打破音樂(lè)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的壁壘。基礎(chǔ)教育課程改革的腳步不斷向前，我們要緊緊圍繞“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，共同譜寫核心素養(yǎng)立意下音樂(lè)教學(xué)的新篇章。

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責(zé)任編輯：殷偉

*本文系2022年度江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“‘素養(yǎng)導(dǎo)向，評(píng)價(jià)為先的中小學(xué)音樂(lè)有效教學(xué)模式探究”（B/2022/01/46）的研究成果。

收稿日期：2023-10-05

作者簡(jiǎn)介：王歡，蘇州市教育科學(xué)研究院音樂(lè)教研員，高級(jí)教師，蘇州市音樂(lè)學(xué)科帶頭人。