付強(qiáng)

《海漄怪奇故事集》海漄著新星出版社2024年1月

一座雨果獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯，將海漄帶到了大眾視野中，也將《時(shí)空畫師》推向了輿論的風(fēng)口浪尖。從《海漄怪奇故事集》這部作品來看，海漄是一位值得被中國大眾知曉并且喜愛的科幻作者，因?yàn)樗淖髌纷銐颉爸袊薄?/p>

“科幻”屬于舶來品，天然帶有其發(fā)源地即西方社會(huì)的文化元素。久而久之，國內(nèi)的科幻讀者也形成了一定的思維慣性，認(rèn)為“科幻就應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子”。然而隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，科幻漸漸走出了小圈子，讀者對于科幻作品的需求也更加多元化。于是一個(gè)根本性的問題擺在了科幻創(chuàng)作者面前——怎樣才能寫好“中國式科幻”？

《海漄怪奇故事集》探索出了一條道路，即用科幻的語言，講好中國故事。

什么樣的故事才算“中國故事”？以中國人為主角的故事嗎？非也。

首先，“中國故事”應(yīng)當(dāng)符合一定的是非觀、榮辱觀和價(jià)值觀。

在《海漄怪奇故事集》中，我們隨處可以看到中國人特有的家國情懷。無論是《江之怒》中丁文昌通過湘江熔巖隧道架設(shè)大炮反擊日寇，還是《走蛟》中郭昕窮盡一生走出冷湖返回家園，都滿溢著對家與國的眷戀?？粗@些作品時(shí)，我經(jīng)常聯(lián)想到《流浪地球》電影第一部的結(jié)尾，地球拖著長長的尾巴向著宇宙深處駛?cè)?，“帶著地球去流浪”，這是一種獨(dú)屬于中華民族的浪漫情懷。

其次，在“中國故事”中，應(yīng)當(dāng)有中華民族的文化符號。

在中國文明五千年的歷史中，留下了太多絕美的文化符號，它們藏在一篇篇碑文雋永而又犀利的筆鋒中，藏在瓷器釉彩那難以捉摸的窯變與結(jié)晶中，藏在雕梁畫柱精至毫厘的榫卯結(jié)構(gòu)中。然而以現(xiàn)如今的眼光來看，中華民族的文化符號還缺少一項(xiàng)關(guān)鍵要素，那就是自然科學(xué)的解讀與背書。簡而言之，我知道老祖宗的東西很厲害，但我們需要用現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)來解釋清楚，它們?yōu)槭裁催@么厲害。

而海漄似乎專精此道。在《龍骸》中，他用現(xiàn)代解剖學(xué)的語言描述了“龍”這種代表了中華民族的圖騰，解釋了它為什么會(huì)飛，為什么能噴火，為什么會(huì)有騰云駕霧的習(xí)性；到了《走蛟》里，更是讓龍與古代的大學(xué)問家來了一場互動(dòng)，科學(xué)地描述了龍所引發(fā)的種種奇觀。

最后，“中國故事”應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中華民族特有的人文關(guān)懷。

在《海漄怪奇故事集》中，作者對一些終極問題進(jìn)行了探討。例如在《時(shí)空畫師》中，周寧與化作高維生物的趙希孟的辯論，周寧的那句“苦難并不會(huì)妨礙這個(gè)世界越變越好”，體現(xiàn)了儒家“生于憂患、死于安樂”的觀點(diǎn)；《土樓外的春天》中的小亞最終選擇與自然融為一體，獲得自由，則體現(xiàn)了道家“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想。盡管海漄對于此類問題的思考還不像諸位文學(xué)大家那般深入，但不久的未來，他一定能夠?qū)θ祟愇拿鞯奈磥斫o出更加有中國特色的解讀。

“中國故事”以及“中國式”科幻是一個(gè)很宏大的命題，它涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是用科幻語言對中華文明的延續(xù)做出推演?！逗Q怪奇故事集》用一篇篇“不一樣”的科幻故事，展現(xiàn)了作者海漄對于“中國式科幻”的思考與探索，交上了一份屬于當(dāng)代中國青年科幻作者的答卷。這些探索也必將同國內(nèi)諸多青年科幻創(chuàng)作者一道，在未來的中國科幻史上留下濃墨重彩的一筆。

書訊

《博斯》

藝術(shù)史學(xué)家勞琳達(dá)·狄克遜帶領(lǐng)讀者回到博斯的時(shí)代，以當(dāng)時(shí)的視角解讀這位畫風(fēng)獨(dú)特的藝術(shù)家。書中分析了博斯所處時(shí)代的文化環(huán)境，探究了博斯的家庭及其所受的藝術(shù)教育，將他的畫作置于當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體語境中，并從煉金術(shù)、占星學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)和宗教思想的層面深入解讀了博斯作品中表達(dá)的多層次信息。作者并未以常見的時(shí)間為序，而是按照主題分別討論博斯作品的內(nèi)涵，同時(shí)還通過現(xiàn)代畫作和流行文化，探討了博斯的作品在現(xiàn)代與當(dāng)代社會(huì)中的影響。