王博文

海南熱帶海洋學(xué)院 海南三亞 572000

黎族，自稱為“賽”，是我國(guó)56 個(gè)民族中的重要成員。黎族是海南的世居民族，根據(jù)第七次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，在海南158萬(wàn)少數(shù)民族中，黎族所占比例最大。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了很多舉世矚目的黎族文化樣態(tài)，體育運(yùn)動(dòng)就是其中之一［1］。黎族傳統(tǒng)體育文化是黎族人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，通過(guò)集體智慧創(chuàng)造出來(lái)的，凝聚著黎族文化獨(dú)特氣質(zhì)和黎族同胞精神力量的，一切與體育相關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明總和［2］。研究表明，通過(guò)高校進(jìn)行文化傳承是一種有效的途徑［3］。

伴隨著教育信息化的全球推進(jìn)，國(guó)內(nèi)外對(duì)TPACK理論的研究也得以快速發(fā)展，目前TPACK的研究成果已經(jīng)在體育課程改革中被廣泛應(yīng)用［4-7］。實(shí)踐證明，在TPACK框架下進(jìn)行文化傳承具有較強(qiáng)的操作性和有效性。高校進(jìn)行文化傳承的重點(diǎn)在課程，但首先要做好課程所需TPACK 基礎(chǔ)知識(shí)的總結(jié)和提煉，只有這樣，才能利用好課程這一文化傳承手段，真正促進(jìn)黎族傳統(tǒng)體育文化在高校的傳承。

1 黎族傳統(tǒng)體育文化概述

1.1 黎族傳統(tǒng)體育文化的起源

1.1.1 起源于生產(chǎn)勞動(dòng)

生產(chǎn)勞動(dòng)是人類賴以生存的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造出人類所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展，將人類歷史不斷推動(dòng)向前［8］。黎族傳統(tǒng)體育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，黎族傳統(tǒng)體育中的很多項(xiàng)目，如串藤圈、趕狗歸坡、竹筏競(jìng)速等，都是從勞動(dòng)實(shí)踐或因勞動(dòng)演變而來(lái)，隨著不斷發(fā)展，逐漸獨(dú)立于生產(chǎn)勞動(dòng)以外，最終成為人們所熟知的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.1.2 起源于軍事訓(xùn)練

在生產(chǎn)力低下時(shí)期，人們擁有的物質(zhì)條件非常有限，爭(zhēng)奪領(lǐng)地的軍事事件屢見(jiàn)不鮮，提升己方攻擊和防守能力的軍事訓(xùn)練勢(shì)在必行，這些軍事訓(xùn)練催生了一些黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，射箭、射弩和錢鈴雙刀就是其中的典型代表?，F(xiàn)今，這些項(xiàng)目已經(jīng)失去了其固有的軍事屬性，轉(zhuǎn)而成為極具表演性和娛樂(lè)性的黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。

1.1.3 起源于游戲娛樂(lè)

娛樂(lè)是高于生理、安全、歸屬需求的更高層次需求。在生活條件得到極大改善后，人們?cè)趧趧?dòng)之余希望找到快樂(lè)、享受快樂(lè)，因此發(fā)明了很多方便開(kāi)展又極具娛樂(lè)性的游戲活動(dòng)。這些游戲經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，最終也成為黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。拉烏龜、頂牛兩個(gè)項(xiàng)目都是源于模仿動(dòng)物的游戲，前者是模仿烏龜爬行，后者是仿效水牛打架的動(dòng)作，在開(kāi)展時(shí)惟妙惟肖，令人捧腹。

1.1.4 起源于祭祀舞蹈

祭祀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的信仰活動(dòng)，是對(duì)天地和諧共生的理念的現(xiàn)實(shí)追求，天地信仰祭祀和祖先信仰祭祀是其中最主要的兩種。在祭祀過(guò)程中，采用舞蹈這種形式是最為常見(jiàn)的方法之一。來(lái)源于祭祀舞蹈的黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較多，如跳鼓舞、老古舞等。在擺脫祭祀屬性后，這些具有健身、健心功能的舞蹈，被人們作為強(qiáng)身健體和延年益壽的體育活動(dòng)廣泛地開(kāi)展起來(lái)。

1.2 黎族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)

1.2.1 健身性

健身性是指黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)具有強(qiáng)身健體的功能。參與這些活動(dòng)后，人們的身體素質(zhì)、機(jī)能水平和運(yùn)動(dòng)能力都會(huì)得到提升，如拉烏龜、頂棍及拔河等項(xiàng)目都具有很大的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，經(jīng)常參與，對(duì)人的身體健康有著非常積極的作用。

1.2.2 日常性

黎族同胞在生活中，長(zhǎng)期從事農(nóng)耕、采集和狩獵等勞動(dòng)，不但鍛煉了體魄，更讓黎族傳統(tǒng)體育文化具備了日常性的特點(diǎn)。如踢毛菌、舂米操等項(xiàng)目，是在自然而然中出現(xiàn)于黎族同胞的日常生活中的，也都是對(duì)日常勞動(dòng)場(chǎng)景的復(fù)現(xiàn)。

1.2.3 體驗(yàn)性

黎族傳統(tǒng)體育文化具有體驗(yàn)性的特點(diǎn)，是指黎族傳統(tǒng)體育重視對(duì)人的情感的滿足，如打狗歸坡、打陀螺等項(xiàng)目，不但可以讓人們?cè)诨顒?dòng)中愉悅自我，而且能夠使人們放松身心，宣發(fā)情緒，從此更加快樂(lè)地生活。

1.2.4 便宜性

在開(kāi)展黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)時(shí)，大多不需要復(fù)雜的器材和場(chǎng)地設(shè)施，就像竹竿舞項(xiàng)目，只要在一塊較為平整的場(chǎng)地使用自然生長(zhǎng)在地旁的竹子即可進(jìn)行，這充分體現(xiàn)出黎族傳統(tǒng)體育文化具有方便及合適開(kāi)展的特點(diǎn)。

1.2.5 節(jié)奏性

節(jié)奏性也是黎族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)之一。因?yàn)槔枳鍌鹘y(tǒng)體育文化的起源之一就是祭祀舞蹈，這些舞蹈往往需要配以有節(jié)奏的鼓點(diǎn)或旋律。在祭祀或節(jié)日中，既能通過(guò)舞蹈表達(dá)信仰，又能烘托氣氛并展現(xiàn)出體育舞蹈的藝術(shù)之美。

2 TPACK理論介紹

2.1 TPACK理論的產(chǎn)生

TPACK 是由密歇根州立大學(xué)的Punya Mishra 博士和Matthew Koehler 博士在Lee Shulman 的研究基礎(chǔ)上，提出的有關(guān)整合教育技術(shù)的概念。這一概念是在學(xué)科教學(xué)知識(shí)外，加入技術(shù)知識(shí)拓展而成的，起初是用TPCK作為這個(gè)概念的縮寫形式，但為了更好地標(biāo)記與發(fā)音，在艾奧瓦州立大學(xué)Ann Thompson博士的組織下，選用了更為合適和恰當(dāng)?shù)腡PACK 作為縮寫，并沿用至今［9-10］。

為了促進(jìn)TPACK 理論的應(yīng)用，也為了進(jìn)一步改變教師的培養(yǎng)方式，AACTE委員會(huì)出版了名為《整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)：教育者手冊(cè)》一書(shū)，系統(tǒng)闡述了TPACK在教育中的作用，并對(duì)具體學(xué)科領(lǐng)域TPACK的應(yīng)用進(jìn)行了介紹。自此，TPACK 理論正式走入教育工作者的視野，并逐步成為研究的熱點(diǎn)內(nèi)容之一。

2.2 TPACK理論的知識(shí)框架

TPACK是一個(gè)關(guān)于整合技術(shù)的知識(shí)框架——整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)。TPACK 框架包含3 種基礎(chǔ)知識(shí)，即學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（CK）、教學(xué)法知識(shí)（PK）和技術(shù)知識(shí)（TK）。學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（CK）是指那些在教學(xué)中被教師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)的具體知識(shí)，包括概念、理論和觀點(diǎn)等；教學(xué)法知識(shí)（PK）是指在教學(xué)過(guò)程中所運(yùn)用和展示出來(lái)的，為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的教學(xué)策略和辦法；技術(shù)知識(shí)（TK）主要指整合學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（CK）和教學(xué)法知識(shí)（PK）所必需的信息技術(shù)知識(shí)［11-13］。

以上3 種基礎(chǔ)知識(shí)相互交叉重組后，又形成了學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PCK）、整合技術(shù)的學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（TCK）、整合技術(shù)的教學(xué)法知識(shí)（TPK）及最終的整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK）［14］。由于前面所述的基礎(chǔ)知識(shí)是構(gòu)成后者的前提，因此，與這些重組衍生的知識(shí)相比，TPACK 框架下的基礎(chǔ)知識(shí)無(wú)疑具有更為重要的地位。

3 黎族傳統(tǒng)體育TPACK基礎(chǔ)知識(shí)的梳理和歸納

根據(jù)TPACK理論中對(duì)學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（CK）、教學(xué)法知識(shí)（PK）和技術(shù)知識(shí)（TK）的論述，能夠獲得黎族傳統(tǒng)體育文化高校傳承所需的3 種TPACK 基礎(chǔ)知識(shí)，即黎族傳統(tǒng)體育內(nèi)容知識(shí)、體育課程教學(xué)法知識(shí)和信息技術(shù)知識(shí)（詳見(jiàn)圖1）。

圖1 黎族傳統(tǒng)體育文化高校傳承的TPACK基礎(chǔ)知識(shí)

3.1 黎族傳統(tǒng)體育內(nèi)容知識(shí)

黎族傳統(tǒng)體育內(nèi)容知識(shí)是指在體育課堂教學(xué)中，教師實(shí)際講授的教學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容知識(shí)對(duì)體育課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承都具有重要意義。以高校竹竿舞課程為例，黎族傳統(tǒng)體育內(nèi)容知識(shí)至少應(yīng)包括竹竿舞的發(fā)展歷程、相關(guān)概念和主要技術(shù)等。

3.1.1 竹竿舞的發(fā)展歷程

竹竿舞，被黎族稱為“俊孿”或“轉(zhuǎn)涉”，又被叫做跳竹竿，是一項(xiàng)至今在海南當(dāng)?shù)叵猜剺?lè)見(jiàn)的黎族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。竹竿舞至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，北宋的大文豪蘇軾，在海南時(shí)，就曾留下“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”的詩(shī)句。竹竿舞在民間有很廣泛的群眾基礎(chǔ)，其起源于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，后常被黎族同胞用于祭祀或慶典，最終逐步演變成為一種黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?，F(xiàn)今，竹竿舞在海南當(dāng)?shù)囟嘤虚_(kāi)展，特別是在節(jié)日慶典中，人們身著盛裝，在歡聲笑語(yǔ)中隨著竹竿的打擊節(jié)奏翩翩起舞，用肢體語(yǔ)言享受美好生活帶來(lái)的喜悅之情［15］。

3.1.2 竹竿舞的相關(guān)概念

竹竿舞的相關(guān)概念包括體育課程一般概念和竹竿舞專屬概念，這里只列舉部分概念名稱（如表1）。

表1 竹竿舞的相關(guān)概念

3.1.3 竹竿舞的主要技術(shù)

跳桿技術(shù)是竹竿舞最為重要的技術(shù)，也是最為核心的技術(shù)之一。跳桿技術(shù)的優(yōu)劣直接影響著竹竿舞活動(dòng)的開(kāi)展效果。跳桿技術(shù)一般包括單腳跳、雙腳跳、單腳連跳、交換腳跳、分腿跳等技術(shù)類別。其中，單腳跳包括左腳或右腳單獨(dú)跳技術(shù)，單腳連跳包括左腳或右腳連續(xù)跳技術(shù)，交換跳包括左腳和右腳交替跳技術(shù)；雙腳跳是指雙腳齊跳技術(shù)；分腿跳是指分腿姿態(tài)跳桿技術(shù)［16］。

竹竿舞的打桿主要包括坐打、蹲打和站打3 種基本技術(shù)。一般打桿人數(shù)共為8人，分2排，每排各4人，雙手持桿頭，采用3種姿勢(shì)，按節(jié)拍進(jìn)行打桿。打桿的主要節(jié)拍包括2 拍、3 拍、4 拍和7 拍等。2 拍為雙手拿竿同敲一拍，然后分開(kāi)再敲一拍，周而復(fù)始；3拍為分開(kāi)敲2拍，合敲1拍，或分開(kāi)敲1拍，合敲2拍，周而復(fù)始；4拍為分開(kāi)敲2拍，合擊2拍，或分開(kāi)敲3拍，合擊1拍，周而復(fù)始；7 拍為第1、3、5、6 拍分敲，第2、4、7 拍合敲，或第1拍分開(kāi)打，第2拍上提0.5 m合擊，第3拍同樣分開(kāi)打，第4拍起身，上提1.5 m合擊，第5、6拍翻身轉(zhuǎn)體，第7拍在同等高度合擊，周而復(fù)始［15］。

3.2 體育課程教學(xué)法知識(shí)

體育課程的教學(xué)法知識(shí)是指教師在體育教學(xué)中，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采取的手段和途徑的總稱。一般可以分為以語(yǔ)言表達(dá)為主的教學(xué)方法、以直觀感受為主的教學(xué)方法和以身體練習(xí)為主的教學(xué)方法等（見(jiàn)表2）。

表2 體育課程教學(xué)方法

3.3 信息技術(shù)知識(shí)

信息技術(shù)是管理和處理信息所使用的各種技術(shù)的總稱。信息技術(shù)知識(shí)按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可分為不同的類型。按功能層次可分為基礎(chǔ)層次的信息技術(shù)知識(shí)、支撐層次的信息技術(shù)知識(shí)、主體層次的信息技術(shù)知識(shí)和應(yīng)用層次的信息技術(shù)知識(shí)；按形態(tài)不同，分為硬技術(shù)知識(shí)和軟技術(shù)知識(shí)；按環(huán)節(jié)和流程，可分為信息獲得技術(shù)知識(shí)、信息傳遞技術(shù)知識(shí)、信息存儲(chǔ)技術(shù)知識(shí)、信息加工技術(shù)知識(shí)和信息標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)知識(shí)；按使用設(shè)備不同，可分為計(jì)算機(jī)技術(shù)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)和電視技術(shù)知識(shí)［17］。信息技術(shù)知識(shí)大體包括信息的概念、特征、歷史，信息獲取的一般過(guò)程、因特網(wǎng)信息的查找、文件的下載，文本信息加工、表格信息加工及多媒體信息加工，信息集成、發(fā)布與交流，信息資源的分類和管理等［18］。

4 黎族傳統(tǒng)體育文化高校傳承中應(yīng)用TPACK基礎(chǔ)知識(shí)的價(jià)值

4.1 有利于提升體育課堂教學(xué)質(zhì)量

在黎族傳統(tǒng)體育文化高校傳承中，應(yīng)用TPACK 基礎(chǔ)知識(shí)，能夠充分發(fā)揮出新技術(shù)與新媒體的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)高校體育課程教學(xué)手段、方法的革新，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，有效提升高校體育課堂教學(xué)的整體質(zhì)量。

4.2 有利于培養(yǎng)中華民族文化自信

文化自信是文化得以傳承和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。應(yīng)用TPACK基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)高校進(jìn)行黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅有利于培養(yǎng)高校大學(xué)生的文化自信，而且對(duì)于其實(shí)現(xiàn)從文化自信到文化自強(qiáng)的最終轉(zhuǎn)變，具有重要的推動(dòng)作用。

4.3 有利于維護(hù)海南民族文化生態(tài)

黎族傳統(tǒng)體育文化是在海南這片土壤中生長(zhǎng)，并深深烙印在海南人民心里的固有文化價(jià)值觀念。在TPACK 框架下優(yōu)化高校體育課程，有利于黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在學(xué)生心中生根開(kāi)花，對(duì)有效抵制西方文化的滲透，維護(hù)文化生態(tài)具有重要價(jià)值。

4.4 有利于完善黎族文化理論體系

TPACK基礎(chǔ)知識(shí)是對(duì)黎族傳統(tǒng)體育文化的進(jìn)一步挖掘，是對(duì)其中優(yōu)秀文化精髓的歸納和概括，這對(duì)于探索和掌握黎族文化的發(fā)展規(guī)律、文化特色具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，也因此能在一定程度上完善和補(bǔ)充黎族文化的理論。

起源于生產(chǎn)勞動(dòng)、軍事訓(xùn)練、游戲娛樂(lè)和祭祀舞蹈的黎族傳統(tǒng)體育文化是黎族文化的典型代表，其具有健身性、日常性、體驗(yàn)性、便宜性及節(jié)奏性等特點(diǎn)。在黎族傳統(tǒng)體育文化高校傳承中應(yīng)用TPACK基礎(chǔ)知識(shí)，不但可以提高高校體育課堂的教學(xué)質(zhì)量，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，有利于維護(hù)海南的文化生態(tài)，同時(shí)對(duì)黎族文化理論體系也能起到一定的補(bǔ)充作用。但要想在TPACK 框架下進(jìn)行黎族傳統(tǒng)體育文化的高校傳承，必須以課程為主要的傳承手段，預(yù)先做好黎族傳統(tǒng)體育內(nèi)容知識(shí)、體育課程教學(xué)法知識(shí)和信息技術(shù)知識(shí)的歸納和梳理，唯有如此，才能為黎族傳統(tǒng)體育文化的高校傳承打好基礎(chǔ)，才能真正利用好高校這一文化傳承的重要陣地。