李祥祥，徐葉，孫兆靜

（1.安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，合肥 230011；2.合肥師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，合肥 230011）

歷史主動(dòng)精神是黨的十九屆六中全會提出的重要概念和重大命題，黨的二十大報(bào)告重申了這一新論斷，“走過百年奮斗歷程的中國共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力……煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神”〔1〕。歷史主動(dòng)精神是我們黨取得百年奮斗重大成就的精神密鑰，也是新征程上以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)能。作為一種精神樣態(tài)，歷史主動(dòng)精神不是與生俱來的先天稟賦，不是短期內(nèi)能夠迅速形塑的超常能力，也不是任何政黨都能夠具備的內(nèi)在品質(zhì)。歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨在科學(xué)理論指導(dǎo)、長期實(shí)踐歷練、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為中所形成的主動(dòng)創(chuàng)造歷史的能力素質(zhì)和精神品格。準(zhǔn)確理解和把握黨的歷史主動(dòng)精神，需要講清弄明其科學(xué)內(nèi)涵、表現(xiàn)形態(tài)，以便為我們黨更加堅(jiān)定地走好新時(shí)代的趕考路提供經(jīng)驗(yàn)啟迪。

一、中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵闡釋

主動(dòng)意為主體的自覺行動(dòng)，引申為主體可以不待外力推動(dòng)，自覺地促使事物發(fā)展的行為狀態(tài)。主動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的自覺意識和積極狀態(tài)被稱為主動(dòng)精神。主動(dòng)精神可以體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出不同的精神內(nèi)容。就歷史發(fā)展領(lǐng)域而言，歷史主動(dòng)精神是歷史主體在歷史發(fā)展過程中主動(dòng)作為的精神意志集成。因?yàn)闅v史主體不同于其他，既是歷史存在的自覺意識者，又是歷史發(fā)展的自覺創(chuàng)造者，其“主動(dòng)作為”內(nèi)在包含了歷史自覺意識和歷史自覺創(chuàng)造雙重意涵，決定了歷史主動(dòng)精神具有自身的特殊性。深刻理解歷史主動(dòng)精神就需要追問：歷史主體是誰？歷史能否按照主體意圖發(fā)生變化？又在何種程度上發(fā)生變化？在此過程中，歷史主體何以可能？這些問題不僅關(guān)乎概念本身的成立邏輯，且關(guān)乎概念內(nèi)涵的構(gòu)成邏輯，而回答這些問題就需要回歸馬克思主義唯物史觀。

唯物史觀科學(xué)指明了人民群眾是歷史的主體。不同于唯心史觀顛倒了社會意識和社會存在的關(guān)系，把先驗(yàn)主體的主觀意志或某種超自然的神秘力量當(dāng)作歷史的創(chuàng)造者，唯物史觀把歷史建立在社會存在決定論的基石上，駁斥了唯心史觀的“唯我論”或“絕對精神”，鮮明地指出人民群眾是歷史的主體，“人民群眾之中深蘊(yùn)著‘最美好、最珍貴、最隱蔽’的精神財(cái)富和無窮智慧”〔2〕。這里的“人民群眾”在馬克思的視域中指向從事實(shí)踐活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)的人”。正如馬克思和恩格斯在《神圣家族》中寫到的：“正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗。并不是‘歷史’把人當(dāng)作手段來達(dá)到自己——仿佛歷史是一個(gè)獨(dú)具魅力的人——的目的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！薄?〕295值得注意的是，馬克思不僅把“現(xiàn)實(shí)的人”置于歷史進(jìn)程之中，看到了“現(xiàn)實(shí)的人”的歷史主體性，而且揭示了其創(chuàng)造歷史活動(dòng)的主動(dòng)性源于“人們?yōu)榱松睢薄?/p>

“人們?yōu)榱松睢彼鶆?chuàng)造的人類社會歷史是客觀必然性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。唯物史觀在論及人類社會歷史發(fā)展問題時(shí)特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的首位性。因?yàn)椤拔镔|(zhì)生活本身”構(gòu)成了“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提”〔3〕531。人們?yōu)榱四軌蛏罹捅仨氝M(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，就必然關(guān)涉人與自然、人與人之間的關(guān)系，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。隨后相繼還會產(chǎn)生“即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”〔4〕591。于是貫穿于人類社會發(fā)展始終的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律由此展開，并在人類社會歷史的演進(jìn)、社會形態(tài)的更替過程中呈現(xiàn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，使得人們不能隨意地選擇自身所處社會。但不能就此斷言人們只能依附于歷史的客觀必然性。因?yàn)槿魏慰陀^規(guī)律畢竟是借助“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的，存在于歷史主體的社會實(shí)踐之中。這就意味著“人在其中不是完全消極被動(dòng)的”，人們在認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自覺改變與創(chuàng)造歷史。當(dāng)然，個(gè)體的主動(dòng)性對推動(dòng)歷史發(fā)展力量看似甚微，但“人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史”〔5〕。

唯物史觀還揭示了馬克思主義政黨和先進(jìn)革命理論在“人民群眾創(chuàng)造歷史”中的作用。事實(shí)上，人民群眾創(chuàng)造歷史是有前設(shè)條件的，他們并非天然就具備創(chuàng)造歷史的主體意識和自覺。在馬克思的“三大社會形態(tài)”視域下，處于對“人的依賴性”和“對物的依賴性”階段的人民群眾，難以避免地缺少歷史主體意識和歷史自覺性。在那時(shí)的“批判”者們看來，他們大都被看作愚蠢、懶惰、呆板的象征，是一群“烏合之眾”。馬克思對此進(jìn)行了有力駁斥，人民群眾的蒙昧狀態(tài)是同不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力歷史階段緊密聯(lián)系的，“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”〔3〕520。但不能就此否認(rèn)其為歷史的創(chuàng)造者。人民群眾真正能夠創(chuàng)造歷史的前提是在系列革命中實(shí)現(xiàn)自我解放，不僅解放勞動(dòng)異化狀態(tài)，同樣涵蓋歷史主體意識的解放，應(yīng)是一個(gè)徹底的歷史過程。而人民群眾也“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作”〔3〕543。針對如何開辟革命道路，一方面，“為保證社會革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的”〔6〕，“革命無產(chǎn)階級的獨(dú)立的、毫不妥協(xié)的馬克思主義政黨，是社會主義勝利的唯一保證，是一條通向勝利的康莊大道”〔7〕。另一方面，馬克思主義認(rèn)為，要用科學(xué)理論指導(dǎo)人民群眾把創(chuàng)造生活的主動(dòng)性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造歷史的自覺性?！耙?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣h人團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動(dòng)方式”〔8〕。馬克思還在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》中通過對法國工人運(yùn)動(dòng)的觀察，分析了巴黎公社失敗的一個(gè)重要原因“就是由于缺乏集中和權(quán)威”，法國工人四月起義遭受失敗的因素在于缺少科學(xué)的革命理論來武裝，沒有同舊意識形態(tài)徹底決裂，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)革命理論指導(dǎo)的重要性。

依據(jù)上文論述，歷史主動(dòng)精神內(nèi)涵構(gòu)成的邏輯指向是：人民群眾的歷史主體性決定了歷史主動(dòng)精神生成的主體邏輯；人類社會歷史發(fā)展的客觀必然性和主體能動(dòng)選擇性的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了人民群眾發(fā)揮歷史主動(dòng)認(rèn)識世界、改造世界的理論邏輯；但人民群眾的歷史主體意識并非天性使然，離不開馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)、先進(jìn)科學(xué)理論指導(dǎo)以及長期社會實(shí)踐歷練，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我革命和社會革命相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的歷史主體之意識覺醒和行動(dòng)自為，這是人民群眾能夠發(fā)揮歷史主動(dòng)的實(shí)踐邏輯。

那么，無產(chǎn)階級政黨的歷史主動(dòng)精神又有何意呢？馬克思主義經(jīng)典作家雖未明確提出無產(chǎn)階級政黨歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵，卻在其政黨思想中蘊(yùn)涵了歷史主動(dòng)精神的核心要義。其一，揭示了無產(chǎn)階級政黨與無產(chǎn)階級、階級斗爭間的關(guān)系。如前所述，組建政黨是無產(chǎn)階級由零散到團(tuán)結(jié)、由被動(dòng)到主動(dòng)的自覺行動(dòng)，是階級斗爭發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。其二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”〔4〕44。其三，始終“為絕大多數(shù)人謀利益”，即“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”〔4〕44。其四，用科學(xué)理論作指導(dǎo)，“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”〔4〕599。“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”〔9〕。其五，最終目的是改變現(xiàn)存世界、創(chuàng)造歷史?！肮伯a(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”〔4〕66，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”〔4〕53。依據(jù)這些觀點(diǎn)，無產(chǎn)階級政黨的歷史主動(dòng)精神就是指無產(chǎn)階級政黨為了實(shí)現(xiàn)“為絕大多數(shù)人謀利益”，在先進(jìn)思想指導(dǎo)下發(fā)揮歷史主動(dòng)性，在實(shí)踐斗爭中認(rèn)識世界、改造世界、創(chuàng)造歷史的精神品格。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠誠信仰者和積極實(shí)踐者，是人民利益的堅(jiān)定維護(hù)者和自覺捍衛(wèi)者?；仡櫚倌隁v史，我們黨在馬克思主義偉大旗幟的引領(lǐng)下，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，深刻洞察歷史發(fā)展大勢，不斷在偉大實(shí)踐中把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)，贏得了前所未有的功績。這是中國共產(chǎn)黨提出歷史主動(dòng)精神重大命題的歷史背景和自信之源。在此意義上，以唯物史觀為理論基底，以百年黨史為生動(dòng)寫照，中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神是指黨帶領(lǐng)人民以尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律為前提，在科學(xué)理論指導(dǎo)、長期實(shí)踐歷練、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為中所形成的主動(dòng)創(chuàng)造歷史的能力素質(zhì)和精神品格。

二、中國共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的表現(xiàn)形態(tài)

黨的歷史主動(dòng)精神因不同時(shí)期社會實(shí)踐的豐富性而具有多樣的呈現(xiàn)形態(tài)。其理論形態(tài)上表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化的三次飛躍，實(shí)踐形態(tài)上表現(xiàn)為取得了全方位歷史性偉大發(fā)展成就，精神形態(tài)上表現(xiàn)為構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上表現(xiàn)為形成黨史上三個(gè)重要?dú)v史決議。

（一）理論創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化的三次飛躍

理論創(chuàng)新彰顯黨的思想自覺。馬克思主義不僅孕育了把自身作為批判武器的中國共產(chǎn)黨，而且在長期的實(shí)踐檢驗(yàn)中成為中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。但馬克思主義所揭示的是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和總體趨勢，并非窮盡社會發(fā)展的一切細(xì)枝末節(jié)。正如馬克思、恩格斯所言明的：“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟?！薄?0〕7“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄?0〕691歷史也反復(fù)確證：固守于馬克思主義的條條框框，不懂得變通，就會犯教條主義錯(cuò)誤，給黨和國家事業(yè)帶來挫折。這就要求，黨要用馬克思主義解決中國的問題，就必須發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，推進(jìn)具體實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，保持理論之樹常青。這既是對馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的深刻領(lǐng)會，也是對中國共產(chǎn)黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)。

黨的理論創(chuàng)新的主線是馬克思主義中國化時(shí)代化?！爸袊瘯r(shí)代化”的過程是黨的精神主動(dòng)和理論飛躍互動(dòng)互促的過程，也是馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的過程。百年來，圍繞中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐主題，在推動(dòng)社會變革的過程中，我們黨在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上又以高度的精神主動(dòng)發(fā)展了馬克思主義，不斷把革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、凝練、提升為黨的創(chuàng)新理論，先后形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，深刻回答了黨和國家事業(yè)發(fā)展的中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的三次飛躍，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界?！叭物w躍”既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新的接續(xù)與升華，為黨發(fā)揚(yáng)更為主動(dòng)的精神力量提供了理論支撐。

（二）成就彰顯：取得全方位歷史性偉大發(fā)展成就

偉大成就彰顯黨的行動(dòng)自覺。判斷一個(gè)政黨是否具備歷史主動(dòng)精神，不僅要看其“怎么說”，更要看其“怎么做”。行動(dòng)自覺是黨的歷史主動(dòng)精神的最高體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)思想自覺的試金石。因?yàn)闅v史主動(dòng)精神是以思想觀念的形式而存在的，但“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”〔3〕13?！艾F(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論”〔11〕。中國共產(chǎn)黨之所以“能”就在于實(shí)現(xiàn)了理論自覺和行動(dòng)自覺的辯證統(tǒng)一。善于用黨的創(chuàng)新理論分析解決發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，將真理力量轉(zhuǎn)化為生動(dòng)實(shí)踐，是我們黨的光榮傳統(tǒng)。百年來，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)及其偉大成就彰顯了黨的歷史主動(dòng)精神。

黨的歷史性偉大發(fā)展成就涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。譬如，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民改變了近代中國積貧積弱、“一窮二白”的落后局面，用較短的時(shí)間創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量世界第二的“中國奇跡”，開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。從政治建設(shè)上看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民改變了近代中國外無民族獨(dú)立內(nèi)無民主制度的被動(dòng)局面，成立了新中國，建立并發(fā)展了中國特色社會主義制度，積極發(fā)展全過程人民民主。從文化建設(shè)上看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，以高度的文化自信推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從社會建設(shè)上看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷為美好生活而奮斗，致力于保障和改善民生，全面建成了小康社會。從生態(tài)文明建設(shè)上看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，健全和完善生態(tài)文明的法律體系和制度體系，努力建設(shè)美麗中國。這些偉大發(fā)展成就僅是黨百年輝煌成績的縮影。回望歷史，黨以高度的歷史主動(dòng)精神取得的偉大成績是歷史性、全方位、開創(chuàng)性的，用事實(shí)有力證明了黨的行動(dòng)自覺。

（三）精神塑造：構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系

精神塑造彰顯黨的文化自覺。行動(dòng)自覺是歷史主動(dòng)精神的外在表現(xiàn)，究其根源在于文化自覺。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺的政黨，不僅善于汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，而且善于在實(shí)踐中構(gòu)筑文化認(rèn)同。其中，精神塑造是黨建構(gòu)文化認(rèn)同的關(guān)鍵內(nèi)容和重要途徑。可以說，中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)重要標(biāo)識在于重視并塑造了自身獨(dú)特的精神文化。這種精神文化以崇高理想、愛國主義、為民情懷、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新等為主題，以不同時(shí)空下所形成的精神樣態(tài)為表現(xiàn)形式，集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理想追求、價(jià)值取向、心理狀態(tài)、理想人格以及精神面貌等精神特質(zhì)?？v觀黨的百年奮斗歷程，我們黨以高度的歷史主動(dòng)性把革命、建設(shè)和改革過程中涌現(xiàn)的歷史人物、歷史事件、特殊場所、創(chuàng)新創(chuàng)造等所形成的精神元素不斷凝練提升，塑造了一系列偉大精神，構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

中國共產(chǎn)黨人的精神譜系以建黨精神為源頭，在不同時(shí)期不同時(shí)代主題下呈現(xiàn)不同具體樣態(tài)。2021年9月，黨中央首次批準(zhǔn)確認(rèn)將51種偉大精神納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系，并按四個(gè)時(shí)期進(jìn)行了階段、內(nèi)容劃分。具體而言，新民主主義革命時(shí)期，緊扣“救亡”“斗爭”主題，黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神等。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，緊扣“建國”“奉獻(xiàn)”主題，黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、老西藏精神等。改革開放新時(shí)期，緊扣“改革”“創(chuàng)新”主題，黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成了改革開放精神、特區(qū)精神、載人航天精神、女排精神等。進(jìn)入新時(shí)代，緊扣“復(fù)興”“奮斗”主題，黨領(lǐng)導(dǎo)人民形成了脫貧攻堅(jiān)精神、科學(xué)家精神、探月精神、絲路精神等。雖然時(shí)代主題、基本內(nèi)涵存在差異，但系列精神的孕育和生成集中體現(xiàn)了黨的歷史主動(dòng)的自覺成果，充分彰顯了黨基于文化自覺基礎(chǔ)上的歷史主動(dòng)精神。

（四）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：形成黨史上三個(gè)重要?dú)v史決議

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)彰顯黨的歷史自覺。一個(gè)珍視歷史的政黨，也是善于開創(chuàng)未來的政黨。中國共產(chǎn)黨對歷史的珍視體現(xiàn)為對歷史時(shí)刻保持著清醒認(rèn)知，以唯物史觀的觀點(diǎn)、立場和方法審視歷史，用辯證的歷史思維分析現(xiàn)實(shí)、謀劃未來。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！薄?2〕歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三者不是互相孤立割裂的，而是相連相通的，歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。這就意味著，對于過往的歷史，不能簡單而論，而是要敬之畏之，從中總結(jié)深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)共同的歷史規(guī)律，尤其是汲取歷史失誤的教訓(xùn)?！拔覀凕h一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平”〔13〕。從大革命失敗到農(nóng)村革命根據(jù)地開辟，從“大躍進(jìn)”到“解放思想、實(shí)事求是”，從蘇聯(lián)解體到中國特色社會主義創(chuàng)立等，歷史無不表明，我們黨正是在汲取歷史的深邃智慧中獲取前行的力量。

黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要成果是三個(gè)歷史決議。歷史決議是我們黨在重大歷史關(guān)頭，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、汲取歷史智慧的重要形式。百年來，基于歷史條件、客觀形勢和具體內(nèi)容的不同，為了統(tǒng)一思想和行動(dòng)，黨先后在六屆七中全會、十一屆六中全會、十九屆六中全會上分別通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》等三個(gè)重要?dú)v史決議。前兩個(gè)歷史決議階段性較強(qiáng)，分別對建黨以后至遵義會議前、新中國成立以后至十一屆六中全會前兩個(gè)歷史階段進(jìn)行總結(jié)，側(cè)重汲取歷史教訓(xùn)、解決歷史問題，尤其是明辨了重大是非問題；第三個(gè)決議時(shí)間跨度上貫穿黨的百年，從更宏觀的視野側(cè)重全面總結(jié)黨的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。三個(gè)歷史決議都是黨的權(quán)威性、綱領(lǐng)性歷史文獻(xiàn)，共同彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的歷史自覺，為黨在歷史前進(jìn)邏輯中掌握歷史主動(dòng)提供了行動(dòng)指南。

三、中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的經(jīng)驗(yàn)啟迪

中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的百年實(shí)踐探索積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為我們黨更加堅(jiān)定地走好新時(shí)代的趕考路提供了深刻啟迪。以史為鑒，新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、增強(qiáng)核心意識，掌握看家本領(lǐng)、堅(jiān)定崇高信仰，依靠人民群眾、激發(fā)首創(chuàng)精神，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取智慧力量。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)核心意識

黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史主動(dòng)精神有效發(fā)揮、國家事業(yè)順利發(fā)展的重要政治保障。百年來，正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會形成了高效的組織體系，釋放出來前所未有的社會動(dòng)員能力。無論是干革命、搞建設(shè)，還是戰(zhàn)疫情、抗洪險(xiǎn)，只要人民有需要的地方，總有黨旗在一線高高飄揚(yáng)，總會發(fā)生人民愛黨擁黨的感人故事。事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為歷史最終選擇、人民衷心擁護(hù)、民族復(fù)興期盼、國家強(qiáng)盛需要、富有蓬勃朝氣、堪當(dāng)歷史大任的領(lǐng)導(dǎo)核心。新形勢下，面對“兩個(gè)大局”交織激蕩的復(fù)雜環(huán)境，我們要始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)核心意識。一是要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義。黨的十九屆六中全會提出：“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位?！薄?4〕這是我們黨總結(jié)百年歷史、著眼現(xiàn)實(shí)發(fā)展、遠(yuǎn)瞻未來圖景作出的重大歷史論斷。全黨各級須要提高政治覺悟，增強(qiáng)核心意識，學(xué)習(xí)感悟“兩個(gè)確立”的鮮明標(biāo)志、重大意義以及歷史地位，做到思想上統(tǒng)一認(rèn)識、情感上高度認(rèn)同、行動(dòng)上自覺擁護(hù)。二是要以自我革命激發(fā)黨的生機(jī)活力。自我革命是我們黨跳出歷史周期律的第二個(gè)答案，也是我們黨始終成為領(lǐng)導(dǎo)核心的根本途徑。要繼續(xù)以集中性學(xué)習(xí)教育的形式提升黨員干部隊(duì)伍的政治自覺，在常學(xué)常新、常思常悟中堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“政治三力”，牢記“國之大者”；要繼承黨堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，以刀刃向內(nèi)的勇氣和毅力解決自身存在的“七個(gè)有之”等突出問題；要建立健全自我革命的制度規(guī)范體系，以制度建設(shè)強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，拓寬人民信訪等渠道，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。三是要全方位構(gòu)建黨的基層組織體系。黨的基層組織是黨的組織體系的根基，關(guān)系黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的全部工作的實(shí)現(xiàn)。要注重黨的基層組織設(shè)置，把黨的領(lǐng)導(dǎo)融入各個(gè)層級、領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，尤其關(guān)注新興業(yè)態(tài)黨建；要對標(biāo)疫情防控暴露的短板、弱項(xiàng)，增強(qiáng)黨的基層組織的組織力、引領(lǐng)力；要持續(xù)提高基層黨組織的建設(shè)質(zhì)量，建立一批黨建示范點(diǎn)、樣板黨支部、標(biāo)桿黨支部，發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)作用。

（二）掌握看家本領(lǐng)，堅(jiān)定崇高信仰

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列、掌握歷史主動(dòng)的看家本領(lǐng)。百年來，正是在牢牢掌握看家本領(lǐng)的前提下，中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民不斷發(fā)揚(yáng)精神主動(dòng)，推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，形成馬克思主義中國化時(shí)代化的三次飛躍，取得革命、建設(shè)和改革發(fā)展的“四個(gè)偉大成就”。正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！薄?〕以史為鑒，我們要堅(jiān)定馬克思主義的崇高信仰，系統(tǒng)掌握馬克思主義的看家本領(lǐng)。一是要深刻領(lǐng)悟馬克思主義真理中涵養(yǎng)的歷史主動(dòng)精神。這種歷史主動(dòng)性既集中體現(xiàn)在馬克思主義關(guān)于社會意識對社會存在的反作用、社會歷史發(fā)展的客觀必然性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一等原理的認(rèn)識上，也體現(xiàn)在其自身鮮明的開放性特點(diǎn)上。我們要充分繼承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴理論品格，在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中守正創(chuàng)新。二是要學(xué)精悟透用好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。作為黨的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，內(nèi)容博大精深、思想深邃致遠(yuǎn)、邏輯結(jié)構(gòu)縝密。我們要原原本本學(xué)、時(shí)時(shí)刻刻學(xué)、清清楚楚學(xué)，既要學(xué)世界觀，又要學(xué)方法論，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》等重要著作和重要論述。三是要接續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。實(shí)踐永無止境，變化時(shí)刻發(fā)生?！爸袊瘯r(shí)代化”是馬克思主義之所以“行”的關(guān)鍵?！爸袊瘯r(shí)代化”就是要堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓，以新的實(shí)踐為依據(jù)，不斷把“基本原理”與“中國實(shí)際”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合，扎根中國大地、悟透中國國情，回應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐新課題，推進(jìn)中國化時(shí)代化的馬克思主義新發(fā)展。

（三）依靠人民群眾，激發(fā)首創(chuàng)精神

人民群眾是中國共產(chǎn)黨的根基所在、血脈所在、力量所在。我們黨之所以能夠匯聚強(qiáng)大力量、贏得歷史主動(dòng)，關(guān)鍵在于人民群眾的擁護(hù)和支持。百年來，正是緊緊依靠人民群眾，我們黨才從弱小逐漸走向強(qiáng)大、從小黨發(fā)展成為大黨?？梢哉f，黨的光輝歷史實(shí)質(zhì)上就是人民群眾發(fā)揮歷史主動(dòng)精神、投身偉大實(shí)踐斗爭的歷史。新形勢下，我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)依靠人民群眾，激發(fā)他們在民族復(fù)興歷程中的首創(chuàng)精神。一是要用情用心用力走好群眾路線。群眾路線是我們黨的生命線，連接億萬人民群眾。走好群眾路線要心到基層，用心做好調(diào)查研究，耐心聽取群眾呼聲，真心解決實(shí)際問題；要抓住主要矛盾，聚焦人民群眾“急、難、愁、怨、盼”的突出問題，用力出實(shí)招、見實(shí)效，增強(qiáng)人民群眾的獲得感；要走好新時(shí)代網(wǎng)上群眾路線，搭建更多“領(lǐng)導(dǎo)留言板”，建立工作閉環(huán)機(jī)制。二要強(qiáng)化人民群眾的歷史主體意識。人民群眾是歷史的“劇中人”“劇作者”。要推進(jìn)馬克思主義大眾化，找準(zhǔn)與人民群眾實(shí)際需要緊密結(jié)合的共鳴點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，宣傳普及馬克思主義理論；要在鮮活實(shí)踐、具體問題中幫助人民群眾深刻認(rèn)識自身的建設(shè)主體、評價(jià)主體以及享有主體地位。三是要進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神。歷史證明，人民群眾的智慧是無限的。要繼續(xù)認(rèn)可、凝練人民群眾在基層實(shí)踐中的大膽探索、大膽創(chuàng)新，形成更多可復(fù)制、可推廣的“小崗經(jīng)驗(yàn)”“楓橋經(jīng)驗(yàn)”；要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民相統(tǒng)一，在重大改革發(fā)展問題上暢通意見表達(dá)渠道，鼓勵(lì)人民群眾建言獻(xiàn)策。

（四）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取智慧力量

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神、汲取前行力量的重要方式。百年來，正是在對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)中，我們黨逐漸把握了歷史發(fā)展的規(guī)律，在關(guān)鍵時(shí)刻、危急關(guān)頭變被動(dòng)為主動(dòng)、化危機(jī)為新機(jī)，扭轉(zhuǎn)了中華民族偉大復(fù)興的大局，開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)發(fā)展的新局。可以說，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為我們黨優(yōu)良而又獨(dú)有的政黨傳統(tǒng)。新形勢下，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，重視對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，充分汲取智慧力量。一是要繼續(xù)深化拓展黨史學(xué)習(xí)教育。雖然全黨上下集中開展的黨史學(xué)習(xí)教育已經(jīng)結(jié)束，但黨史學(xué)習(xí)教育永無止境，絕非一陣風(fēng)、一時(shí)景。而是要緊密聯(lián)系黨的十九屆六中全會精神、《習(xí)近平談治國理政》第四卷、黨的二十大精神等學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重日常、抓在經(jīng)常、融入平常，內(nèi)化為個(gè)人的自覺行為，外化為各級黨組織常態(tài)化、長效化的體制機(jī)制。二是要以重大節(jié)點(diǎn)為契機(jī)適時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?？v觀黨史，我們黨總會在歷史的重大節(jié)慶日（紀(jì)念日）、重要會議以及關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)等歷史背景下作出歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為統(tǒng)一思想意志、凝心聚力向未來奠定基礎(chǔ)。以史為鑒，要善于抓住歷史發(fā)展的重大節(jié)點(diǎn)契機(jī)，及時(shí)總結(jié)走過的路；要掌握歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，總結(jié)出規(guī)律性的智慧。三是要全面理解掌握“十個(gè)堅(jiān)持”重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”是黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)最科學(xué)、最完整的表達(dá)。要學(xué)懂弄通“十個(gè)堅(jiān)持”和“十個(gè)明確”的重要內(nèi)涵、邏輯關(guān)系、重要地位等理論問題；要把“十個(gè)堅(jiān)持”寶貴經(jīng)驗(yàn)與新時(shí)代黨的時(shí)代任務(wù)、重大課題緊密聯(lián)系，科學(xué)解答時(shí)代之問、人民之問和世界之問。