李 運(yùn),魯寬民

(西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710054)

歷史主動(dòng)精神是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)境中生成的一個(gè)重要政治概念,是黨帶領(lǐng)人民在長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐中形成的獨(dú)特的政治品格和精神標(biāo)識(shí)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》)明確提出了“歷史主動(dòng)精神”這一重大理論與實(shí)踐命題,深刻闡明了歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之能和成功之道。黨的二十大報(bào)告指出要“堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng)”,[1]1-2“煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神”。[1]15黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,極大地推動(dòng)了學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題的研究。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯研究

任何精神形態(tài)的出現(xiàn)絕非無(wú)源之水、無(wú)本之木,必然有其產(chǎn)生和形成的理論淵源、歷史過(guò)程、實(shí)踐基礎(chǔ)、文化基因等。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯其實(shí)質(zhì)在于弄清楚歷史主動(dòng)精神“從何而來(lái)”的問(wèn)題,學(xué)者們主要從理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的視角出發(fā)對(duì)其進(jìn)行闡釋。

第一,基于理論邏輯的視角。韓振峰等認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的唯物史觀基本原理的運(yùn)用與發(fā)展是歷史主動(dòng)精神生成的理論根基。[2]卜昭滔指出,馬克思主義理論是中國(guó)學(xué)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神生成的理論根源,為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法論。[3]

第二,基于文化邏輯的視角。沈江平認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神的形成和發(fā)展與中華傳統(tǒng)文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián),中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)吸收中華傳統(tǒng)文化中的有益成果形成了內(nèi)涵豐富的歷史主動(dòng)精神。[4]徐佳輝從歷史主動(dòng)精神的文化表征視角出發(fā),指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成的獨(dú)特的文化根脈。[5]

第三,基于歷史邏輯的視角。張曉婧等從中國(guó)近代史的視角出發(fā),指出中華民族近代史是一部中國(guó)人不向命運(yùn)屈服,堅(jiān)強(qiáng)不屈、主動(dòng)學(xué)習(xí)求變的抗?fàn)幣c探索史。[6]林春逸等基于黨的百年奮斗史的視角,認(rèn)為偉大歷史主動(dòng)精神的生成不僅是對(duì)唯物史觀的自覺(jué)遵循和創(chuàng)新發(fā)展,同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命、建設(shè)、改革和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),具有歷史必然性。[7]

第四,基于實(shí)踐邏輯的視角。孫曉莉等認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神的生成源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年奮斗實(shí)踐,是黨在百年奮斗征程中的精神主線(xiàn),其深蘊(yùn)于各個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系和中國(guó)人民的精神力量之中,也切實(shí)改變了歷史面貌。[8]李丹指出,歷史主動(dòng)精神是我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的,生動(dòng)彰顯了我們黨百年奮斗、砥礪前行的實(shí)踐品質(zhì)。[9]

二、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵研究

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵主要是回答歷史主動(dòng)精神“由何構(gòu)成”的問(wèn)題,旨在闡明歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含的理論內(nèi)核與精神實(shí)質(zhì),學(xué)者們主要從唯物史觀、黨的百年奮斗史、中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格、歷史主動(dòng)精神的形態(tài)結(jié)構(gòu)的視角出發(fā)對(duì)其進(jìn)行闡釋。

第一,從唯物史觀視角出發(fā)。曲青山認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)出作為歷史主體的人自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,并在其對(duì)歷史規(guī)律深刻把握的基礎(chǔ)之上,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,在把握歷史大勢(shì)中抓住和用好歷史機(jī)遇,肩負(fù)起時(shí)代賦予自身的歷史責(zé)任與使命,積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神品質(zhì)。[10]劉同舫指出,歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)了唯物史觀的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的責(zé)任意識(shí)與使命擔(dān)當(dāng),展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨掌握斗爭(zhēng)與發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、奮力開(kāi)辟美好未來(lái)的寶貴品質(zhì)。[11]

第二,從黨的百年奮斗史視角出發(fā)。王峰等認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神是黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中形成的積極品質(zhì)和精神狀態(tài),體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持真理的政治本色、重視和善于運(yùn)用歷史規(guī)律的高度政治自覺(jué)、敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的鮮明政治品格。[12]高正禮指出,中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)彰顯的歷史主動(dòng),主要表現(xiàn)在運(yùn)用唯物史觀和正確黨史觀的理論自覺(jué)明顯提高、從討論確定十九屆六中全會(huì)主題到研討通過(guò)新的歷史決議全過(guò)程積極主動(dòng)、相對(duì)歷史上兩個(gè)歷史決議的制定更加主動(dòng)而為。[13]

第三,從中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格視角出發(fā)。駱郁廷等認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神主要體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史先鋒精神、勇于探索的歷史自覺(jué)精神和善于實(shí)踐的歷史創(chuàng)造精神。[14]郭超飛指出,歷史主動(dòng)精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史實(shí)踐中形成的一種優(yōu)良精神品質(zhì),集中體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循規(guī)律和把握大勢(shì)的歷史自覺(jué)精神、尊重人民和承擔(dān)使命的歷史擔(dān)當(dāng)精神、保持清醒和自我革命的歷史自信精神。[15]

第四,從歷史主動(dòng)精神的形態(tài)結(jié)構(gòu)視角出發(fā)。王志剛認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神的基本結(jié)構(gòu)是由黨對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)人民幸福生活的美好承諾、應(yīng)對(duì)艱難險(xiǎn)阻的斗爭(zhēng)意志和堅(jiān)守人民至上的價(jià)值立場(chǎng)構(gòu)成的,是黨的理想信念、初心使命、政治品格、價(jià)值追求等要素的集中體現(xiàn)。[16]79-90閆興昌等指出,中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)精神有著一個(gè)向下兼容的富有活力的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu),從核心信念層、方法操作層、觀念支持層概括歷史主動(dòng)精神的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。[17]

三、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)特征研究

厘清中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)特征,有助于從整體上深刻理解和把握中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的發(fā)展規(guī)律和辯證特征。目前學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)特征的研究主要體現(xiàn)為“三特征”說(shuō)和“四特征”說(shuō)。

第一,“三特征”說(shuō)。郭靜雨等認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神自其產(chǎn)生,自始至終展現(xiàn)出規(guī)律性與能動(dòng)性相統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的鮮明特征。[18]駱丹等認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神是我們黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)秀精神,具有主觀性與客觀性相統(tǒng)一、歷時(shí)性與共時(shí)性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的主要特征。[19]

第二,“四特征”說(shuō)。代玉啟等指出,中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的歷程,彰顯著從政黨為主到政黨與人民群眾的結(jié)合、由自發(fā)探索到自覺(jué)追求、從局部主動(dòng)到全局主動(dòng)、從借鑒摸索到獨(dú)立自主的本質(zhì)特征。[20]商愛(ài)玲等認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神的辯證品格主要體現(xiàn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體地位的統(tǒng)一、尊重規(guī)律與主觀能動(dòng)的統(tǒng)一、歷史自覺(jué)與歷史擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一、順勢(shì)而為與奮發(fā)有為的統(tǒng)一。[21]

四、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的時(shí)代價(jià)值研究

歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨取得百年輝煌成就的精神密鑰,具有跨越時(shí)空、歷久彌新的永恒價(jià)值和精神魅力。學(xué)者們主要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)染S度探討了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的時(shí)代價(jià)值。

第一,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。周琳娜等認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神為中華民族精神注入了新的生機(jī)活力,不僅豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系,也為我們實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)想的宏偉目標(biāo)提供了動(dòng)力源泉。[22]聶陽(yáng)指出,歷史主動(dòng)夯實(shí)了歷史自信的精神基石,為我們黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)的精神力量,展現(xiàn)了我們黨發(fā)展馬克思主義的價(jià)值自覺(jué),彰顯了我們黨創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐力量。[23]

第二,加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)的精神動(dòng)力。何虎生等認(rèn)為,黨的百年歷史奠定了強(qiáng)化黨性鍛煉的歷史自信,歷史主動(dòng)精神為強(qiáng)化黨性鍛煉提供豐富營(yíng)養(yǎng),要在推進(jìn)自我革命的歷史自覺(jué)中強(qiáng)化黨性鍛煉。[24]張士海等指出,歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含著我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨始終保持和發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、共產(chǎn)黨人無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神,賦予了我們黨始終敢于正視問(wèn)題、刀刃向內(nèi)的政治自覺(jué)和政治智慧。[25]

第三,應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神武器。王永貴從維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的視角出發(fā),認(rèn)為堅(jiān)持以歷史主動(dòng)精神謀劃網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng),能夠進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)和方法自覺(jué),是戰(zhàn)略推進(jìn)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)、有力鞏固網(wǎng)絡(luò)空間安全性主動(dòng)權(quán)的必然要求。[26]梁軍等指出,歷史主動(dòng)精神有助于堅(jiān)定歷史主體自信、增強(qiáng)唯物史觀信仰,能夠從根本上摒除包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的各類(lèi)消極思潮的滲透和干擾。[27]

第四,涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的精神引領(lǐng)。代玉啟等指出,歷史主動(dòng)精神是引導(dǎo)青年經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干的重要精神品質(zhì),對(duì)當(dāng)代青年具有重要的價(jià)值引領(lǐng)功能。[28]袁芳認(rèn)為,歷史主動(dòng)精神能夠?yàn)榍嗄杲獯馂楹螕?dān)當(dāng)責(zé)任、為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任以及如何擔(dān)當(dāng)責(zé)任的成長(zhǎng)困惑,是涵養(yǎng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)教材。[29]

五、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)路徑研究

對(duì)于如何傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神,學(xué)界主要從大學(xué)生思想政治教育、黨的自我革命、傳承共產(chǎn)黨人精神譜系、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等視角展開(kāi)了論述。

第一,從大學(xué)生思想政治教育的視角。史宏波等認(rèn)為,以歷史主動(dòng)精神推進(jìn)時(shí)代新人培育工程,需要強(qiáng)化理論武裝堅(jiān)定時(shí)代新人的理想信念,加強(qiáng)思想引領(lǐng)喚醒其主體自覺(jué),推進(jìn)文化滋育提振其精神風(fēng)貌,加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉激勵(lì)其主動(dòng)作為。[30]王勤瑤認(rèn)為,時(shí)代新人的歷史主動(dòng)精神可從學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史思維、掌握歷史的辯證法、培養(yǎng)歷史眼光等方面入手,著力提升時(shí)代新人具有主動(dòng)堅(jiān)定歷史自信的主體精神、承擔(dān)歷史使命的擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)行歷史變革的創(chuàng)造精神。[31]

第二,從黨的自我革命視角。李輝認(rèn)為,自我革命是我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志,是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的重要實(shí)踐路徑,也是我們黨歷經(jīng)千錘百煉而始終朝氣蓬勃、永葆青春活力的強(qiáng)大精神動(dòng)能。[32]鄭士鵬指出,以歷史主動(dòng)精神推進(jìn)黨的自我革命,要以歷史主動(dòng)精神加深對(duì)黨的根本問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)知、增強(qiáng)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的自覺(jué)、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平以厚植黨的執(zhí)政根基、錘煉共產(chǎn)黨人的政治品格。[33]

第三,從傳承共產(chǎn)黨人精神譜系的視角。許傳紅等認(rèn)為,新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要以貫徹精神譜系中堅(jiān)定的人民立場(chǎng)為動(dòng)力,以掌握精神譜系中深厚的歷史智慧為前提,以汲取精神譜系中強(qiáng)大的精神力量為關(guān)鍵,以學(xué)習(xí)精神譜系中先進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。[34]鄧湖川等認(rèn)為,發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的首要前提就是系統(tǒng)把握英雄精神譜系的客觀發(fā)展規(guī)律,充分把握英雄精神之間的傳承性和互構(gòu)性,堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神以回應(yīng)時(shí)代訴求拓展豐富英雄精神譜系。[35]

第四,從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的視角。董慧等認(rèn)為,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,凝聚全黨全國(guó)各族人民的思想共識(shí),匯聚奮進(jìn)新時(shí)代的磅礴偉力,需要我們發(fā)揮更為主動(dòng)的精神力量。[36]王巖指出,堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,就必須掌握歷史主動(dòng),以偉大的歷史主動(dòng)精神將中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)。[37]

六、歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究

學(xué)界在對(duì)歷史主動(dòng)精神展開(kāi)學(xué)理性研究的同時(shí),還重點(diǎn)圍繞歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系、革命精神的關(guān)系進(jìn)行了比較研究。

第一,歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系研究。劉同舫指出,歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含于中國(guó)共產(chǎn)黨締造的以偉大建黨精神為源頭的精神譜系之中,是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中各個(gè)時(shí)期偉大精神所具有的共同精神特質(zhì)。[11]彭啟智認(rèn)為歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含并貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之中,從時(shí)代維度、本質(zhì)維度、價(jià)值維度深刻分析了歷史主動(dòng)精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不同維度的表現(xiàn)形式。[38]

第二,歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中具體精神的關(guān)系研究。張曉婧等認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是先驅(qū)們主動(dòng)研判歷史發(fā)展大勢(shì)的必然產(chǎn)物,由此誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭活水“偉大建黨精神”是歷史主動(dòng)精神的鮮明寫(xiě)照。[6]盛昳嵬等指出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,偉大脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、“三?！本袷切聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神新發(fā)展的具體形態(tài),中國(guó)共產(chǎn)黨以新的具體形態(tài)和精神風(fēng)貌為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神鑄就新的豐碑。[39]

七、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究的總結(jié)展望

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題的研究取得了較為豐碩的成果,為進(jìn)一步深入研究提供了重要的思想資源與學(xué)術(shù)語(yǔ)境。但也存在一些不足之處:一是研究?jī)?nèi)容有待進(jìn)一步深化,學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究主要圍繞其生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、時(shí)代價(jià)值、弘揚(yáng)路徑等方面展開(kāi),研究?jī)?nèi)容大多呈現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象,對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的挖掘以及檔案史料的運(yùn)用有待進(jìn)一步強(qiáng)化;二是研究視野有待進(jìn)一步開(kāi)闊,學(xué)界基于單一學(xué)科背景對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神展開(kāi)研究較多,交叉性、比較性研究成果較為薄弱;三是研究方法有待進(jìn)一步豐富,學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究主要以文獻(xiàn)研究法展開(kāi)宏觀層面、理論層面的研究較多,從而導(dǎo)致部分研究成果指導(dǎo)實(shí)踐的可操作性對(duì)策不足。新時(shí)代進(jìn)一步深化中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題的研究,要從深化學(xué)理研究、加強(qiáng)文本研究、拓寬研究視野、豐富研究方法等方面下功夫,不斷加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建。

(一)深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的學(xué)理研究

深刻理解、研究、闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神,需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)建設(shè),要把歷史主動(dòng)精神放在馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系和中國(guó)共產(chǎn)黨話(huà)語(yǔ)體系系列概念體系之中進(jìn)行考察,就歷史主動(dòng)、歷史自信、歷史自覺(jué)、歷史擔(dān)當(dāng)?shù)认嚓P(guān)概念和范疇進(jìn)行辨析和確證,把握范疇之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系,進(jìn)一步明確歷史主動(dòng)精神與中華民族精神、時(shí)代精神、中國(guó)精神、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系以及人類(lèi)精神成果之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),深入探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的主要功能、演進(jìn)邏輯、樣態(tài)表征、歷史地位以及中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的百年實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)、世界意義等,深化歷史主動(dòng)精神與“兩個(gè)結(jié)合”、“三大規(guī)律”、中國(guó)式現(xiàn)代化等內(nèi)容之間的關(guān)系研究,深入探究和解讀其中蘊(yùn)含的哲理、學(xué)理、道理和事理,以為更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神提供學(xué)理支撐。

(二)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的文本研究

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成發(fā)展有其出場(chǎng)邏輯、歷史演進(jìn)、運(yùn)行機(jī)理等,要做到全面系統(tǒng)掌握其“來(lái)龍去脈”,就要重視對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)、重要參考文獻(xiàn)和學(xué)界既有研究成果的梳理和研讀。今后研究需要注重從馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)、黨的相關(guān)文獻(xiàn)、檔案史料、習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)精神的重要論述以及老一輩領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于歷史主動(dòng)精神的相關(guān)論述中充分挖掘和系統(tǒng)梳理與歷史主動(dòng)精神相關(guān)的重要思想資源,追蹤學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題研究的新動(dòng)態(tài),以辯證理性的態(tài)度看待學(xué)界關(guān)于歷史主動(dòng)精神的已有研究成果,對(duì)學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究的已有成果進(jìn)行全面分析和思考,從研讀文獻(xiàn)中汲取學(xué)術(shù)力量,尋找新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn),多角度、多層次地對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神進(jìn)行學(xué)理闡釋。

(三)拓寬中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究視野

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神是一個(gè)多維度的命題,需要從多重視野深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神這一重大理論創(chuàng)新成果的認(rèn)識(shí)。學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究領(lǐng)域主要集中在馬克思主義理論、中共黨史黨建、哲學(xué)學(xué)科,交叉性研究還存在較大提升空間。深化中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神研究需要綜合運(yùn)用多學(xué)科交叉融合的理論分析框架和研究范式,從理論和實(shí)踐雙重維度展開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題的研究,如從發(fā)生學(xué)視角考察中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神生成發(fā)展的歷史演進(jìn)、文化學(xué)視角探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的文化向度、符號(hào)學(xué)視角探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神標(biāo)識(shí)的符號(hào)構(gòu)建、倫理學(xué)視角探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的道德意蘊(yùn)、譜系學(xué)視角探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在關(guān)系、政治學(xué)視角探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的政治邏輯、敘事學(xué)視角探究如何講好中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的故事、傳播學(xué)視角探究如何加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的對(duì)外傳播等。

(四)豐富中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究方法

目前學(xué)界關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題的研究主要以文獻(xiàn)研究法進(jìn)行宏觀層面、理論層面的研究較多,使得研究方法略顯單薄。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題的研究需要綜合運(yùn)用理論與實(shí)踐研究結(jié)合法、文本和歷史考察結(jié)合法、跨學(xué)科交叉融合法、比較研究法等,從而將資料分析、比較分析、系統(tǒng)分析、辯證分析、實(shí)證分析等多種研究方法相結(jié)合對(duì)其進(jìn)行闡釋分析和論證。例如,運(yùn)用比較研究法進(jìn)一步深化中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神基本問(wèn)題的研究,深入探究歷史主動(dòng)精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中具體精神的關(guān)系以及與中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期形成的革命精神在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、橫向和縱向之間的共同點(diǎn)和差異性,從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的不同視角深入探究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐表征和演進(jìn)邏輯等,在政黨比較視域下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神與世界其他政黨的精神理念進(jìn)行比較分析,從中探尋中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握歷史主動(dòng)、創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的精神密碼。