張洋帆

摘 要：鮑子鼎是春秋晚期的齊文化圈器物，也是齊國(guó)貴族鮑子為其女或姊妹仲匋姒作的陪嫁媵器，鼎內(nèi)所刻銘文是典型的齊國(guó)青銅媵器銘文中常見(jiàn)的祝福語(yǔ)。通過(guò)對(duì)金文、古書(shū)、甲骨文中相關(guān)用字的整合，對(duì)該鼎銘文進(jìn)行再分析，提出不同看法，認(rèn)為鼎銘中第十字應(yīng)釋為“之”，“男子”表示男人。

關(guān)鍵詞：鮑子鼎；之；男子

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.03.002

鮑子鼎是2007年在西安發(fā)現(xiàn)的一件銅鼎，通高33.9厘米，口徑27.8厘米，腹深15.8厘米，重12千克。通體扁圓，斂口鼓腹，蓋與器子母合口，一對(duì)附耳高聳，平蓋，蓋沿下折，上有三個(gè)曲尺形扉，中央有一個(gè)半環(huán)紐，圜底下設(shè)三條蹄足，蓋上和腹部均飾蟠璃紋帶，內(nèi)壁上共鑄有銘文45個(gè)字。從銘文來(lái)看作器者應(yīng)為齊國(guó)貴族鮑子。該鼎的器型及銘文拓片等資料由吳鎮(zhèn)烽在《鮑子鼎銘文考釋》（下文簡(jiǎn)稱“《考釋》”）一文中公布，吳鎮(zhèn)烽①對(duì)其年代、銘文和鮑氏世系作出了詳細(xì)的考釋和討論。自該鼎面世后，引起了學(xué)界的關(guān)注，侯乃峰②、程燕③、袁金平④、涂白奎⑤等多位學(xué)者都先后對(duì)鼎銘進(jìn)行了探討。這些研究反映出鮑子鼎銘文在古文字研究上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也說(shuō)明學(xué)界對(duì)該鼎性質(zhì)及鼎內(nèi)銘文釋讀上存在爭(zhēng)議。

1 對(duì)鮑子鼎銘文的一些新看法

在鮑子鼎性質(zhì)的判斷以及銘文的釋讀和關(guān)鍵字詞的理解上還存在著較大的分歧。本文力圖在以往學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，綜合各方面材料對(duì)鮑子鼎的銘文提出一些新的看法。

在對(duì)鮑子鼎性質(zhì)的判斷上，馮峰在《鮑子鼎與鮑子镈》一文中認(rèn)為鮑子鼎非媵器，但并未給出理由，筆者認(rèn)為要研究鮑子鼎的性質(zhì)首先要明確其器物特征。鮑子鼎非科學(xué)發(fā)掘品，亦沒(méi)有同出器物，因此無(wú)法直接判斷其絕對(duì)年代，對(duì)其形制的判斷要結(jié)合其他造型相近的器物。吳鎮(zhèn)烽在《鮑子鼎銘文考釋》中提到“此鼎造型與光緒十八年出土于河北易縣的齊侯鼎、1956年山東省臨淄縣姚王村出土的國(guó)子鼎非常接近”⑥，鮑子鼎與齊侯鼎在器型上的確十分相似，《銘圖》中對(duì)齊侯鼎的形制描述是這樣的：“淺腹圜底，一對(duì)附耳高出器口，平蓋折沿，上有三個(gè)矩形紐，三條蹄形足較高?！蓖ㄟ^(guò)圖片比較（圖1）也可以發(fā)現(xiàn)二鼎均為平蓋，蓋與器子母合口，蓋上有三個(gè)紐，一對(duì)附耳較直，三蹄足的位置也相同，并在口沿下的相同位置有一圈紋飾。除此之外鮑子鼎的口沿下方裝飾有一圈“蟠螭紋”，這類紋飾是春秋時(shí)期齊地銅鼎常見(jiàn)之紋飾，除鮑子鼎外，還見(jiàn)于長(zhǎng)清仙人臺(tái)M5出土的銅鼎、淄博磁村M01出土的銅鼎，再如齊侯壺的紋飾介紹為“頸、肩和腹部飾波曲紋，圈足飾蟠螭紋?！边@更加證明了鮑子鼎應(yīng)與齊侯鼎、仙人臺(tái)M5銅鼎等時(shí)代相近，屬于春秋時(shí)期齊器。

在了解鮑子鼎的器型特征之后，筆者將從其銘文特征及內(nèi)容來(lái)考察其性質(zhì)。該器銘文有六列，鮑子鼎銘文中的“眉?jí)廴f(wàn)年”“施施熙熙”“男女無(wú)期”“壽君毋死”等詞語(yǔ)屬于齊國(guó)青銅媵器銘文中常見(jiàn)的祝福語(yǔ)。例如：

齊侯作媵寬、孟姜善鼎，用祈眉?jí)廴f(wàn)年無(wú)疆，施施熙熙，男女無(wú)期，子子孫孫永保用之⑦。（齊侯鼎）

齊侯作媵寬孟姜沫盤，用祈眉?jí)廴f(wàn)年無(wú)疆，施施熙熙，男女無(wú)期，子子孫孫永保用之⑧。（齊侯盤）

慶叔作媵子孟姜盥匜，其眉?jí)廴f(wàn)年，永保其身，施施熙熙，男女無(wú)期，子子孫孫永保用之⑨。（慶叔匜）

邿子姜首及，邿公典為其盥盤，用祈眉?jí)垭y老，室家是保，施（施）熙熙，男女無(wú)期，于終有卒，子子孫孫永保用之，丕用勿出⑩。（邿公典盤）

齊侯鼎、齊侯盤、邿公典盤等器都是春秋晚期齊侯為給女兒或姊妹寬、孟姜的媵器，慶叔匜是慶叔為其女兒孟姜所做的媵器，邿公典盤是邿公名典者為其女姜首出嫁所做的盥盤，也屬于媵器性質(zhì)。同時(shí)比較上述幾條銘文，可知鮑子鼎中銘文與齊侯鼎、齊侯盤等著名齊國(guó)青銅器的內(nèi)刻銘文相似，其中都具有典型的齊國(guó)文化傳統(tǒng)祝福語(yǔ)。

除此之外，鮑子鼎銘文中第四行的“及”字屬于典型的出嫁之義，更加證明了鮑子鼎是贈(zèng)予即將出嫁之人的器物，這一點(diǎn)在邿公典盤中也有出現(xiàn)。

再?gòu)你懳捏w例上分析，其格式均為“某某（作器者）作媵某某（出嫁者）某物（器物名稱）”，這與齊侯鼎、慶叔匜等銅器的銘文體例相同。除此之外，其字體細(xì)長(zhǎng)工整，豎筆多較長(zhǎng)，書(shū)法風(fēng)格干凈利落，屬于齊器銘文的書(shū)寫特征，某些字的寫法用法如“保”“作”“期”等與慶叔匜相同。因此綜合鮑子鼎與以上器物的形制、紋飾、銘文體例及祝福用語(yǔ)等因素的比較，筆者認(rèn)為鮑子鼎應(yīng)和齊侯鼎等時(shí)代相近，屬春秋晚期齊國(guó)器物，其性質(zhì)為媵器，作器者為齊國(guó)貴族鮑子。

2 對(duì)銘文中個(gè)別字的釋讀

在當(dāng)今時(shí)代及器物性質(zhì)基礎(chǔ)上審視鮑子鼎的內(nèi)刻銘文，筆者對(duì)銘文中個(gè)別字的釋讀有一些不同看法。

一是“之”。在《考釋》中吳鎮(zhèn)烽將第十個(gè)字隸定為“”字，文中指出：，通皇，意為美、美好。《詩(shī)·大雅·臣工》：“于皇來(lái)牟，將受厥名?！笨追f達(dá)疏：“皇，訓(xùn)為美?！闭J(rèn)為全句是說(shuō)仲匋姒獲配了美好剛強(qiáng)有為的丈夫，對(duì)這一釋讀結(jié)果筆者存在不同意見(jiàn)?！啊弊衷阢懳闹械膶懛ㄈ鐖D4所示；金文中“”字的寫法多為圖2樣式，在春秋晚期的吳王光鑒、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄭往庫(kù)戈、西周時(shí)期的晉侯蘇鐘銘文中都被釋讀為“往”字，其字形如圖3～圖5所示。

通過(guò)圖片對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，鮑子鼎銘中的第十字原形與“”字及“往”字寫法都不相同，“”的寫法中上半部分的“止”與下半部分“土”并非連筆，兩部分是分離的筆畫(huà)，因此將之隸定為“”字是不恰當(dāng)?shù)摹６鹞摹爸弊肿中闻c銘文中的原形大致相同?，F(xiàn)將《中國(guó)書(shū)法字典：金文編》中的此種寫法的“之”字圖片摘錄如圖6～圖8所示。

綜合分析以上兩組圖片，可發(fā)現(xiàn)鮑子鼎鼎銘中第十字的原形與“之”字的寫法更為相似，兩者之間存在的差異是原字形中最下面的橫筆平直，而“之”字的橫筆向上彎曲，考慮齊地書(shū)寫方法認(rèn)為這應(yīng)該是字體美術(shù)化的結(jié)果。例如圖8中蔡公子從戈銘上的“之”字，即偏向藝術(shù)化，具有美術(shù)加工的意味。因此筆者認(rèn)為鮑子鼎銘文中第十字應(yīng)為“之”字，在整句“其獲之男子”中不具有實(shí)義，是作為虛詞使用。

二是“男子”。吳鎮(zhèn)烽在《考釋》中提道：“‘男子指剛強(qiáng)有作為的男人?！冻o·天問(wèn)》中：‘吳獲迄古，南岳是止。孰期去斯，得兩男子。全句是說(shuō)仲匋姒獲配了剛強(qiáng)有為的丈夫。”侯乃峰贊成此說(shuō)法。而涂白奎則認(rèn)為：“在一般意義上，把‘皇男子解作剛強(qiáng)有為的男人固無(wú)不可，但是將‘皇男子作為鮑子美稱其婿或姊妹之夫，在此器銘中未必貼切。在通常情況下，男子固然可以用來(lái)指包括丈夫在內(nèi)的成年人，但是他是一個(gè)并不帶有尊重、親近語(yǔ)氣的中性稱謂?！币虼?，涂白奎指出此銘文中的“男子”應(yīng)是“男孩子”的意思，“其獲皇男子”這句話是說(shuō)“仲匋姒產(chǎn)下一位男孩子”。然而“子”字具有自己獨(dú)特的含義，首先是同時(shí)期的邿公典盤銘文中“邿子姜首及，邿公典為其盥盤”中的“子”即作“女兒”之義，這一點(diǎn)還有許多其他的例證：

邾友父媵其子胙曹寶鬲，其眉?jí)塾缹氂胟。 （邾友父鬲，春秋早期）

唯正月初吉丁亥，長(zhǎng)子沫臣擇其吉金，作其子孟羋之母媵（簠），其眉?jí)廴f(wàn)年無(wú)期，子子孫孫，永保用之l。（長(zhǎng)沫臣簠，春秋中期）

賈子叔子屖為子孟姜媵盥盤，其萬(wàn)年眉?jí)郏壹沂潜?，施施熙熙，妻□壽老無(wú)期m。（賈子叔子屖盤，春秋晚期）

復(fù)公仲若我曰：其擇吉金，用作我子孟媿寢小尊媵簋，其萬(wàn)年用壽，用狃萬(wàn)邦n。（復(fù)公仲若我簠蓋，春秋晚期）

這些銘文中都含有“媵”字，且聯(lián)系上下文可斷定是父親為女兒所作的媵器。

張志鵬在分析邿公典盤銘中的“子姜首”時(shí)提出“子某”之“子”均為“女兒”之義。“邾友父鬲、長(zhǎng)子沫臣簠、魯少司寇封孫宅盤銘文中‘其子之‘其顯然分別指代作器者‘邾友父‘長(zhǎng)子沫臣‘魯少司寇封孫宅。復(fù)公仲若我簋蓋銘文中‘我子之‘我明顯指代作器者‘復(fù)公仲若我。這就更明確了這四件媵器的作器者與受器者之間的父女關(guān)系”。因此，綜合以上可知在春秋時(shí)期齊文化圈內(nèi)“子”字具有“女兒”的含義?；谶@樣的情況，筆者認(rèn)為鮑子鼎銘中“其獲之男子”的“男子”并非獨(dú)指“男孩子”，而是“男孩子和女兒”，整句是希望仲匋姒順利得以生產(chǎn)的意思。

然而在已面世的銅器銘文中，“男子”一詞還見(jiàn)于黑敢鐘銘文和家伯束簋銘文中，李家浩在解釋黑敢鐘銘文中的“男子之藝”時(shí)認(rèn)為：“男子”是漢語(yǔ)里常見(jiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)，最初指男孩子。如《詩(shī)·小雅·斯干》中有：“乃生男子，載寢之床?！焙髞?lái)“子”字虛化，“男子”指男性的人?？磥?lái)“男子”之“子”，在春秋早中期之際已經(jīng)虛化。

綜合分析以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為將鮑子鼎銘文中“獲之男子”的“男子”理解為“男孩子”是不合適的，無(wú)論是表示“男孩子”還是“男孩子和女兒”，在目前出土的媵器中還未有此種記載。并且聯(lián)系上下文可以發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，即鮑子鼎作為媵器使用，其祝福語(yǔ)的重點(diǎn)在于后面的“勿或（有）柬（變）巳，施施熙熙，男女無(wú)期”，希望美好的婚姻生活不要有所完結(jié)，能夠歡歡樂(lè)樂(lè)和和美美，夫妻綿延沒(méi)有終期。因此，兼從語(yǔ)義和語(yǔ)序兩方面來(lái)看，將其理解為“男孩子”或“男孩和女兒”都是不恰當(dāng)?shù)?。筆者認(rèn)為鮑子鼎銘中的“男子”應(yīng)和黑敢鐘銘文中的“男子”一樣，指代男性，因此吳鎮(zhèn)烽在《考釋》中將“男子”解釋為剛強(qiáng)有作為的男人應(yīng)該是更為合理的。

三是“子思”?！犊坚尅分袑⒌谒男凶詈笠蛔蛛`定為“思”字，認(rèn)為“子思”是一個(gè)人名，也就是仲匋姒要嫁的人，吳鎮(zhèn)烽認(rèn)為這個(gè)人即是《左傳·哀公五年》中的鄭大夫子思，又稱桓子思。而涂白奎認(rèn)為子思為鄭大夫的可能性極小。理由是“鮑氏多世為齊國(guó)上卿，在國(guó)內(nèi)的政治斗爭(zhēng)中樹(shù)敵甚多。鮑氏希望‘仲匋姒及子思其壽君毋死保而兄弟，則此子思應(yīng)是齊國(guó)世家大族中人，鮑子才可能通過(guò)聯(lián)姻以結(jié)為政治上的同盟”。除此之外，程燕對(duì)此字的隸定也提出不同意見(jiàn)，認(rèn)為該字下部從“衣”旁，上部所從應(yīng)是“目”，此字應(yīng)為“瞏”字。筆者認(rèn)為該字隸定為“思”字應(yīng)該是無(wú)誤的，但在“子思”二字的連用上具有不同的看法。

在甲骨文中“思”字有作為“式”字通假字的例子，如殷墟花園莊東地出土甲骨H3∶333中：“己巳卜，在：其雨？子占曰：今夕其雨，若。己雨，其于翌日庚亡思。用。”裘錫圭將“思”字解釋為“式”字的通假，其作虛詞使用，“亡思”含義為無(wú)，“其于翌日庚亡思”的意思是第二日沒(méi)有下雨。由此，根據(jù)甲骨文中的用法，筆者認(rèn)為“思”字在鮑子鼎銘中可能是作“式”，是虛詞，而作虛詞或語(yǔ)氣副詞的“式”在古文字中，除了用“異”“戈”等表示以外，還可以用“囟”或“思”來(lái)表示。

綜上，筆者認(rèn)為“思其”應(yīng)當(dāng)同“異其”使用相同，“思”字應(yīng)釋讀為“式”，作虛詞使用。整句應(yīng)斷為“仲匋姒及子，思其壽君毋死”，意指仲匋姒嫁給子，希望仲匋姒的公婆長(zhǎng)壽。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所論，從器物的形制、蟠螭紋飾、內(nèi)刻銘文體例、所用齊文化圈內(nèi)常見(jiàn)祝福語(yǔ)、書(shū)寫風(fēng)格等因素的比較，從而認(rèn)為鮑子鼎應(yīng)和齊侯鼎、齊侯盤、慶叔匜等著名齊國(guó)銅器的時(shí)代相近，應(yīng)屬春秋晚期齊文化圈內(nèi)器物，其性質(zhì)為媵器，作器者即齊國(guó)貴族鮑子，受器者為鮑子的女兒或姊妹仲匋姒。鼎內(nèi)刻銘文是典型的齊國(guó)青銅媵器銘文中常見(jiàn)的祝福語(yǔ)，意在希冀仲匋姒與其丈夫和和美美、綿延長(zhǎng)久。在銘文釋讀上，提出了三點(diǎn)不同的看法，結(jié)合鄭往庫(kù)戈等銅器上的“”和“往”字以及《中國(guó)書(shū)法字典：金文編》中“之”字字形，認(rèn)為銘文中第十個(gè)字應(yīng)隸定為“之”字而非“ ”字，在句中作虛詞使用?！澳凶印睉?yīng)釋讀為男人，其整句祝福的重點(diǎn)在于其后的“勿或（有）柬（變）巳，施施熙熙，男女無(wú)期”。關(guān)于“子思”一詞結(jié)合甲骨文與楚簡(jiǎn)中“異”“戈”、“思”“囟”“式”等字的使用情況，“式”字作虛詞使用時(shí)可用其余四字表示，因此認(rèn)為“子思”間應(yīng)斷句，“思”字不具有實(shí)意，而是作虛詞使用。

注釋

①吳鎮(zhèn)烽.鮑子鼎銘文考釋[J].中國(guó)歷史文物，2009（2）：50-55.

②侯乃峰.鮑子鼎銘文補(bǔ)說(shuō)[J].中國(guó)歷史文物，2010（2）：70-72.

③程燕.鮑子鼎銘文補(bǔ)釋：兼論邿子姜首盤銘文中的“及”[J].中國(guó)歷史文物，2010（2）：73-74.

④袁金平.鮑子鼎銘文考釋商兌[J].出土文獻(xiàn)，2011（00）：152-155.

⑤涂白奎.鮑子鼎銘文別解：兼談邿公典盤銘文中的“及”字[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊，2013（9）：71-74.

⑥吳鎮(zhèn)烽.鮑子鼎銘文考釋[J].中國(guó)歷史文物，2009（2）：50-55.

⑦m山東省博物館.山東金文集成[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2007：212.

⑧中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成（修訂增補(bǔ)本）：第六冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局，2007：119.

⑨中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成（修訂增補(bǔ)本）：第六冊(cè)[M].北京：中華書(shū)局，2007：116.

⑩張志鵬.邿公典盤銘文新釋[J].考古，2008（11）：115-120.

k中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成（修訂增補(bǔ)本）[M].北京：中華書(shū)局，2007：717.

l中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成（修訂增補(bǔ)本）[M].北京：中華書(shū)局，2007：4625.

n中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成（修訂增補(bǔ)本）[M].北京：中華書(shū)局，2007：4128.