小河丁丁

斷斷續(xù)續(xù)把《傳習(xí)錄》讀完了，發(fā)現(xiàn)陽明先生講道理的時(shí)候，擅長拿樹打比方。跟徐愛談到誠孝，先生說：“譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。禮記言‘孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。須是有個(gè)深愛做根，便自然如此?！?/p>

跟孟源談到好名之病，先生說：“此是汝一生大病根。譬如方丈地內(nèi)，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷，上面被此樹葉遮覆，下面被此樹根盤結(jié)，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根?！?/p>

陸澄請教知識(shí)不長進(jìn)如何是好，先生說：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后葉，葉而后花、實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？”

與黃直探討時(shí)，先生說：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了?！?/p>

…… ……

粗略統(tǒng)計(jì)一下，《傳習(xí)錄》中，以樹設(shè)譬總共有十幾處。其中最著名的，那就是“巖中花樹”：

先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?/p>

“巖中花樹”當(dāng)時(shí)只在談笑之間，卻成為五百年來一樁公案，對儒家而言，恐怕與“拈花一笑”也差不了多少吧。

陽明先生愛拿樹打比方，與龍場有大因緣。龍場處于萬山叢中，先生曾經(jīng)住在山洞里，“穴山麓為窩而讀《易》其間”。也曾住在草庵中，“草庵不及肩，旅倦體方適。開棘自成籬，土階漫無級(jí)”。到后來，“民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥……”于是乎，“開窗入遠(yuǎn)峰，架扉出深樹。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳?！笨梢娫邶垐鲋参锸侨粘Ｗ钍煜さ氖挛?，房屋以樹木構(gòu)造，四周荊籬環(huán)繞，栽蒔澆灌乃為樂事，每日炊煙也是從焚燒的柴草上升起，人們的思維自然與草木緊密相連。陽明先生在這里住了三年，思道悟道，從樹木中得到不少啟發(fā)吧。

不難想象，除了《傳習(xí)錄》中記載的這些，王陽明給“諸夷子弟”講學(xué)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)也經(jīng)常以樹為譬，讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂。

（摘自《文匯報(bào)》）