何華珍

（南寧學(xué)院食品與質(zhì)量工程學(xué)院,廣西南寧 530200）

紅色文化滋養(yǎng)初心，“四史”教育筑牢使命。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出，要把紅色基因融入血脈，要將紅色基因代代相傳，要有效用好地方紅色資源，扎實開展“四史”教育，弘揚光榮的革命傳統(tǒng)，也強調(diào)了利用紅色文化資源開展“四史”學(xué)習(xí)教育的重要意義。[1]廣西紅色文化根據(jù)新的時代內(nèi)涵彰顯新的價值，是大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育的重要素材和有效載體，對于抓實高?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育，提升學(xué)習(xí)教育的實效，落實高校立德樹人根本任務(wù)具有重要價值。

一、廣西紅色文化的內(nèi)涵

廣西紅色文化資源豐富，數(shù)量多、類型多、代表性強、分布廣，它是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在革命時期、改革開放時期、社會主義建設(shè)時期、中國特色社會主義新時期等各階段所形成的具有歷史意義、紀(jì)念意義、育人意義的物質(zhì)化和精神化的資源。在新時代時期，廣西紅色文化在歷史內(nèi)涵基礎(chǔ)上被賦予新的時代內(nèi)容，大體可分為兩個維度。一是紅色物質(zhì)文化。革命時期中國共產(chǎn)黨在廣西的遺跡文物、紀(jì)念性場館、歷史文獻、文藝作品等物化形態(tài)。如，南寧鄧穎超紀(jì)念館、百色百色起義紀(jì)念館、桂林湘江烈士紀(jì)念碑園、百色韋拔群故居及紀(jì)念館、崇左龍州紅八軍軍部舊址；中國共產(chǎn)黨在廣西制定的革命理論、方針政策、路線、綱領(lǐng)等制度文化；重溫“工農(nóng)武裝割據(jù)”運動偉大壯舉的“鄧小平足跡之旅”、追尋中央紅軍在桂北艱難跋涉296公里壯烈足跡的“湘江戰(zhàn)役之旅”、追憶中越革命烽火歲月，感受兩國友好情誼的“胡志明中越友誼之旅”、探尋孫中山先生對廣西發(fā)展的關(guān)懷和革命事跡的“孫中山足跡之旅”等紅色旅游線路；如《飛將軍》《黃金時代》《百色起義》《韋拔群》《湘江戰(zhàn)役》《右江革命歌》《紅七軍四字歌》等戲劇、影視作品和歌謠等文藝作品。二是紅色精神文化，中國共產(chǎn)黨在廣西形成的革命精神、思想觀念文化，理想信念和社會主義核心價值觀，如百色起義精神、韋拔群精神、龍州起義精神等，同時包括紅色基因隨時代發(fā)展的如全國優(yōu)秀教師、感動中國人物黃大年精神事跡，扶貧干部、時代楷模黃文秀精神事跡，廣西援湖北抗疫醫(yī)療隊員、全國敬業(yè)奉獻模范梁小霞精神事跡等。

二、廣西紅色文化與大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

廣西紅色文化和大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育之間具有同屬、同向和同促的關(guān)系：二者教育內(nèi)容的共通性，廣西紅色文化展現(xiàn)了廣西的“四史”發(fā)展過程，廣西的“四史”內(nèi)容集中體現(xiàn)為廣西的紅色文化，“四史”的核心內(nèi)容從一定程度上就是紅色文化的內(nèi)容；二者教育目的一致性，集中體現(xiàn)了我國高等教育的社會主義性質(zhì)和辦學(xué)方向的要求；二者育人效果的共同性，是保障國家對大學(xué)生進行理想信念教育的重要形式；二者互通互補性，充分利用廣西紅色文化多渠道、多形式、多元化、多主體地開展大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育，能助推“四史”學(xué)習(xí)教育落地落實，“四史”學(xué)習(xí)教育為廣西紅色文化的有效性傳承和持續(xù)性發(fā)展提供了穩(wěn)定的平臺。總之，廣西紅色文化的個性化特征能使大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育實現(xiàn)創(chuàng)新的效果提升，“四史”學(xué)習(xí)教育為紅色文化傳承和發(fā)展提供有利平臺，紅色基因和“四史”學(xué)習(xí)教育優(yōu)質(zhì)聯(lián)動是文化和思政融合的創(chuàng)新發(fā)展，是社會發(fā)展的新形態(tài)，它的疊加效應(yīng)潛力巨大。[2]

三、廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育的必要性

“四史”學(xué)習(xí)教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，在對時代新人的培育全局中占據(jù)關(guān)鍵地位。新時代廣西紅色文化蘊涵著新的獨特內(nèi)涵和時代特點，將廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育中，利于紅色文化的發(fā)展和大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育成效。二者的結(jié)合顯然會達到雙贏的效果?！八氖贰钡闹黝}色是紅色，結(jié)合地域優(yōu)勢，將廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育是十分必要的。

（一）提供高?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育優(yōu)質(zhì)資源的需要。“四史”是我國的黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，是中國共產(chǎn)黨的奮斗史、發(fā)展史、文化史和光輝史，是新時代大學(xué)生理論教育和黨性教育不可或缺的內(nèi)容，是進行思想政治教育的重要素材庫，如何在廣西高校學(xué)生思想政治教育中豐富和把握“四史”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容，紅色文化無疑成為優(yōu)化資源的重要手段，豐富的廣西紅色文化資源必然為“四史”學(xué)習(xí)教育增添濃墨重彩的一筆。廣西在各類紅色旅游資源單體、愛國主義教育示范基地、經(jīng)典紅色旅游景區(qū)、烈士紀(jì)念設(shè)施、重點文物保護單位等紅色文化資源的數(shù)量和質(zhì)量上都有很大的優(yōu)勢。廣西可以說是革命的“紅色”土地，是中國共產(chǎn)黨開展革命活動和建立地方組織較早的地區(qū)之一，在整個中國的革命史和紅色文化發(fā)展上有著重要地位。尤其是百色起義這部偉大的革命史詩，創(chuàng)建的左右江革命根據(jù)地，成為廣西紅色歷史和文化的典型代表之一。[3]

（二）增強對廣西紅色文化認(rèn)同，提升民族認(rèn)同感和文化自信的需要。面臨當(dāng)今世界百年未有之大變局，面臨中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期，面臨我國“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期時，一些歷史虛無主義、個人主義和享樂主義呈現(xiàn)多種形態(tài)和方式悄然滲透在大學(xué)生中，一些西方的節(jié)日成了潮流，多元化的思想導(dǎo)致教育環(huán)境的不穩(wěn)定，對紅色文化的理解和傳承造成了一定的挑戰(zhàn)，會破壞紅色文化的精神內(nèi)涵，降低對民族文化的認(rèn)同感，出現(xiàn)紅色文化與自己無關(guān)、紅色文化是黨員學(xué)習(xí)內(nèi)容、紅色文化過時等錯誤思想。廣西文化豐富，民族眾多，位于南部邊境線，受到的沖擊不言而喻，在“四史”學(xué)習(xí)教育中加強對紅色文化的學(xué)習(xí)和實踐利于青年學(xué)子們揭穿不良思想的謊言，強化歷史方向感和歸屬感，在熏陶和洗禮中提升民族認(rèn)同感和文化自信。[4]

（三）辦好中國特色社會主義高校，提升高校立德樹人成效的需要。育人的根本在于立德，要貫徹落實黨的教育方針，就必須把立德樹人根本任務(wù)放在首位。加強“四史”教育是“加強政治引領(lǐng)”的重要模塊，將紅色文化滲透“四史”學(xué)習(xí)教育中能更好地堅定社會主義辦學(xué)方向，成為高校立德樹人的有效抓手。廣西紅色文化是廣西特定歷史時期的產(chǎn)物，融合了廣西獨有的民族文化特色，同時它在與外界的不斷交流中不斷完善與創(chuàng)新，內(nèi)涵不斷發(fā)展延伸，有民族性、實踐性、革命性、開放性、人民性等鮮明特征，具有厚重的歷史和教育價值，凝聚著先輩們的光榮傳統(tǒng)、革命精神、榜樣力量、優(yōu)良作風(fēng)，是高校以德育人，以文化人的有效抓手，對青年大學(xué)生堅定政治方向，永葆奮斗熱情，實現(xiàn)人生價值起到巨大的推動作用。

四、廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)狀概況

通過在廣西部分高校調(diào)研發(fā)現(xiàn)，廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育的理論和實踐工作均取得了一些成效，能不斷加強對本地紅色文化進行挖掘并將其轉(zhuǎn)化為“四史”教育資源，探索了多形式的實踐教育方法，關(guān)注度也得以不斷提升，如打造廣西紅色文化教育基地，紅色+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，紅色+社會實踐，紅色+課程建設(shè)等品牌活動，但在實際工作中由于部分學(xué)校對廣西紅色文化挖掘和利用不夠、高校重視程度不足、相關(guān)理論研究不深、保障機制不健全等原因?qū)е乱廊淮嬖谝恍﹩栴}，主要表現(xiàn)在四個方面。

（一）融入認(rèn)識不到位

將廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育的活動不是一蹴而就，立竿見影的，是一個需要長期化、重復(fù)化開展的思想教育活動，借助“四史”學(xué)習(xí)教育來宣傳和弘揚廣西紅色文化是需要組織策劃、全員參與落實的，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識、統(tǒng)籌規(guī)劃和具體的指導(dǎo)方案和制度，以及健全的保障機制是很容易導(dǎo)致活動的“流產(chǎn)”。

（二）融入形式單一化

廣西紅色文化資源有著很多挖掘之處，但作為“四史”教育的主陣地的思政課程，主要以課堂內(nèi)容講授任務(wù)為主，經(jīng)常無暇顧及紅色文化的當(dāng)代價值滲透，授課中也很難做到從大學(xué)生特點出發(fā)，來深刻闡述廣西紅色與“四史”的脈絡(luò)和關(guān)系，教育形式多為理論說教的單一化教育。再有，大部分高校普遍存在重理論而輕實踐的問題，由于經(jīng)費或者安全等原因，無法做到通過校外常態(tài)化的紅色實踐活動讓學(xué)生身臨其境和耳濡目染，從而達到情感共鳴，導(dǎo)致二者融入缺乏感染力。

（三）融入內(nèi)容表層化

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分高校能在大學(xué)生日常思想政治教育的主題活動和課堂“四史”理論學(xué)習(xí)教育中開展經(jīng)常性的廣西紅色文化引導(dǎo)教育，但依舊存在教育內(nèi)容的體系不完整性、零散性、表面性，如思政理論課是“四史”主陣地，卻因為學(xué)科較強的思想性和理論性，使得廣西紅色文化在實際教學(xué)中應(yīng)用不夠深入，部分紅色活動側(cè)重于很多如宣傳海報，橫幅標(biāo)識，廣西重大節(jié)日的美食和衣著等外在的形態(tài)，使得融合趨于表層化。歷史也好，文化也罷，均會隨時代發(fā)展而被賦予新的時代內(nèi)涵，因此在二者融合內(nèi)容上要遵循與時俱進和精神挖掘。

（四）融入效果不理想

雖然大學(xué)生參與廣西紅色文化融入歷史學(xué)習(xí)活動的參與度在提升，但發(fā)現(xiàn)主動積極參與較少，被動參與較多，偶爾會出現(xiàn)態(tài)度不端正、儀容儀表不嚴(yán)肅的現(xiàn)象，也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對廣西的歷史和紅色文化知之不多，更缺乏主動學(xué)習(xí)的意愿，會出現(xiàn)過時論的傾向。同時，部分學(xué)校只是將兩者融合的教育停留在表層化，校園氛圍看似濃厚，但沒有真正走入大學(xué)生的心中，教育的外化于行更大于內(nèi)化于心，從而導(dǎo)致“融入”效果不明顯。

五、廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育的路徑淺析

在新時代大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育中充分挖掘廣西紅色基因的教育價值，在“三全”育人模式下，尋找有效“融入”的突破口，做到教育的常態(tài)化、機制化，促進大學(xué)生形成正確的政治觀、國家觀和歷史觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

第一，全局重視，落實廣西紅色文化融入“四史”學(xué)習(xí)教育保障性。學(xué)校加強頂層設(shè)計，學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政兩條線要齊抓共管、學(xué)校各部門要達成共識和相互協(xié)調(diào)互動，動員社會力量積極參與，形成有組織有領(lǐng)導(dǎo)和共商共管的思政工作大格局，從制度保障、人力資源保障、經(jīng)費投入和激勵保障上推動廣西紅色文化與“四史”學(xué)習(xí)教育融合的落地。

第二，課程滲透，構(gòu)建廣西紅色文化融入“四史”學(xué)習(xí)教育支撐點。充分并高效的發(fā)揮高校思政理論課“四史”教育主課堂、主渠道、主陣地作用，將廣西紅色文化的內(nèi)涵實質(zhì)真正融入理論課教學(xué)全過程；同時發(fā)揮課程思政的作用，在專業(yè)課、通識課、選修課、黨課等課程中滲透廣西紅色基因引導(dǎo)教育，打造廣西紅色文化訴說歷史的特色通識選修課程，同時要加強課程研究，形成可推廣的經(jīng)驗和模式。

第三，技術(shù)支持，豐富廣西紅色文化融入“四史”學(xué)習(xí)教育形式性。以新媒體創(chuàng)新紅色基因教育和宣傳方式，充分發(fā)揮微博、微信、短視頻、抖音等新媒體優(yōu)勢，運用VR全最展示、數(shù)字化沉浸式教室、情景沙盤、云端紅色活動等方法增強“四史”學(xué)習(xí)教育感染力、吸引力和參與率。

第四，資源拓展，打造廣西紅色基因融入“四史”學(xué)習(xí)教育平臺化。充分利用廣西各類圖書館、檔案館、博物館、紅色教育基地、紅色教育網(wǎng)絡(luò)、社科機構(gòu)等線上線下教育資源，融入課內(nèi)理論學(xué)習(xí)和課外實踐教學(xué)之中，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享共建，充分發(fā)揮育人作用。

第五，同輩宣傳，樹立廣西紅色基因融入“四史”學(xué)習(xí)教育榜樣點。大學(xué)生價值觀易于波動，容易受到同輩影響，因此優(yōu)秀的團體極為重要。充分利用學(xué)生黨員、學(xué)生干部等中堅力量，從小部分的“精英教育”模式開端，培養(yǎng)一批真正知史明史，愛黨愛國愛家鄉(xiāng)，能深刻領(lǐng)悟廣西紅色精神在歷史發(fā)展中的重要價值的優(yōu)秀大學(xué)生，能一方面帶頭引領(lǐng)、率先示范，另一方面上傳下達、促進全面落地，發(fā)揮團隊育人的作用。

第六，文化呈現(xiàn)，亮出廣西紅色基因融入“四史”學(xué)習(xí)教育展示點。將“四史”學(xué)習(xí)教育滲透在校園紅色文化宣傳建設(shè)中，通過校園紅色文化場館、紅色文化景觀、紅色主題宣傳欄、紅色文藝精品以及紅色主題社團等多元化紅色元素展示“四史”的核心內(nèi)容。同時，將紅色文化夯實“四史”教育的理念和文化融入學(xué)校校風(fēng)班風(fēng)學(xué)風(fēng)中、融入學(xué)校管理制度之中，潛移默化地形成紅色文化的育人氛圍，讓“四史”學(xué)習(xí)教育無處不在，無時不有。[5]

第七，活動踐行，突出廣西紅色文化融入“四史”學(xué)習(xí)教育落腳點。結(jié)合廣西紅色文化特色，切實開展好學(xué)生喜聞樂見的社會實踐活動，如廣西紅色電影、紅色音樂會、紅色主題報告會、紅色文化讀書分享會、紅色主題社會實踐、青年紅色筑夢之旅等，有選擇性地將“四史”的學(xué)習(xí)內(nèi)容在歷史文化現(xiàn)場、在革命遺跡舊址、在紀(jì)念場館等紅色場所還原呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生親自實地參觀了解和體驗，與一些紅色教育基地簽訂紅色實踐基地協(xié)議，爭取做到長期化、覆蓋化、制度化、課程化。[6]

廣西紅色文化融入大學(xué)生“四史”學(xué)習(xí)教育中，能有效地提升“四史”學(xué)習(xí)教育的效果，提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)載體，增強學(xué)習(xí)的吸引力，能在大學(xué)生日?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育中不斷促進其對紅色文化的認(rèn)識和重視，形成文化自覺和文化自信，積極弘揚和繼承紅色文化。教師在“四史”學(xué)習(xí)教育中要結(jié)合地域優(yōu)勢，充分搭建好“學(xué)用場”，主動利用好“活教材”，讓遺跡場館成為“教室”、英烈模范成為“教師”、文物史料成為“教材”、紅色精神成為“食糧”，建設(shè)好紅色文化陣地，在大學(xué)生中講好廣西歷史故事，更有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，匯聚建設(shè)壯美廣西的精神力量。