王鶴澆

（沈陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,遼寧沈陽 110045）

一、生態(tài)文明基本理論概述

人類社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，從最開始的原始社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，人們的生活有了極大的改善，但之前經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使我們環(huán)境遭受了污染，我們?cè)谌祟惿鐣?huì)進(jìn)步的同時(shí)要重視環(huán)境的保護(hù)，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)一味追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！吧鷳B(tài)興則文明興”[2]p371在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)要注重生態(tài)的發(fā)展。

（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)

生態(tài)文明是人在進(jìn)行活動(dòng)的過程當(dāng)中必不可少地要與自然環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上尋求如何通過積極改善二者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。西方國家在其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中由于不注重環(huán)境問題，給世界人民帶來了不可逆的巨大損害，尤其是日本，為了自己本國的利益棄世界人民于不顧，公然排放核污水造成世界不可逆的損失。為了避免我國在現(xiàn)代化進(jìn)程中走西方工業(yè)化發(fā)展的老路，我國提出一定要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，不能走邊發(fā)展邊污染邊治理的道路，一定要立足我國發(fā)展前景，做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，對(duì)世界環(huán)境問題作出反思，梳理經(jīng)驗(yàn)，走一條新路。

我國的生態(tài)哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，其思想內(nèi)核蘊(yùn)藏在百家思想之中，在今天依然綻放著熠熠光輝，為當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)提供了精神財(cái)富。遠(yuǎn)在周代時(shí)期，人們就發(fā)現(xiàn)萬事萬物都有其生存的法則，自然界和人二者應(yīng)是一同和諧發(fā)展，繁榮共生的關(guān)系。儒家的“天人合一”和“仁愛”思想都彰顯著對(duì)自然環(huán)境的重視。所謂仁愛，既有對(duì)人的仁愛，也有對(duì)自然界的仁愛，要以仁愛之心尊重一切生命形式。因此，儒家思想當(dāng)中普遍蘊(yùn)含著其生態(tài)哲學(xué)思想。道家也主張要理解自然規(guī)律，理解之后加以把握和利用，二者共同繁榮共生。人本身為自然界一分子，其與自然界是平等地位的。而道家還提出人要遵循天道、融入天道中，而不是去改變天，我們已經(jīng)接受了大自然對(duì)我們的饋贈(zèng)，自然要積極地和自然融為一體而不能將自己作為自然的對(duì)立面，也不能一味地向自然索取。佛家主張人與生存環(huán)境是和諧統(tǒng)一的，人類具有強(qiáng)大的實(shí)踐能力，但不能放任其實(shí)踐能力對(duì)其他生命進(jìn)行踐踏，人要學(xué)會(huì)克己，對(duì)自己的欲望進(jìn)行限制，通過約束自己達(dá)到與自然和諧相處。馬克思也多次在其著作中強(qiáng)調(diào)在自然界中生存的人，他的頭腦，他的一切都與自然存在著密不可分的關(guān)系，人無法脫離自然而獨(dú)立存在。人們?cè)谏鐣?huì)當(dāng)中生存，必然要面對(duì)吃喝住穿等人類生存的基本需求，而這些物質(zhì)基礎(chǔ)都是取自自然界，反過來人們有序的活動(dòng)也能給環(huán)境帶來好的影響。在研究生態(tài)的過程當(dāng)中不能夠忽視人的實(shí)踐活動(dòng)，離開人的實(shí)踐活動(dòng)去研究生態(tài)環(huán)境是無法取得實(shí)質(zhì)性成果的，所得出的結(jié)論也只存在于理論之中。在這個(gè)研究過程當(dāng)中，人的主體地位是至關(guān)重要的。倘若沒有人類，便喪失了研究生態(tài)環(huán)境的意義。所以，不管是馬克思的哲學(xué)理論還是中國古代的生態(tài)理念都承認(rèn)了人對(duì)環(huán)境的重大影響。人的實(shí)踐活動(dòng)，人與生態(tài)環(huán)境間的關(guān)系，都是影響著生態(tài)文明的重要因素。我們一般都將生態(tài)問題歸咎于人在生產(chǎn)實(shí)踐過程中不注意保護(hù)環(huán)境，造成了生態(tài)惡劣的后果，但這只是存在于表面的淺顯的因素，歸根到底是人們?cè)谒枷肷系暮鲆暷酥撩镆?，才?dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞得如此嚴(yán)重。人類是歸屬于自然界的，對(duì)于生態(tài)我們也應(yīng)用辯證的眼光去看待。人又是隸屬于自然界的，時(shí)時(shí)刻刻生活在自然界之中，在想問題的時(shí)候應(yīng)從人類發(fā)展的長遠(yuǎn)角度去考慮，而不能只顧著當(dāng)下那些蠅頭小利。如果我們持續(xù)忽視環(huán)境，一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求眼前既得利益，而不去考慮未來，使環(huán)境受到了不可逆的損害，那終有一天，我們會(huì)追悔莫及。正如馬克思所提倡的那樣，自然資源是滿足人的需要的，不需要過度消耗。而資本主義之所以無法避免造成破壞環(huán)境的結(jié)果就在于其生產(chǎn)方式的內(nèi)在弊端性，它在不斷地張揚(yáng)人的欲望，人們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)方式的刺激下不斷地向自然索取遠(yuǎn)超過其需要的資源，最后帶來的是環(huán)境被破壞，最終由人們自身承受其帶來的嚴(yán)重后果。

（二）必要性

今天，人們生活不僅僅滿足對(duì)吃喝住穿等必要生活資料的需求，在建設(shè)美麗中國的過程中，人們對(duì)于綠色環(huán)境的需要也成為評(píng)價(jià)人們幸福感獲得的標(biāo)準(zhǔn)之一。自十九大以來國家將人們生活的幸福感作為國家制定政策的重要考慮因素之一，如何使人們過上更好更幸福的生活是國家需要思考并實(shí)踐好的事情。在物質(zhì)生活得到一定滿足的情況下，美好的生活環(huán)境也就成了人們對(duì)生活質(zhì)量追求的重要標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)建設(shè)也是人民對(duì)我們國家建設(shè)的需求，是人對(duì)環(huán)境的追求，隨著技術(shù)革命的蓬勃開展人的思想境界也逐年提高，對(duì)于環(huán)境問題也不僅僅是原先的事不關(guān)己態(tài)度，人們逐漸意識(shí)到生態(tài)的重要性，也意識(shí)到如果我們還像以往一樣放任人們肆意破壞生態(tài)環(huán)境，我國所取得的一切經(jīng)濟(jì)成就最終將會(huì)被自然所反噬。當(dāng)前的某些國家就是提供了最鮮明的例子，在發(fā)展過程中只注重經(jīng)濟(jì)效益，造成了很多污染環(huán)境甚至給世界人民生命安全都帶來嚴(yán)重威脅的污染物。當(dāng)其污染已經(jīng)超出了本國能承受的范圍以后不顧世界人民反對(duì)的聲音，將污染物從本國轉(zhuǎn)移出去，棄世界人民安危于不顧遭受到了世界人民的譴責(zé)，這也給我們敲響了警鐘。我們只有走生態(tài)文明的道路才能對(duì)我們的人民負(fù)責(zé)，對(duì)世界負(fù)責(zé)，對(duì)我們千千萬萬的子孫后代負(fù)責(zé)。

二、綠色發(fā)展及其與生態(tài)文明的關(guān)系

生態(tài)文明是人在進(jìn)行活動(dòng)的過程當(dāng)中必不可少地要與自然環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上尋求如何通過積極改善二者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的理念。綠色發(fā)展是在社會(huì)中運(yùn)用的具體實(shí)踐方式和手段，二者之間緊密聯(lián)系。在生態(tài)文明的視域下科學(xué)地分析我國自然環(huán)境現(xiàn)狀才能更好地推動(dòng)我國當(dāng)前的可持續(xù)性發(fā)展[3]。

三、生態(tài)文明視域下綠色發(fā)展存在的問題及分析

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平隨著時(shí)代發(fā)展大幅提高。然而，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)活動(dòng)中過度追求經(jīng)濟(jì)效益也對(duì)我們所生存的自然環(huán)境造成了許多負(fù)面影響。雖然我們國家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了生態(tài)的重要性，但是仍然存在一些問題。

（一）政府監(jiān)管工作落實(shí)不到位

我國的一些政府工作人員對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展沒有形成系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，在思考問題時(shí)還不具備宏觀視野，意識(shí)不到生態(tài)文明對(duì)我國乃至世界的重要意義，對(duì)國家大政方針的把握程度不夠，由此出現(xiàn)一些國家下發(fā)的政策內(nèi)容理解不到位，直接導(dǎo)致沒有很好的落實(shí)國家所提倡的綠色發(fā)展政策。某些地方還出現(xiàn)上傳下達(dá)的政治環(huán)節(jié)銜接程度不夠，地方工作人員不能很好地將上級(jí)的要求執(zhí)行下去，更有甚者在監(jiān)管的過程中盛行官僚作風(fēng)，對(duì)某些大型污染企業(yè)監(jiān)管的手段流于表面，導(dǎo)致大型企業(yè)沒有重視綠色發(fā)展與污染方式，一些工業(yè)污染沒有經(jīng)過有效處理就流放到自然環(huán)境里，導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重。目前我國行政執(zhí)法隊(duì)伍在進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管時(shí)還存在著監(jiān)管不嚴(yán)、沒有按照法律規(guī)定的要求去進(jìn)行執(zhí)法，相關(guān)人員法律意識(shí)監(jiān)管意識(shí)淡薄等問題。政府監(jiān)管不到位，政治功能落實(shí)不到位，企業(yè)人員就會(huì)出現(xiàn)僥幸心理，認(rèn)為國家管控不嚴(yán)，治理污染成本還高，對(duì)污染的治理自然就放松了。企業(yè)放松污染治理，大片的污染物就會(huì)侵蝕環(huán)境，我們賴以生存的自然環(huán)境就會(huì)遭受更大的威脅。

（二）懲罰立法不明確

我國在環(huán)境保護(hù)方面沒有嚴(yán)格的懲罰措施，立法相對(duì)空白，對(duì)損害環(huán)境的行為沒有進(jìn)行明確的區(qū)分和相應(yīng)的懲戒措施，使人們存在一種破壞環(huán)境成本低，無人管理，立法不嚴(yán)的感覺，評(píng)審體制規(guī)定也不完善。尤其有個(gè)別的企業(yè)無視環(huán)境制度，沒有處理的污染物直接排放到自然界中，但在立法不夠完善的大時(shí)代背景下所得到的懲罰較少，其他企業(yè)難免也出現(xiàn)“鉆空子”的思想。行政執(zhí)法人員在進(jìn)行行政執(zhí)法的過程中執(zhí)行力度過于溫和，違法案件未得到及時(shí)有效處理等等行為帶來了環(huán)境污染嚴(yán)重的后果。

（三）多效聯(lián)動(dòng)未實(shí)施

綠色發(fā)展是一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其與其他方面是系統(tǒng)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都與其他環(huán)節(jié)緊緊相鄰，密切相接，科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展也為綠色發(fā)展保駕護(hù)航。但是我國環(huán)境與資源保護(hù)中對(duì)于綠色發(fā)展相關(guān)流程、標(biāo)準(zhǔn)還未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。我國的綠色發(fā)展現(xiàn)實(shí)就是相較西方國家起步較晚，人口眾多治理施行的難度較大，制定的標(biāo)準(zhǔn)與國際差距較大，在科學(xué)技術(shù)上還不夠成熟。各個(gè)現(xiàn)有的技術(shù)之間還未建立起連接橋梁，綠色發(fā)展技術(shù)還不夠成熟，多效聯(lián)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)還未建立起來，制約著我們國家的綠色發(fā)展。

（四）居民意識(shí)未提高

我國居民對(duì)綠色消費(fèi)的認(rèn)知不夠。我們國家人口基數(shù)相當(dāng)大，在這樣的一個(gè)人口大國里面去宣傳提倡人們需要擁有綠色消費(fèi)的意識(shí)，難度較高。雖然我們國家消費(fèi)水平居世界的前列，但是其中綠色消費(fèi)占比較少，我們居民的認(rèn)知水平不夠，對(duì)綠色產(chǎn)品當(dāng)中的“健康因素”與“環(huán)保因素”的重視程度不夠，購買物品時(shí)多看重產(chǎn)品的價(jià)格。人們對(duì)綠色消費(fèi)僅僅停留在觀念層面，沒有認(rèn)識(shí)到它已經(jīng)與我們的生活息息相關(guān)。絕大部分居民沒有綠色消費(fèi)意識(shí)，一部分居民存在綠色消費(fèi)意識(shí)但沒有形成綠色消費(fèi)習(xí)慣，只有一少部分人能夠認(rèn)識(shí)到綠色消費(fèi)對(duì)我們國家我們?nèi)嗣竦囊饬x，目前垃圾回收率不高造成的環(huán)境資源破壞嚴(yán)重。而且不同年齡層的消費(fèi)者消費(fèi)觀念也不一樣，選購時(shí)多數(shù)憑借外包裝字樣去判斷綠色產(chǎn)品，市場管理部門對(duì)綠色產(chǎn)品的品控把握不嚴(yán)，市場準(zhǔn)入門檻低。

四、生態(tài)文明視域下綠色發(fā)展存在的路徑

綠色發(fā)展關(guān)系我們國家的可持續(xù)發(fā)展和長治久安，也關(guān)系到世界人民休戚與共的命運(yùn)，需要我們引起重視，需要世界人民共同重視。綠色發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要各方協(xié)同工作，共同推動(dòng)。我們出臺(tái)各項(xiàng)保護(hù)環(huán)境的政策，舉全國之力共同推動(dòng)國家的綠色發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變政府職能

政府在綠色發(fā)展和生態(tài)建設(shè)中扮演著管理者的角色，要發(fā)揮好政府的監(jiān)管職能，以監(jiān)管促進(jìn)服務(wù)。綠色發(fā)展要堅(jiān)持人本思想，政府是全心全意為人民辦實(shí)事的政府，立足人本思想，從老百姓實(shí)際需要出發(fā)，才能成功的推動(dòng)綠色發(fā)展。監(jiān)管人員在工作過程中要嚴(yán)格按照工作程序和工作要求辦事，堅(jiān)決抵制包庇縱容、執(zhí)法不嚴(yán)的行為，還要擔(dān)負(fù)起治理責(zé)任，對(duì)污染地區(qū)提出可行性治理方案。

（二）完善相關(guān)的法律體系

推動(dòng)綠色發(fā)展離不開健全的法律體系保駕護(hù)航。我們要始終堅(jiān)持把環(huán)境保護(hù)作為立法的第一準(zhǔn)則，樹立可持續(xù)的綠色發(fā)展理念，每項(xiàng)法律的制定及實(shí)施都要落實(shí)到位，切勿出現(xiàn)法律規(guī)定確立后無人實(shí)行的情況。法律內(nèi)容的制定既要有宏觀框架的把控，又要有多層次多階位的細(xì)節(jié)制定，環(huán)保部門和法律部門應(yīng)該通力合作，確立后也應(yīng)時(shí)時(shí)調(diào)查實(shí)行的結(jié)果，進(jìn)行進(jìn)一步修正調(diào)試。

（三）提高公民的環(huán)保意識(shí)

我們要認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境從來不只是國家的事情，更是我們老百姓自己的事情。綠色發(fā)展意識(shí)的提升不僅要靠政府對(duì)國民在環(huán)保和生態(tài)方面的教育，還需要老百姓切實(shí)了解環(huán)境對(duì)其自身的意義。國家可以將保護(hù)環(huán)境提高到法律層面，并向老百姓解讀法律，對(duì)保護(hù)環(huán)境的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步明確。明確公民享有監(jiān)督政府關(guān)于保護(hù)環(huán)境工作的權(quán)利，監(jiān)督污染企業(yè)的權(quán)利。公民還要參與到保護(hù)環(huán)境的進(jìn)程當(dāng)中來，以此增加公民的主人翁意識(shí)。同時(shí)通過強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要意義，尤其是普及關(guān)于環(huán)保方面的法律使公民了解保護(hù)環(huán)境是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，必須重視起來。保護(hù)環(huán)境作為公民的義務(wù)，要時(shí)時(shí)刻刻記在心上，化于行動(dòng)，融匯在生活中的件件小事上，這樣才能身體力行的將保護(hù)環(huán)境貫穿在人們生活的方方面面。[4]作為公民也應(yīng)自覺遵守關(guān)于綠色發(fā)展的相關(guān)法律，大力倡導(dǎo)人人自覺守法，互相監(jiān)督，以強(qiáng)大的人民群眾作為監(jiān)督的基礎(chǔ)保障，構(gòu)建起一張維護(hù)生生態(tài)平衡的法制之網(wǎng)。

五、結(jié)語

生態(tài)文明和綠色發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要各方協(xié)同工作，共同推動(dòng)。我們要立足本國實(shí)際情況，出臺(tái)各項(xiàng)保護(hù)環(huán)境的政策，舉全國之力共同推動(dòng)國家的綠色發(fā)展，并且我們作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，也要肩負(fù)起大國責(zé)任，呼吁世界一同保護(hù)環(huán)境，為更好實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的綠色發(fā)展提供中國智慧中國方案。