張曉婧

(安徽財經(jīng)大學 馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233030)

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“我們創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1]14這一重大論斷。黨的二十大報告將“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導”和“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求[2]23-24。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，充分彰顯出黨卓越的領(lǐng)導力和強大的創(chuàng)造力，體現(xiàn)了黨的奮斗歷程在人類文明發(fā)展史上的重要地位，展示了中華民族再次為人類文明發(fā)展作出的偉大貢獻?？疾熘袊伯a(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史進程，挖掘其蘊含的顯著特征，揭示其重大時代價值，對于推動中華民族偉大復興的歷史進程與引領(lǐng)人類文明前進發(fā)展具有重要的歷史意義和實踐價值。

一、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史考察

人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民充分發(fā)揮歷史主動精神，深刻把握人類文明傳承賡續(xù)的內(nèi)在規(guī)律，全面把握中華文明發(fā)展進步的內(nèi)在要求，積極學習借鑒一切人類文明先進成果，在堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路中進行的文明創(chuàng)造、取得的文明成果。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造并非一帆風順、一蹴而就，它在21世紀中國的正式出場經(jīng)歷了艱辛探索和凝聚智慧的實踐之路。

(一)中國共產(chǎn)黨的誕生與人類文明新形態(tài)的孕育

在綿延5000多年的歷史長河中，中華民族以勤勞和智慧創(chuàng)造了璀璨奪目的古代文明，不僅促進了中華民族的繁榮昌盛，而且推動了世界文明的發(fā)展進步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被周邊國家廣為學習和借鑒，在東亞地區(qū)形成了“中華文化圈”。中國的“四大發(fā)明”流傳至歐洲，直接推動了西方資本主義文明的產(chǎn)生和發(fā)展。

近代以來，中國人在向西方學習的過程中，經(jīng)歷了從器物、制度到文化層面的遞進式探索。新文化運動時期，中國的先進分子們把拯救國家和民族的希望寄托在“再造文明”之上，以此探尋中華文明復興之路。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們對中華文明能否重新崛起，以及其對世界文明能否再有新貢獻發(fā)出了“中華文明之問”。李大釗提出，“中國于人類進步，已嘗有偉大之貢獻。其古代文明，擴延及于高麗，乃至日本，影響于人類者甚大”[3]312，并深信通過努力，“吾民族可以復活，可以于世界文明為第二次之大貢獻”[3]313。毛澤東指出，“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明”[4]。這份對中華文明的驕傲之情，既是源自于中華文明的偉大創(chuàng)造力，同時也是對創(chuàng)造新的文明形態(tài)生長土壤的肯定。但是，中華古代文明如何轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代文明？十月革命為中國的先進分子提供了全新的視角和選擇。中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，同時也把馬克思恩格斯為之畢生奮斗的“新社會”和“新文明”作為自己的奮斗目標。馬克思恩格斯在批判舊世界的基礎上，對人類文明的未來形態(tài)進行了預測，明確將其表達為“共產(chǎn)主義文明社會”。中國共產(chǎn)黨成立后，就明確了創(chuàng)造新文明的使命擔當，并且在進行新民主主義革命的過程中對其認識愈發(fā)清晰。毛澤東《新民主主義論》一文的原名為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，他深刻指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國?！盵5]由此可見，新中國是以“新文明”為目標和基石建立起來的，實際上就是要創(chuàng)造一個嶄新的文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代新型政黨，具有高度的文化自覺，集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明等所有先進文明之大成，擁有先進的理論和先進的文化，其誕生本身就孕育著人類文明的新形態(tài)。

(二)中華人民共和國的成立與人類文明新形態(tài)的奠基

新民主主義革命時期的主要革命任務是推翻三座大山，因此，創(chuàng)造新文明更多地體現(xiàn)為把新文明作為奮斗目標和使命擔當。中華人民共和國的成立標志著中華民族開啟了歷史新紀元，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，在穩(wěn)定的社會政治環(huán)境與全新的社會精神風貌等有利條件支持下，帶領(lǐng)中國人民正式進行創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實踐。

新中國成立前，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議開幕詞中就提出，中華民族要“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作”，“創(chuàng)造自己的文明和幸?！盵6]。為了“創(chuàng)造自己的文明”，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行鞏固新生政權(quán)的偉大斗爭，打贏抗美援朝戰(zhàn)爭，維護國家主權(quán)與安全；領(lǐng)導國民經(jīng)濟恢復工作，使國家和國營經(jīng)濟掌握市場主導權(quán)；確立馬克思主義思想的指導地位，對宣傳教育文化科學事業(yè)滌穢布新；“一五”計劃提前超額完成，為建立獨立完整的工業(yè)體系奠定基礎；完成社會主義改造，確立社會主義經(jīng)濟制度；通過有步驟地推進人民民主政治建設，確立起社會主義政治制度體系。社會主義基本制度的建立，實現(xiàn)了中華民族幾千年來最為廣泛而深刻的社會變革，為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造新的文明形態(tài)奠定了根本的政治保障、堅實的制度基礎和社會主義先進文化前進的方向。在社會主義建設初期，通過全面借鑒蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路及其文明模式，中國社會發(fā)展和國防建設取得了一系列成績。但是，隨著蘇聯(lián)模式弊端的逐步顯露，中國共產(chǎn)黨開始獨立自主地探索一條既不同于“西歐模式”又不同于“蘇聯(lián)模式”的現(xiàn)代化新道路和文明發(fā)展新模式，并明確強調(diào)在民主革命過程、社會主義改造和社會主義建設的過程中以及建成社會主義社會以后，都要有我國“自己的許多特點”[7]。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的獨立探索并非一帆風順，黨在馬克思主義同中國實際的“第二個結(jié)合”中，經(jīng)歷了艱辛探索，其中所取得的積極成果、所凝聚的時代精神以及留下的歷史教訓，為新的歷史時期發(fā)展人類文明新形態(tài)提供了物質(zhì)財富、理論基礎和精神動力。

(三)中國特色社會主義道路的創(chuàng)立與人類文明新形態(tài)的發(fā)展

社會主義建設時期出現(xiàn)的艱難曲折嚴重阻礙了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展進程，導致文明新形態(tài)的發(fā)展也因此停滯不前甚至倒退落后。黨的十一屆三中全會的召開是新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨的十二大正式提出“建設有中國特色的社會主義”這一重大嶄新命題，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)立指明了正確方向和實現(xiàn)路徑。

中國特色社會主義道路的正式開創(chuàng)，回答了進入改革開放新時期之后“走什么樣的道路”的重大問題，標志著黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的既不同于西方資本主義文明，又有別于傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義文明的人類文明新形態(tài)的正式展開。在“以經(jīng)濟建設為中心”基本路線的指導下，中國式現(xiàn)代化進入發(fā)展快車道，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。人類文明新形態(tài)隨之擁有了充滿新的活力的制度保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。在物質(zhì)文明迅速發(fā)展的同時，黨始終對人類文明新形態(tài)的整體性和協(xié)調(diào)性發(fā)展有著明確的要求，著力推動物質(zhì)文明與其他文明之間的系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十二大報告強調(diào)建設社會主義的一個戰(zhàn)略方針問題是“在建設高度物質(zhì)文明的同時，一定要努力建設高度的社會主義精神文明”[8]，要求大力推進社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設，確保文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性。黨的十四大報告強調(diào)“物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會主義”[9]，重申了中國特色社會主義文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性。黨的十六大報告提出“政治文明”概念，指出“借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式”[10]32，“不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”[10]56，再次強調(diào)文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性。黨的十七大報告提出“生態(tài)文明”概念，要求在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，并且強調(diào)“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫徹中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務”[11]，要積極推動社會主義生態(tài)文明和社會文明協(xié)調(diào)建設。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)向前推進，中國式現(xiàn)代化道路越走越穩(wěn)、越走越寬，人類文明新形態(tài)的構(gòu)成要素日益完備、輪廓狀貌日益清晰。

(四)中國特色社會主義新時代的開創(chuàng)與人類文明新形態(tài)的正式出場

黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引下，中國共產(chǎn)黨和中國人民以前所未有的歷史自覺和主動精神，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是關(guān)系全局的歷史性變化，昭示中國特色社會主義發(fā)展進入全新的歷史方位，中國特色社會主義進入了新時代。

經(jīng)過改革開放40余年的艱苦奮斗，特別是新時代十余年的砥礪奮進，中國經(jīng)濟實力實現(xiàn)歷史性躍升，人民生活全方位改善，歷史性地解決了絕對貧困問題，極大夯實了人類文明新形態(tài)的物質(zhì)根基。中國特色社會主義制度更加成熟，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提高，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了堅實的制度保障。推動構(gòu)建人類命運共同體，充分體現(xiàn)中國負責任大國的世界擔當，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了正確的價值指引，中國共產(chǎn)黨對人類文明新形態(tài)的認識更加深刻。一是從文明的生成源頭來看，從強調(diào)“一個結(jié)合”到強調(diào)“兩個結(jié)合”。人類文明新形態(tài)根植于源遠流長的中華文明，孕育生成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民的百余年奮斗歷程，發(fā)展完善于黨領(lǐng)導人民開創(chuàng)和拓展的中國式現(xiàn)代化道路，究其根源是堅持“兩個結(jié)合”的結(jié)果。二是從文明的構(gòu)成要素來看，生態(tài)文明建設被納入社會主義文明建設實踐。由此，構(gòu)建起物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明與生態(tài)文明“五位一體”的文明體系，呈現(xiàn)出人類文明新形態(tài)更為清晰的輪廓。黨的十九大報告將“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”[12]全面提升作為社會主義現(xiàn)代化強國的重要方面，為人類文明新形態(tài)這一重要新概念的出場作好了準備。習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中正式提出人類文明新形態(tài)的概念，并將人類文明新形態(tài)與堅持和發(fā)展中國特色社會主義結(jié)合起來，把黨對中國特色社會主義的認識提升到了一個新高度。三是從文明的發(fā)展方向來看，習近平積極推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚全人類共同價值，強調(diào)人類文明的多樣性和共生性，彰顯了人類文明新形態(tài)的世界維度，為開創(chuàng)人類文明形態(tài)的全新發(fā)展方向提供了價值引領(lǐng)和科學指引。

二、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的顯著特征

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史進程波瀾壯闊，為人類文明前進發(fā)展提供了新視角和新智慧。人類文明新形態(tài)在堅持以馬克思主義整體文明觀為指導的基礎上，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的“新文明觀”，其中的“新”主要體現(xiàn)為文明形態(tài)演進過程中領(lǐng)導力量的先進性、奮斗目標的人民性、結(jié)構(gòu)要素的整體性、建設關(guān)系的和諧性，以及文明發(fā)展格局展示出的世界愿景的合理性等方面的顯著特征。

(一)領(lǐng)導力量的先進性

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的歷史進程，充分彰顯出黨的堅強領(lǐng)導核心地位。先進性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，引領(lǐng)著黨在百余年奮斗歷程中，基于自身的初心使命、政治品格和斗爭精神不斷進行理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，奠定了黨帶領(lǐng)中國人民成功走向中國式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的必然性?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)，以習近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。“偉大的歷史主動精神”生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人的先進性品質(zhì)，是黨在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)過程中，始終把握歷史規(guī)律、堅定歷史自信、掌握歷史主動的強大精神動力和豐厚的精神滋養(yǎng)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)了在吸收借鑒人類現(xiàn)代化文明成果基礎上“走自己的路”，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，書寫了人類文明譜系的中國篇章。

(二)奮斗目標的人民性

習近平強調(diào)：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵13]人類文明新形態(tài)是堅持人民至上，以人的全面發(fā)展為宗旨，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標的嶄新文明。這一奮斗目標將中國共產(chǎn)黨與世界上代表特殊利益集團、權(quán)勢團體、特權(quán)階層利益的其他政黨嚴格區(qū)分開來，彰顯了人類文明新形態(tài)的價值取向和發(fā)展目標的人民性。正是由于奮斗目標的人民性，使得人類文明新形態(tài)摒棄了西方資本邏輯，呈現(xiàn)出與以資本為中心有著本質(zhì)不同的以人民為中心的人民性特征。人類文明新形態(tài)在堅定人民立場中孕育而生，在依靠人民主體力量中推動前進，在謀求人民幸福中持續(xù)發(fā)展，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路。以全體人民共同富裕這一社會主義的本質(zhì)要求和人民群眾的共同期盼作為奮斗目標，深刻展示出人類文明新形態(tài)的根本屬性，凸顯了其與以往各式各樣的文明形態(tài)在價值意蘊上的本質(zhì)區(qū)別。

(三)結(jié)構(gòu)要素的整體性

黨的二十大報告再次強調(diào)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！拔逦灰惑w”充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化。正是基于此，才能實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，系統(tǒng)性、整體性推進的人類文明新形態(tài)?！拔逦灰惑w”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在復雜、龐大社會系統(tǒng)的不同領(lǐng)域、不同方面進行實踐創(chuàng)造而取得的偉大成果，在注重社會發(fā)展的全面性、整體性、協(xié)同性的基礎上，在整體協(xié)調(diào)發(fā)展中推動和實現(xiàn)著社會文明的全面進步。由于受到資本的主宰，西方現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了對內(nèi)奴役剝削、對外侵略掠奪的歷史。正如馬克思指出的：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵14]由此產(chǎn)生的文明形態(tài)，是物質(zhì)主義膨脹、人與自然相互割裂、社會撕裂、貧富兩極分化，破壞了文明要素之間的整體性、系統(tǒng)性的單一型文明。人類社會是一個由經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多種要素組成的嚴密有機整體，“五位一體”有機統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能在構(gòu)成要素上產(chǎn)生新形態(tài)的人類文明。

(四)建設關(guān)系的和諧性

人與自然的關(guān)系是馬克思主義的基本命題。促進人與自然和諧共生，既是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是人類文明新形態(tài)的應有之義。人與自然的關(guān)系伴隨著人類社會發(fā)展的始終，人與自然作為生命共同體，共同構(gòu)成了人類活動的環(huán)境和舞臺，與人類文明的發(fā)展息息相關(guān)。習近平指出：“人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設。”[15]與西方工業(yè)化進程導致人與自然關(guān)系失調(diào)、遭到自然界無情報復形成鮮明區(qū)別的是，人類文明新形態(tài)創(chuàng)造性地提出了社會主義生態(tài)文明的科學理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃現(xiàn)代化建設，將生態(tài)優(yōu)先作為建設人與自然和諧共生現(xiàn)代化和實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的首要要求。人與自然和諧共生的文明形態(tài)，既可以充分發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設中的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)人民群眾的歷史主動精神，調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性；又始終堅持把人民群眾的評判作為檢驗生態(tài)文明建設成效的依據(jù)，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

(五)世界愿景的合理性

黨的二十大報告指出：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。”[2]61構(gòu)建人類命運共同體的價值基礎和文明基礎是弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，而不是西方所謂的“普世價值”。人類生活在同一個“地球村”，不同國家在各自文明歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了多姿多彩的文明樣態(tài)，共同創(chuàng)造了人類文明。習近平強調(diào)：“不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶?！盵16]人類命運共同體視域下的人類文明交融共存的正確選擇，就在于以承認每個國家文明發(fā)展的正當性、合法性、多樣性為基礎，確立交互性文明價值觀，將文化沖突背后的價值觀沖突對世界和平發(fā)展所造成的危險降到最低，實現(xiàn)真正休戚與共、共同進步的文明共存。人類文明新形態(tài)是順應時代發(fā)展要求和滿足各國人民共同愿望而提出的創(chuàng)新型文明觀，主張以文明共同發(fā)展和合作共贏超越文明優(yōu)越，以文明求同存異和交流交融化解文明沖突，主張建立多元文明包容互鑒、共進共榮的文明新秩序，從而能夠超越西方中心論的“殖民意識形態(tài)”的文明觀，為人類文明未來發(fā)展指明了方向。

三、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的時代價值

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是中華民族在人類文明史上的又一次偉大創(chuàng)造，彰顯了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導偉力，重塑中華文明的新生機，開辟了社會主義文明的新境界，創(chuàng)造了人類文明的新樣態(tài)，對中華民族和整個人類社會的發(fā)展進步都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史影響。

(一)彰顯中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導偉力

政黨作為“現(xiàn)代國家治理中的重要主體，是推動人類社會進步的重要力量”[17]。執(zhí)政黨領(lǐng)導力的強弱對于能否推動一國文明的發(fā)展具有決定性影響。近代以來，世界各國發(fā)展軌跡各不相同，有的國家文明發(fā)展迅速、國力不斷增強，有的國家政權(quán)反復更迭、文明發(fā)展失序，其中緣由固然錯綜復雜，但一個重要的原因就是與該國執(zhí)政黨的領(lǐng)導水平息息相關(guān)。影響執(zhí)政黨領(lǐng)導力的因素包括方方面面，其中最關(guān)鍵的是執(zhí)政黨是否有先進的理論作為其指導思想。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，堅持以馬克思主義為指導，決定了黨必然具有強大的生命力和領(lǐng)導力。但是，如果不能正確把握理論與實踐的辯證關(guān)系，缺乏在實踐中對馬克思主義的守正創(chuàng)新，一味墨守成規(guī)，就會僵化封閉，背離馬克思主義?！罢且驗橹袊伯a(chǎn)黨百余年來不斷推動馬克思主義中國化時代化，將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與時代特征相結(jié)合，才使馬克思主義在中國落地生根、開花結(jié)果，使馬克思主義緊跟時代步伐、引領(lǐng)時代發(fā)展?！盵18]

中國共產(chǎn)黨強大的領(lǐng)導力突出體現(xiàn)為黨自誕生起就是典型的使命型政黨。習近平指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命?！盵1]3中國共產(chǎn)黨與其他任何政黨的本質(zhì)區(qū)別在于，它所代表的是最廣大人民的根本利益，它奮斗的目標是實現(xiàn)全人類的解放。無論是新民主主義革命時期實現(xiàn)中國人民“站起來”的偉大飛躍，實行改革開放推進中華民族實現(xiàn)“富起來”的偉大飛躍，還是中國特色社會主義新時代推動中華民族迎來“強起來”的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，中國共產(chǎn)黨都始終不渝踐行全心全意為人民服務的根本宗旨。除此之外，中國共產(chǎn)黨還具有為世界人民謀大同的使命擔當。中國為世界經(jīng)濟增長作出了重要貢獻，為解決人類共同面臨的諸多難題提供了切實可行的方案，為促進世界和平與發(fā)展貢獻了重要力量，為建設人類命運共同體和實現(xiàn)全人類的解放始終在努力奮斗。習近平強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運，同世界上一切進步力量攜手前進，中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者！”[1]16中國共產(chǎn)黨的使命和情懷，既是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)體現(xiàn)，也是其能夠帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)的根本原因。因此，強烈的使命擔當和濃厚的人類情懷決定中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)是為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的嶄新文明新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)過程中展示的領(lǐng)導偉力不止于對中華文明的再造和發(fā)展，還體現(xiàn)為推動人類文明前進的自覺使命擔當。

(二)重塑中華文明的新生機

中華民族創(chuàng)造了綿延5000多年燦爛文明，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。近代以來，面對強勢來襲的西方文明，一些人盲目崇拜并對自身的文明產(chǎn)生不自信甚至自卑的心理。這一心理在新文化運動時期“全盤西化”的呼聲中達到了頂峰。部分知識分子對于中西文明認識上的錯誤與偏執(zhí)，固然緣于西方文明的入侵和挑戰(zhàn)，同時也與封建社會后期制約中華文明自我更新和發(fā)展的結(jié)構(gòu)性難題緊密相關(guān)。例如，封建君主專制和儒家民本理想之間的沖突、農(nóng)耕生產(chǎn)“內(nèi)卷化”、權(quán)力高度集中但又缺乏堅固的政治基礎、社會創(chuàng)造活力受到嚴重壓制等問題。中國現(xiàn)代化進程的接連受挫，有諸多因素的影響，“從總體上講，兩個原因至關(guān)重要：一是從晚明以迄現(xiàn)代，掌握國家重器的權(quán)力集團對現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出的遲鈍與拒斥的反應，讓中國現(xiàn)代化不斷遭遇權(quán)力瓶頸。二是面對現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思想反應，不是擇善而從、順勢而變，而是固化邊際關(guān)系，因此遭遇了僵化思維困境”[19]。中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也伴隨著現(xiàn)代化進程的受挫，很難僅依靠自身的新陳代謝和內(nèi)在推力去完成文明形態(tài)的迭代更新。

中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程，突破了上述制約中華文明繼續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的瓶頸，從根本上解決了傳統(tǒng)中國積貧積弱和治亂循環(huán)的結(jié)構(gòu)性難題。我們黨堅持馬克思主義的立場觀點方法，用馬克思主義真理之力激活了古老的中華文明，讓中華文明煥發(fā)生機活力。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，通過人民民主專政的國家制度，使得中華文明的政治載體從封建王朝跨變?yōu)闊o產(chǎn)階級政權(quán)；通過社會主義三大改造，使得中華文明的社會形態(tài)從傳統(tǒng)社會演進為現(xiàn)代社會；通過對外開放交流，使得中華文明的交往范圍從封閉半封閉擴展到世界各國；通過建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使得中華文明的經(jīng)濟基礎從自然經(jīng)濟躍升到市場經(jīng)濟；中國共產(chǎn)黨奮斗征程的四個歷史階段為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了根本社會條件，提供了根本政治前提和制度基礎，提供了充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎和更為主動的精神力量。中華文明的精神內(nèi)核和精髓要義傳承有序，但是中華文明的發(fā)展條件和中國人的精神面貌卻發(fā)生了質(zhì)的改變，從被動轉(zhuǎn)向了主動，從被邊緣化到走近世界舞臺的中央。中國特色社會主義道路賦予中華民族“舊邦新命”，推動中華文明邁入了現(xiàn)代形態(tài)。

(三)開辟社會主義文明的新境界

科學社會主義以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標志誕生以來，歷經(jīng)了從第一個無產(chǎn)階級政權(quán)巴黎公社的成立到失敗，從第一個社會主義國家蘇聯(lián)的建立到解體的艱難曲折的發(fā)展過程。20世紀末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變發(fā)生后，國際共產(chǎn)主義運動陷入前所未有的低谷，馬克思主義面臨前所未有的挑戰(zhàn)，西方社會渲染的“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。“歷史終結(jié)論”的核心觀點是在資本主義同社會主義的較量中，西方民主自由已取得歷史終結(jié)性勝利，資本主義社會形態(tài)是人類社會歷史形態(tài)運動的最高形式，自由民主制度將是人類最后的政治制度和意識形態(tài)[20]。在國際共產(chǎn)主義運動處于低潮的形勢下，中國始終堅持獨立自主地探索走自己的道路，超越了蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義文明模式，為社會主義文明開辟了新境界。

人類文明新形態(tài)本質(zhì)上是屬于“科學社會主義”的文明形態(tài)，其鮮明底色是中國特色社會主義。百年來通過世界社會主義歷史實踐探索形成了蘇聯(lián)模式社會主義和中國特色社會主義?！疤K聯(lián)模式”曾經(jīng)快速推動了蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化和經(jīng)濟社會發(fā)展，鞏固和發(fā)展了社會主義制度，并在較短時間內(nèi)迅速趕超西方發(fā)達國家。正因如此，新中國成立之初，我國在經(jīng)濟建設等方面基本上照搬蘇聯(lián)模式，這在當時是必要的，也取得了一定的成效，并形成了社會主義文明的最初形態(tài)。但是，中國共產(chǎn)黨在仿效蘇聯(lián)模式建立社會主義制度的過程中也出現(xiàn)了一些問題，產(chǎn)生了一些消極影響。黨的八大前后，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)認識到蘇聯(lián)模式的缺點和錯誤。毛澤東在1956年4月25日政治局擴大會議上指出，蘇聯(lián)“把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權(quán)也沒有”[21]，并提出一系列的改革措施，從而使中國式現(xiàn)代化道路超越蘇聯(lián)模式，探索社會主義建設道路有了良好的開端。中國特色社會主義在汲取傳統(tǒng)社會主義建設經(jīng)驗和教訓的基礎上，始終堅持“兩個結(jié)合”，在真理標準問題的大討論中，沖破“兩個凡是”的思想禁錮；在改革開放大潮中，突破對計劃與市場的錯誤認識，確立社會主義市場經(jīng)濟體制；在文化建設上，貫徹“雙百”方針，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，大力發(fā)展中國特色社會主義先進文化；在社會主義民主法制上，深化對民主政治發(fā)展規(guī)律的認識，提出發(fā)展全過程人民民主重大理念。中國共產(chǎn)黨的一系列理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，從根本上扭轉(zhuǎn)了國際社會主義運動的低潮局面，開辟了社會主義文明的新境界。

(四)創(chuàng)造人類文明的新樣態(tài)

由于18世紀西方資本主義國家率先開啟了人類現(xiàn)代文明的進程并奠定其發(fā)展的基礎，現(xiàn)代文明被自然而然地認為就是資本主義文明。西方資本主義文明在殖民擴張、稱霸世界的進程中，自認為處于世界文明最高端，并向世界各地販賣其資本主義意識形態(tài)的文明觀，兜售“文明優(yōu)越論”，鼓吹“西方中心論”。例如，亨廷頓認為：“硬的經(jīng)濟和軍事權(quán)力的增長會提高自信心、自負感，以及更加相信與其他民族相比，自己的文化或軟權(quán)力更優(yōu)越，并大大增強該文化和意識形態(tài)對其他民族的吸引力。”[22]然而，資本主義國家堅守“資本為王”的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出的文明形態(tài)是“資本邏輯至上”的，由此導致人的異化、人與自然的割裂，片面追求資本利益，奉行殖民掠奪主義，違背了人類文明的發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯通過解剖資本主義生產(chǎn)方式，批判資本主義的“非正義性”和內(nèi)在缺陷，破解了所謂的“西方中心論”?！坝捎隈R克思從生產(chǎn)方式的變動結(jié)構(gòu)開展出對現(xiàn)代文明即資本主義文明的決定性批判，這一文明的歷史前提和歷史限度才從根本上被揭示出來。自此以后，那種以為現(xiàn)代文明可以永垂不朽的神話只不過表明自身是特定的意識形態(tài)幻覺罷了。”[23]

中國特色社會主義文明揚棄了西方資本主義文明模式，不斷為人類文明發(fā)展進步作出新貢獻，充分體現(xiàn)出“中國智慧”。這一人類文明新形態(tài)，以人的自由全面發(fā)展為目標，堅持人民至上，明確人民群眾是創(chuàng)造歷史和推動社會前進的主體力量，超越了西方統(tǒng)治階級與人民群眾的割裂對立，為解決人類發(fā)展問題提供了新的智慧；堅持馬克思主義的世界觀和方法論，遵循規(guī)律、把握規(guī)律，認識世界、改造世界，激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神和歷史主動精神，為人類應對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)提供新的智慧；強調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕，為促進社會公平公正和人的全面發(fā)展提供新的智慧；強調(diào)人與自然和諧，揭示了人類和自然休戚與共的生命共同體關(guān)系，為人類應對生態(tài)環(huán)境的全球性挑戰(zhàn)提供新的智慧；堅持和發(fā)展馬克思主義世界歷史理論，繼承弘揚中華民族兼濟天下、協(xié)和萬邦、和而不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為解決當前世界治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字提供新的智慧。在中國特色社會主義偉大實踐中形成的人類文明新形態(tài)，不僅奠定了中華民族偉大復興的文明基礎，而且賦予人類文明新的價值內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，致力于弘揚全人類共同價值，努力構(gòu)建人類命運共同體，瓦解了西方所謂的“普世價值”，打破了“西方中心論”，在人類文明譜系中閃耀著奪目光芒，促使越來越多的國家學習、借鑒中國的改革方案和發(fā)展模式，探索建設具有本國特色的文明模式，為人類攜手共建一個更加美好的世界而共同奮斗。