摘 要：潮劇是我國古老的戲劇劇種，具有鮮明的生活化敘事特征。本文將從潮劇老劇團(tuán)的錄音劇目概述、代表性錄音劇目分析、藝術(shù)特點(diǎn)幾個(gè)方面探討研究。通過對現(xiàn)存錄音資料的深入研究，本文旨在為潮劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：潮?。焕蟿F(tuán)；錄音劇目；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）36-00-03

潮劇，又稱潮州戲，是我國廣東省潮汕地區(qū)的一種傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，起源于宋元，成熟于明清，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承與發(fā)展，已成為潮汕文化的重要標(biāo)志之一。明代后期，潮汕商貿(mào)發(fā)達(dá)，民間文藝活動(dòng)異彩紛呈，南戲、弋陽腔等也相繼進(jìn)入潮汕，并與當(dāng)?shù)胤窖?、民樂、舞蹈相結(jié)合，逐步發(fā)展成為一種獨(dú)具藝術(shù)魅力的戲劇。潮劇歷經(jīng)四百年的風(fēng)雨洗禮，不斷發(fā)展壯大，潮劇的劇目豐富，傳統(tǒng)劇目有數(shù)千種，包括《陳三五娘》《蘇六娘》《桃花過渡》等經(jīng)典之作。潮劇以其深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為潮汕地區(qū)民間文化的瑰寶，傳承著潮汕地區(qū)的歷史與文化，為廣大觀眾所喜愛。

潮汕的歷史、文化、語言、風(fēng)俗等都離不開潮劇，在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，潮劇吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)、地方戲曲、正字戲等元素，使其成為一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。錄音劇目是對潮劇傳統(tǒng)藝術(shù)形式的記錄與傳承。通過錄音劇目，潮劇演員的表演技藝、唱腔特點(diǎn)、音樂伴奏等藝術(shù)元素得以保留下來，錄音劇目作為潮劇傳統(tǒng)藝術(shù)形式的重要載體，不僅為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，更在傳承與發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、潮劇老劇團(tuán)的錄音劇目概述

（一）錄音劇目的概念及分類

錄音劇目是指以聲音為主要表現(xiàn)手段，通過錄音技術(shù)錄制而成的戲劇作品。錄音劇目不僅包含了戲劇、音樂劇、歌劇等多種舞臺表演形式，還涵蓋了廣播劇、朗誦詩、故事會等聲音藝術(shù)門類。

錄音劇目按照表現(xiàn)形式可以分為戲劇類、廣播類和故事類。戲劇類是指話劇、歌劇和音樂劇等通過演員的表演、對話等來表現(xiàn)藝術(shù)形象。廣播類是指以廣播為主要傳播媒介，通過聲音、音樂、效果等元素呈現(xiàn)故事情節(jié)。故事類是以講述故事為主，包括民間故事、神話傳說、歷史典故等，通過講述者的語言表達(dá)、情感渲染、氛圍營造等吸引聽眾。這些種類的劇目豐富多彩，所有劇目各有特點(diǎn)。如果按照劇目特點(diǎn)分類可分為喜劇、悲劇、兒童劇等。這些劇目的特點(diǎn)是通過不同的情緒來表達(dá)劇目內(nèi)容的，通常帶有強(qiáng)烈的情感渲染和氛圍塑造，錄音劇目作為一種具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)形式有更多的發(fā)展的可能性。

（二）潮劇老劇團(tuán)錄音劇目的發(fā)展概況

潮劇老劇團(tuán)在傳承和發(fā)展潮劇藝術(shù)方面發(fā)揮了重要作用，主要可以分為初期、發(fā)展期和成熟期幾個(gè)階段。初期階段是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，潮劇在這個(gè)階段逐漸形成，受到了福建、廣東等地區(qū)的影響，在這個(gè)時(shí)期主要是潮調(diào)、潮腔、潮音的形成與發(fā)展，其代表作有《荔鏡記》等。在發(fā)展期，潮劇老劇團(tuán)開始出現(xiàn)，部分劇團(tuán)開始嘗試錄音，為潮劇的傳播提供了新的途徑。在這個(gè)時(shí)期，劇團(tuán)的競爭比較激烈，因此激起了潮劇傳播的新熱潮。在20世紀(jì)40年代直至中華人民共和國成立前是潮劇發(fā)展的成熟階段，在這個(gè)階段開始注重潮劇的創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了一批具有影響力的劇目和表演藝術(shù)家。潮劇老劇團(tuán)的錄音劇目，既保留了傳統(tǒng)劇目的精髓，又融入了現(xiàn)代元素。

（三）錄音劇目與傳統(tǒng)潮劇的關(guān)系及其在潮劇傳承中的作用

傳統(tǒng)潮劇與錄音劇目之間存在密切的聯(lián)系。錄音劇目是傳統(tǒng)潮劇在現(xiàn)代科技條件下的一種傳承和發(fā)展。它保留了潮劇的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，同時(shí)借助現(xiàn)代科技手段，使潮劇傳播更加廣泛，讓更多人了解和欣賞潮劇藝術(shù)。

錄音劇目在潮劇發(fā)展中起到了傳承的作用。錄音劇目作為潮劇的載體，能夠完整地保存潮劇的表演、唱腔、音樂等元素，為潮劇的傳承提供了可靠的資料。通過錄音劇目，后人可以學(xué)習(xí)和研究潮劇的發(fā)展歷程、表演技巧和藝術(shù)特點(diǎn)，從而傳承和發(fā)揚(yáng)潮劇藝術(shù)。同時(shí)，也為推廣潮劇文化起到了重要的作用。錄音劇目使潮劇突破了地域限制，讓潮劇走向全國、走向世界。通過錄音劇目的傳播，更多人可以了解潮劇、欣賞潮劇，從而促進(jìn)潮劇文化在全國范圍內(nèi)的推廣。同時(shí)，錄音劇目的出現(xiàn)，豐富了潮劇的表演形式。在傳統(tǒng)潮劇基礎(chǔ)上，演員可以嘗試多元化的表演方式，如改編、創(chuàng)新等，使潮劇更具現(xiàn)代感和吸引力。

二、潮劇老劇團(tuán)的代表性錄音劇目分析

（一）《陳三五娘》

1．劇目背景及故事梗概

《陳三五娘》是以元宵節(jié)為背景，講述陳三邂逅黃五娘的浪漫愛情故事，該故事在潮汕地區(qū)廣為流傳。其主要講述的是南宋末年，一個(gè)元宵佳節(jié)，廣東潮州街上，張燈結(jié)彩，人流不息，一幅人間好景色。泉州書生陳三，送哥嫂到廣南上任，路過潮州，與黃家五娘相遇，相見之下種下情苗。富豪之子林大，也中意于五娘，托媒送聘。五娘之父黃九郎貪財(cái)應(yīng)許，五娘堅(jiān)持不從。六月，五娘與婢女益春在繡樓賞夏嘗荔，正逢陳三騎馬尋訪五娘，五娘將手帕包荔枝投落，以寄深情。陳三拾得手帕喜出望外。數(shù)日后，陳三化裝磨鏡師傅進(jìn)入黃府，并故意將寶鏡打破，賣身為傭，以賠寶鏡。五娘料得陳三來意，又喜又怕。陳三雖賣身黃府，但與五娘咫尺天涯，難得相見。三年間陳三歷盡苦楚，不得已欲返鄉(xiāng)里。益春得知婉言相勸，陳三即修書五娘，五娘閱后，深受感動(dòng)，兩人相會，山盟海誓永不分開。此時(shí)，林大因婚事拖延，引起不滿，限五娘于三天內(nèi)成親。事逼無奈，五娘果斷背井離鄉(xiāng)與陳三遠(yuǎn)走高飛。這表達(dá)了以另一種形式表達(dá)與命運(yùn)抗衡的精神，寄托對美好愛情向往的故事。

2．劇目的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法

《陳三五娘》這部作品的藝術(shù)特點(diǎn)可從不同方面體現(xiàn)。首先，歷史背景非常豐富?！蛾惾迥铩芬蕴拼蓐惣胰值艿膼矍楣适聻橹骶€，展示了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌、民間習(xí)俗和家族倫理。劇中人物性格鮮明，情節(jié)跌宕起伏，充滿生活氣息，使觀眾在欣賞戲曲的同時(shí)，感受到深厚的歷史底蘊(yùn)。其次，地方特色鮮明?！蛾惾迥铩纷鳛橐粋€(gè)具有地方特色的劇目充分展現(xiàn)了地方民間藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣。創(chuàng)作者將民間舞蹈、歌曲、民間信仰等元素融入劇目中，使得《陳三五娘》具有濃郁的地方特色。最后，劇情沖突強(qiáng)烈。在劇情中包含了家族紛爭、愛情糾葛等戲劇化元素，使得這部作品具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)[2]。

3．劇目在潮劇史上的地位和影響

《陳三五娘》這部作品對于當(dāng)?shù)厝藖碚f充滿了土壤的踏實(shí)與純粹感，這個(gè)故事在潮汕、閩南文化中具有重要地位。黃科安教授表示，“‘陳三五娘’故事的傳播及其當(dāng)代意義研究”課題組吸納了多學(xué)科的研究人士，以此來打破學(xué)術(shù)壁壘，推動(dòng)了“陳三五娘”文化研究的發(fā)展。從多學(xué)科的理論視域，探索以“陳三五娘”為代表的傳統(tǒng)地方戲曲的內(nèi)涵及其傳播維度，在跨文化的多元語境中，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變，是此次研究的重要目的。

在戲曲作品中，陳三和五娘的故事被賦予了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)。無論是現(xiàn)代各劇種的作品，還是古典戲曲作品，都圍繞這一主題進(jìn)行了深入的挖掘。古典戲曲作品如《荔鏡記》《繡像荔枝記陳三歌》等，通過精湛的演技和優(yōu)美的唱腔，展現(xiàn)了陳三和五娘愛情的忠貞與堅(jiān)韌。而現(xiàn)代戲曲作品則在這一基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了陳三和五娘的故事在當(dāng)代的傳播和價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，陳三和五娘的故事還成為潮汕、閩南地區(qū)民間信仰、習(xí)俗、藝術(shù)等方面的載體，進(jìn)一步彰顯了其深遠(yuǎn)的影響力。

（二）《蘇六娘》

1．劇目背景及故事梗概

《蘇六娘》是我國著名的地方戲曲劇目，起源于明朝，源于福建泉州地區(qū)。該劇以民間傳說為基礎(chǔ)，經(jīng)過歷代藝人的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵。該劇目在全國各地廣為流傳，深受觀眾喜愛，是福建地方戲曲的代表作之一。

《蘇六娘》講述的是潮州蘇員外之女六娘在舅父家寄讀，與表兄私訂終身。蘇員外趨炎附勢，硬要將她許配給府衙楊師爺之子，六娘拒不肯嫁。楊師爺通過族長施加壓力，六娘決定投江殉情。就在她即將投江時(shí)，丫鬟桃花和船夫救了她，并幫助她與表兄一起遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后有情人終成眷屬。

《蘇六娘》故事情節(jié)曲折，人物性格鮮明。該劇以蘇六娘為中心，展現(xiàn)了她善良、勇敢、忠誠、正直的品質(zhì)。在戲劇沖突中，蘇六娘在逆境中展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和善良，成為觀眾心目中的楷模。同時(shí)，該劇還傳遞了真誠的愛情戰(zhàn)勝一切困難的力量，以及人性中最美好的品質(zhì)。通過欣賞這部作品，觀眾不僅能感受到濃厚的地域文化氛圍，還能領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力。

2．劇目的藝術(shù)特點(diǎn)

《蘇六娘》的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法體現(xiàn)在不同的方面。首先，從音樂角度來說，它的音調(diào)具有明顯的南方婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，其曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快，同時(shí)引用的方言也凸顯地方特色。其次，從表演藝術(shù)方面來看，《蘇六娘》的表演風(fēng)格獨(dú)特，講究情感的真實(shí)流露。演員在表演過程中，通過唱、做、念、打四種基本功的完美結(jié)合，將角色的性格特點(diǎn)和情感變化展現(xiàn)得淋漓盡致。特別是角色的心理描寫，細(xì)致入微，使得觀眾能夠感同身受，產(chǎn)生共鳴。最后，從劇本創(chuàng)作角度來看，《蘇六娘》的故事情節(jié)緊湊，人物形象鮮明。劇本以生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活為素材，既保留了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又融入了浪漫主義的色彩，這是一部具有明顯時(shí)代特色的劇目。

3．劇目在潮劇史上的地位和影響

《蘇六娘》誕生于明末清初，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承與發(fā)展，成為潮汕地區(qū)民間文學(xué)的瑰寶，在潮汕文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，堪稱潮汕民間文學(xué)的巔峰之作。這部劇目凝聚了潮汕地區(qū)民間智慧的精華，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情。它不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是潮汕地區(qū)民間文化的重要載體[1]。

《蘇六娘》這部劇目對文化傳承、民眾信仰等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這部劇目不僅在廣州潮汕地區(qū)廣為流傳，在全國范圍內(nèi)也傳播甚廣?！短K六娘》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會影響力，在潮汕地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)具有極高的地位。

三、中華人民共和國成立前潮劇老劇團(tuán)錄音劇目的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）唱腔藝術(shù)特點(diǎn)

潮劇唱腔的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在唱腔的用調(diào)上。潮劇唱腔注重音韻和押韻，曲牌唱腔或?qū)ε记灰话銘?yīng)用四種調(diào)，即輕三六調(diào)、重三六調(diào)、活三五調(diào)、反線調(diào)，此外，還有鎖南枝調(diào)、斗鵪鶉調(diào)，以及犯腔犯調(diào)[3]。這些不同的唱腔都有不同的特點(diǎn)及表現(xiàn)力。比如，輕三六調(diào)就是以561235為主音構(gòu)成旋律，適用于表現(xiàn)歡快跳躍、輕松熱烈的情調(diào)；重三六調(diào)則是以71245為主音構(gòu)成旋律，用于表現(xiàn)莊穆、沉重、激動(dòng)的情緒；活三五調(diào)以57124為主音構(gòu)成旋律，善于表現(xiàn)悲哀和幽怨的情感，活三五調(diào)是潮劇的特殊音調(diào)，因?yàn)樵诔恢兴囊粽{(diào)與潮語的發(fā)音十分密切，因此用途也比較廣泛。

（二）角色特點(diǎn)

中華人民共和國成立前潮劇的角色塑造講究細(xì)膩、真實(shí)、生動(dòng)。演員要在深入理解劇情和角色的基礎(chǔ)上，通過唱、做、念、打等手段，將角色活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給觀眾。唱、念、做、打是戲曲表演的四種藝術(shù)手段，同時(shí)也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功，通常被稱為“四功”。唱指唱功，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的戲曲表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”；做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的戲曲表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。習(xí)稱四功五法的四功，即指唱念做打四種技藝的功夫。潮劇將這些手段展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）服飾特點(diǎn)

潮劇戲服是舞臺人物造型的重要組成部分，在演出中，十分重視身份區(qū)別、官階區(qū)別和等級區(qū)別，并反映在服裝的式樣、顏色和圖案花紋上。戲服的圖案和花紋制作，其等級也十分嚴(yán)格。比如，潮劇的官袍，在胸前及北背各綴上一塊彩繡叫“補(bǔ)子”?！把a(bǔ)子”繡上飛禽，武官繡走獸，文官一品繡仙鶴、二品繡錦雞、三品繡孔雀、四品繡云雁、五品繡白鷴、六品繡鷺鷥、七品繡溪、八品繡鵪鶉、九品繡黃鸝等。需注意的是，舞臺上蟒袍上的蟒，卻有鱗有角，似龍非龍，因?yàn)辇埵巧钪兄粮邿o上的形象，舞臺上不能繡龍，故繡成非龍非蛇的蟒。蟒的形象也分等級，黃蟒的蟒趾繡五爪，朝臣蟒袍的蟒趾只繡四爪。

錄音劇目作為一種現(xiàn)代化的手段，可以有效地保存和傳承潮劇的傳統(tǒng)劇目。在過去，潮劇的傳承主要依靠口傳心授，容易受到時(shí)間、空間等因素的限制。而錄音劇目可以將潮劇的傳統(tǒng)劇目以數(shù)字化的形式永久保存，方便后人學(xué)習(xí)和傳承。錄音劇目為潮劇的創(chuàng)作提供了新的可能性。通過與現(xiàn)代科技相結(jié)合，潮劇可以嘗試更多元化的表現(xiàn)形式，如音樂劇、話劇等。這有助于拓展潮劇的市場，吸引更多年輕觀眾。

四、結(jié)束語

潮劇作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史文化信息和藝術(shù)價(jià)值。潮劇老劇團(tuán)錄制的一系列劇目，為潮劇藝術(shù)的發(fā)展和傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，堪稱潮劇史上的瑰寶。筆者充分認(rèn)識到這些劇目對歷史的貢獻(xiàn)和文化價(jià)值，更要深入挖掘、傳承和弘揚(yáng)潮劇藝術(shù)，為潮劇事業(yè)的繁榮興盛貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉富琳.論潮劇、梨園戲《陳三五娘》的音樂特色[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2019，35（10）：33-41+95.

[2]陳月娥.潮劇的地域文化載體作用研究[J].戲劇之家，2022，（33）：7-9.

[3]周天星.論潮劇“輕六調(diào)”“重六調(diào)”的聲腔屬性——兼及“二四譜”的產(chǎn)生[J].中國音樂，2023，（03）：64-75+205.

基金項(xiàng)目：潮州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“潮劇音樂文獻(xiàn)的數(shù)字化及發(fā)展研究”（立項(xiàng)號：2023-C-24）階段性研究成果。

作者簡介：馬俊伊（1995-），女，山東青島人，碩士，從事作曲與作曲理論研究。