摘 要：徽派建筑壁畫作為徽州文化的瑰寶，其數(shù)字化傳播嘗試雖已起步，如NFT制作和數(shù)字博物館等，但效果有限。主要困境包括技術(shù)應(yīng)用淺顯、內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新、受眾定位與傳播策略不當(dāng)、版權(quán)保護(hù)與利益分配機(jī)制不健全，以及基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)人才匱乏。以黃山市萌坑村建筑壁畫為例，本研究擬提出一系列對策，旨在突破這些困境。通過深化文化傳播與藝術(shù)學(xué)理論，本研究為徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳承與發(fā)展探索新路徑，助力其在數(shù)字化時代煥發(fā)新光彩。

關(guān)鍵詞：建筑壁畫；數(shù)字化；徽派壁畫；對策研究

中圖分類號：J218 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）36-00-03

徽派建筑壁畫是徽州地區(qū)古民居中獨(dú)特的墻壁繪畫，以工筆寫意技法繪制，內(nèi)容涵蓋多樣題材，體現(xiàn)儒家思想及百姓愿望，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作為徽州文化的璀璨瑰寶，徽派建筑壁畫不僅承載著深厚的歷史積淀與文化底蘊(yùn)，更以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，成為探究中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化不可或缺的重要研究對象。其精湛的技藝、豐富的題材以及深刻的歷史價值，使得每一幅壁畫都仿佛是一部生動的歷史長卷，記錄著徽州地區(qū)的風(fēng)土人情與時代變遷。

隨著數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播逐漸嶄露頭角，成為新的研究和實踐熱點，備受學(xué)術(shù)界矚目[1]。數(shù)字化傳播以其跨越時空、易于復(fù)制與分享的特性，為徽派建筑壁畫的廣泛傳播與深入研究提供了前所未有的機(jī)遇。近年來，盡管已經(jīng)涌現(xiàn)出一些初步的數(shù)字化傳播嘗試，如通過NFT（非同質(zhì)化代幣）制作實現(xiàn)壁畫數(shù)字藏品的創(chuàng)新，以及數(shù)字博物館等平臺的構(gòu)建，然而實際傳播效果卻并未達(dá)到預(yù)期，面臨著多重困境與挑戰(zhàn)。

具體而言，徽派建筑壁畫在數(shù)字化傳播過程中遭遇的困境主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是技術(shù)應(yīng)用層面，現(xiàn)有的數(shù)字化手段尚未充分挖掘和展現(xiàn)壁畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，導(dǎo)致數(shù)字化產(chǎn)品缺乏吸引力和深度[2]；二是內(nèi)容形式層面，目前的數(shù)字化內(nèi)容大多停留在簡單的復(fù)制和再現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新性的展現(xiàn)形式和互動體驗，難以激發(fā)受眾的興趣和參與度；三是受眾定位與傳播策略層面，對于目標(biāo)受眾的精準(zhǔn)定位和有效傳播策略的制定尚顯不足，導(dǎo)致傳播效果不佳，影響力有限[3]；四是版權(quán)保護(hù)與利益分配機(jī)制層面，數(shù)字化傳播中的版權(quán)問題尤為突出，缺乏有效的法律法規(guī)保障和合理的利益分配機(jī)制，制約了數(shù)字化傳播的可持續(xù)發(fā)展[4]；五是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和專業(yè)人才培養(yǎng)層面，數(shù)字化傳播所需的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚不完善，同時缺乏具備跨學(xué)科知識和實踐能力的專業(yè)人才隊伍，制約了數(shù)字化傳播工作的深入推進(jìn)。

針對這一現(xiàn)狀，本研究旨在深入探討徽派建筑壁畫數(shù)字化傳播的困境，并提出切實有效的對策，以促進(jìn)其更廣泛地傳播與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，積極借鑒國內(nèi)外在文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播方面的成功案例，如故宮博物院的“數(shù)字故宮”項目在數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)新與互動體驗方面的卓越表現(xiàn)，以及國際上一些知名博物館在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與傳播策略制定上的先進(jìn)經(jīng)驗，提出一系列具體而可行的對策。這些對策將涵蓋深化先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用、創(chuàng)新數(shù)字化內(nèi)容展現(xiàn)形式、精確目標(biāo)受眾和傳播策略、強(qiáng)化版權(quán)意識并完善相關(guān)法律法規(guī)，以及加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人才培養(yǎng)等多個方面，旨在為徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播提供有力的理論支撐和實踐指導(dǎo)，推動其在數(shù)字化時代背景下煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

一、徽派建筑壁畫概述

徽派建筑壁畫，作為徽州地域文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式，不僅是中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的重要組成部分，也是研究徽州社會歷史、文化習(xí)俗、審美觀念及藝術(shù)風(fēng)格的重要載體。其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了眾多學(xué)者從多個角度進(jìn)行深入探討?；张山ㄖ诋嬈鹪从诨罩莸貐^(qū)獨(dú)特的自然與人文環(huán)境，歷經(jīng)宋、元、明、清數(shù)代的發(fā)展演變，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其背后蘊(yùn)含的是徽州深厚的文化底蘊(yùn)，包括儒家思想的熏陶、徽商文化的繁榮以及徽州社會對美的追求與創(chuàng)造。徽派建筑壁畫不僅是裝飾建筑的藝術(shù)品，更是徽州人精神世界的反映和寄托。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，徽派建筑壁畫追求構(gòu)圖布局的對稱與均衡，以及畫面的和諧統(tǒng)一，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中的平衡美。色彩運(yùn)用上，壁畫以淡雅清新為主色調(diào)，同時巧妙地運(yùn)用鮮艷明快的色彩作為點綴，形成了鮮明的對比效果，展現(xiàn)了徽州人對自然美的追求和獨(dú)特的審美觀念。在題材選擇上，徽派建筑壁畫廣泛涉及人物故事、山水風(fēng)光、花鳥魚蟲等多個方面。通過細(xì)膩的筆觸和生動的形象，壁畫傳達(dá)出深刻的思想內(nèi)涵和道德教化意義，既展現(xiàn)了徽州人對自然與生活的熱愛，也體現(xiàn)了他們深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)。在技法上，徽派建筑壁畫融合了工筆與寫意之長。工筆畫部分精細(xì)入微，注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和線條的流暢；寫意畫部分則意境深遠(yuǎn)，追求神似而非形似。這種技法的融合使得畫面既有精細(xì)的刻畫又有深遠(yuǎn)的意境表達(dá)，形成了徽派建筑壁畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時，壁畫還常常采用“以工代寫”的手法，結(jié)合工筆畫的精細(xì)和寫意畫的意境來創(chuàng)作作品，以體現(xiàn)創(chuàng)作的主題風(fēng)格[5]。

此外，徽派建筑壁畫更是一種文化載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。它反映了徽州社會的歷史變遷、文化交融以及人們的思想觀念和生活方式。通過壁畫，我們可以了解到徽州地區(qū)的儒家思想、民俗風(fēng)情等方面的信息，這對于研究徽州文化乃至中國傳統(tǒng)文化都具有重要的價值。在數(shù)字化時代背景下，加強(qiáng)對徽派建筑壁畫這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承顯得尤為重要。我們應(yīng)該利用新的傳播媒介，讓這一獨(dú)特的藝術(shù)形式煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

二、徽派建筑壁畫數(shù)字化傳播現(xiàn)狀分析

隨著數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播逐漸成為一股新的潮流。然而，盡管已經(jīng)有一些初步的嘗試，如通過NFT制作進(jìn)行數(shù)字藏品發(fā)售、建立數(shù)字博物館進(jìn)行線上展覽等，但實際傳播效果并不盡如人意，面臨著多方面的困境與挑戰(zhàn)。

首先，在技術(shù)應(yīng)用層面，徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播存在明顯的不足。目前，大多數(shù)數(shù)字化手段仍然停留在簡單的圖像展示和虛擬游覽層面，缺乏深度的交互性和沉浸式體驗。這種單一的傳播方式限制了觀眾對徽派建筑壁畫獨(dú)特藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的充分領(lǐng)略。為了提升數(shù)字化傳播的效果，需要積極引入更先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）以及三維重建等，為觀眾打造更加豐富、立體且真實的觀賞體驗。

其次，在內(nèi)容形式上，徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播也顯得相對匱乏和創(chuàng)新不足?，F(xiàn)有的數(shù)字化內(nèi)容主要以靜態(tài)圖片和視頻為主，缺乏動態(tài)交互和個性化定制的元素。這種單調(diào)的內(nèi)容形式容易導(dǎo)致觀眾在瀏覽過程中產(chǎn)生疲憊感，無法與壁畫產(chǎn)生深入的情感共鳴。因此，需要大膽創(chuàng)新數(shù)字化內(nèi)容形式，例如開發(fā)以徽派建筑壁畫為主題的互動游戲、制作富有創(chuàng)意的動畫短片，甚至可以嘗試將壁畫元素融入虛擬現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作中，以更加生動有趣的方式展示徽派建筑壁畫的魅力。

最后，徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播還面臨著受眾定位不準(zhǔn)確與傳播策略偏差的問題。目前，數(shù)字化傳播的受眾主要集中在學(xué)術(shù)界和文化愛好者等小眾群體，缺乏廣泛的社會認(rèn)知度。同時，傳播策略也顯得過于單一，主要依賴于學(xué)術(shù)研究和文化交流等傳統(tǒng)渠道，缺乏市場化的推廣手段和策略。為了擴(kuò)大受眾范圍并提升傳播效果，需要更加精準(zhǔn)地定位目標(biāo)受眾，制定多元化的傳播策略。例如，與旅游、教育等行業(yè)進(jìn)行深度合作，共同推動徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播；同時，也可以利用社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道進(jìn)行廣泛的宣傳和推廣。

徽派建筑壁畫數(shù)字化傳播現(xiàn)狀面臨著技術(shù)應(yīng)用不深入、內(nèi)容形式缺乏創(chuàng)新、受眾定位與傳播策略偏差等多重困境與挑戰(zhàn)。為了推動徽派建筑壁畫在數(shù)字化時代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，需要深入探討這些困境的成因，并提出切實有效的對策來加以解決。

三、徽派建筑壁畫數(shù)字化傳播困境的對策研究

針對徽派建筑壁畫數(shù)字化傳播所面臨的挑戰(zhàn)，本研究以安徽省黃山市萌坑村建筑壁畫為例，從技術(shù)應(yīng)用、內(nèi)容創(chuàng)新、受眾定位與傳播策略等多個維度出發(fā)，提出了一系列切實有效的對策。

在技術(shù)應(yīng)用層面，萌坑村建筑壁畫的數(shù)字化傳播應(yīng)積極探索并引入先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)。具體而言，利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)，能夠為觀眾打造出身臨其境的觀賞體驗，讓他們仿佛穿越至萌坑村的古樸村落中，深切感受壁畫的獨(dú)特韻味與文化內(nèi)涵。同時，借助三維重建技術(shù)，我們可以對萌坑村建筑壁畫進(jìn)行高精度的數(shù)字化復(fù)原，使觀眾能夠細(xì)致入微地欣賞到壁畫的每一處細(xì)節(jié)，從而進(jìn)一步提升數(shù)字化傳播的效果。

在內(nèi)容創(chuàng)新方面，萌坑村建筑壁畫的數(shù)字化傳播需打破傳統(tǒng)框架，與現(xiàn)代社會的流行文化元素相融合，創(chuàng)造出既生動有趣又易于傳播的數(shù)字化內(nèi)容。例如，可以開發(fā)以萌坑村建筑壁畫為主題的互動游戲，讓玩家在游戲中了解壁畫背后的歷史與文化，同時增加游戲的趣味性和互動性；或者制作富有創(chuàng)意的動畫短片，通過動畫形式生動展現(xiàn)萌坑村建筑壁畫的故事與內(nèi)涵，提高觀眾對壁畫的興趣和認(rèn)知度。

在受眾定位與傳播策略上，萌坑村建筑壁畫的數(shù)字化傳播需更加精準(zhǔn)地鎖定目標(biāo)受眾，并制定多元化的傳播策略。首先，通過市場調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，深入了解不同受眾群體的需求和偏好，從而制定更具針對性的傳播內(nèi)容，確保傳播效果的最大化。其次，加強(qiáng)與旅游、教育等行業(yè)的深度合作，將萌坑村建筑壁畫的數(shù)字化傳播與這些行業(yè)的實際需求相結(jié)合，共同推動壁畫的傳播與發(fā)展。例如，與旅游景區(qū)合作，將數(shù)字化傳播作為景區(qū)推廣的一部分，吸引更多游客關(guān)注萌坑村建筑壁畫；與教育機(jī)構(gòu)合作，將壁畫作為教學(xué)資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。最后，充分利用社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道進(jìn)行廣泛宣傳和推廣，提高萌坑村建筑壁畫的知名度和影響力，吸引更多人的關(guān)注和參與。

本研究針對萌坑村建筑壁畫這一徽派建筑壁畫的代表，在數(shù)字化傳播過程中所遇到的困境，從技術(shù)應(yīng)用、內(nèi)容創(chuàng)新、受眾定位以及傳播策略等多個方面提出了具體解決方案。旨在通過這些方案的實施，推動萌坑村建筑壁畫乃至整個徽派建筑壁畫體系在數(shù)字化時代背景下煥發(fā)新生，促進(jìn)其獨(dú)特的文化價值和藝術(shù)魅力的廣泛傳播與深入認(rèn)知，讓更多人領(lǐng)略到這一獨(dú)特文化遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)與無限魅力。

四、結(jié)論與展望

徽派建筑壁畫，作為徽州地域文化的璀璨明珠，蘊(yùn)含著豐富的歷史積淀與獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，在數(shù)字化傳播的大潮中，徽派建筑壁畫面臨著技術(shù)應(yīng)用不深入、內(nèi)容形式創(chuàng)新不足，以及受眾定位與傳播策略偏差等多重挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅制約了壁畫的廣泛傳播，也削弱了其在現(xiàn)代社會中的認(rèn)知度與影響力。

為了促使徽派建筑壁畫在數(shù)字化時代煥發(fā)新生，我們必須從多方面入手，提出并實施有效的對策。具體而言，應(yīng)積極引入并應(yīng)用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，以提升壁畫的觀賞體驗與傳播效能；同時，創(chuàng)新內(nèi)容形式，將壁畫元素與現(xiàn)代流行文化巧妙融合，創(chuàng)作出既生動有趣又易于傳播的數(shù)字化內(nèi)容；此外，還需精準(zhǔn)定位受眾群體，并制定多元化的傳播策略，以拓寬壁畫的受眾基礎(chǔ)并提升其社會影響力。

展望未來，隨著數(shù)字化技術(shù)的持續(xù)革新與普及，徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播將迎來更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們有理由相信，通過不斷探索和應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)、持續(xù)創(chuàng)新內(nèi)容形式、精準(zhǔn)定位受眾并制定科學(xué)的傳播策略，徽派建筑壁畫將在數(shù)字化時代綻放出更加璀璨的光芒。同時，加強(qiáng)與其他行業(yè)和領(lǐng)域的跨界合作，共同推動徽派建筑壁畫的數(shù)字化傳播與發(fā)展，將這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)在更廣泛的領(lǐng)域中傳承與弘揚(yáng)。在各方攜手努力下，徽派建筑壁畫定能在數(shù)字化時代中成為一道亮麗的風(fēng)景線，為中華文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)其獨(dú)特力量。

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基金項目：安徽省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“安徽萌坑古村明清建筑壁畫數(shù)字化保護(hù)研究”（項目編號：AHSKQ2022D147）。

作者簡介：蔣超（1987-），男，安徽蚌埠人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事文化遺產(chǎn)與數(shù)字化保護(hù)等研究；潘敬婷（1999-），女，安徽六安人，碩士研究生，從事文物遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與修復(fù)研究；蔣振（2000-），男，安徽淮北人，碩士研究生，從事文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用研究。