摘 要：敦煌莫高窟作為世界文化遺產(chǎn)，其壁畫藝術(shù)以獨特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)力聞名于世。莫高窟壁畫色彩藝術(shù)凝聚了歷代畫工匠師的智慧與創(chuàng)造，其獨特的色彩體系承載著豐富的文化內(nèi)涵。本文從色彩構(gòu)成、表現(xiàn)手法及美學(xué)特征入手，系統(tǒng)梳理莫高窟壁畫色彩藝術(shù)的特征，深入探析其藝術(shù)史料、文化傳承與當(dāng)代啟示等多重價值。在此基礎(chǔ)上，探討莫高窟壁畫色彩藝術(shù)在視覺藝術(shù)創(chuàng)作、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及教育傳播等領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化路徑，以期為傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟；壁畫；色彩藝術(shù)；文化傳承

Abstract： The Mogao Grottoes， as a World Cultural Heritage site， are renowned for their mural art’s unique visual language and rich expressiveness. The color artistry in Mogao Grottoes’ murals embodies the wisdom and creativity of painters and craftsmen throughout generations， with its distinctive color system carrying profound cultural connotations. This paper systematically examines the characteristics of the color art in Mogao Grottoes’ murals by analyzing their color composition， expressive techniques， and aesthetic features， while deeply exploring their multiple values in terms of art history， cultural inheritance， and contemporary inspiration. On this foundation， the paper discusses the transformation paths of Mogao Grottoes’ mural color art in fields such as visual art creation， cultural creative product development， and educational dissemination， aiming to provide references for the contemporary innovative development of traditional color art.

Keywords： Mogao Grottoes；murals；color art；cultural inheritance

基金項目：2024年四川省社會科學(xué)重點研究基地“四川師范大學(xué)四川省武則天研究中心”立項《武則天對敦煌莫高窟藝術(shù)的影響研究》（項目編號：SCWZT-2024-04）。

0 引言

千年莫高，璀璨斑斕。莫高窟壁畫以其獨特的色彩語言，在中國美術(shù)史上寫下濃墨重彩的一筆。作為佛教藝術(shù)的重要載體，莫高窟壁畫色彩藝術(shù)見證了中國傳統(tǒng)繪畫色彩觀念的演變歷程，體現(xiàn)出深厚的東西方文化交融特征。其中所蘊(yùn)含的審美智慧與文化精神，為人們探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展提供了豐富的靈感源泉。深入研究莫高窟壁畫色彩藝術(shù)的特征與價值，探索其當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，對推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

1 敦煌莫高窟壁畫色彩藝術(shù)的特征

1.1 色彩體系的構(gòu)成要素

莫高窟壁畫色彩體系主要由礦物質(zhì)顏料構(gòu)成，輔以少量植物顏料，呈現(xiàn)出艷麗而純粹的天然美感。其中，以朱砂紅、青金石、石青、石綠等無機(jī)礦物色料為主，這些顏料經(jīng)久耐用，歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍保持著原有的鮮艷度。以321窟初唐時期的佛像畫為例，畫工采用朱砂調(diào)配紅色顏料繪制袈裟，歷經(jīng)一千多年依然色彩艷麗。

此外，大部分壁畫的整體色調(diào)以紅、藍(lán)、綠三色為主，黃、白為輔，構(gòu)建出富有韻律感的畫面。在明度處理上，畫工們善用強(qiáng)烈的明度對比制造視覺焦點，高明度的金箔、金粉和白色顏料多用于佛陀頭部光環(huán)的刻畫，形成神圣莊嚴(yán)的視覺效果；而低明度的赭石色和黑色顏料則用于人物輪廓的勾勒與衣紋的暈染，營造出豐富的立體感[1]。

1.2 色彩語言的表現(xiàn)手法

莫高窟壁畫的色彩表現(xiàn)手法豐富多樣，展現(xiàn)出精湛的繪畫技藝。畫工們發(fā)展出一套完整的色彩運(yùn)用體系，包括勾勒、暈染、罩染、點染等多種技法的綜合運(yùn)用。這一點在莫高窟第61窟五代時期的散花飛天圖中體現(xiàn)得尤為生動，畫工運(yùn)用精妙的暈染手法，以漸變的方式刻畫飛天面部的紅暈和身體肌膚，營造出自然柔和的過渡效果。

武則天時期莫高窟的佛像造型更加注重寫實和人物內(nèi)心的刻畫，佛像的面容豐滿圓潤，體態(tài)端莊優(yōu)美，神情慈祥溫和，具有典型的唐代風(fēng)格。例如，第 96 窟的 “北大像”，佛像面部圓潤，五官比例協(xié)調(diào)，眼神中透露出慈悲和智慧，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。

1.3 色彩美學(xué)的文化內(nèi)涵

莫高窟壁畫色彩美學(xué)深深植根于佛教文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)。畫工們在設(shè)色時既遵循佛教繪畫的規(guī)制，又融入中國傳統(tǒng)的“和而不同”審美理念。以莫高窟第320窟盛唐時期的主尊阿彌陀佛畫像（圖1）為例，畫工運(yùn)用了極具象征意義的色彩體系：佛陀本尊采用沉穩(wěn)的深色調(diào)，體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆；周圍環(huán)繞的頭光與身光則以明快的色彩漸變表現(xiàn)神圣光芒；上方華蓋以青綠色為主，裝飾七寶聯(lián)綴與珠網(wǎng)，展現(xiàn)出佛國莊嚴(yán)的境界。

此外，壁畫色彩還反映了不同歷史時期的審美特征。早期十六國和北魏時期的壁畫帶有明顯的域外色彩特征，以赭紅色調(diào)為主，體現(xiàn)了樸素莊重之美；武則天時期的壁畫色彩更加絢麗多彩，運(yùn)用了大量的石青、石綠、朱砂等礦物質(zhì)顏料，使畫面更加鮮艷奪目。同時，色彩的搭配也更加和諧統(tǒng)一，注重層次感和立體感的表現(xiàn)；五代時期用色鮮艷，多用紅綠互補(bǔ)色系；而宋代則轉(zhuǎn)向簡潔明快，色調(diào)偏冷，體現(xiàn)了更為含蓄內(nèi)斂的審美取向[2]。

2 敦煌莫高窟壁畫色彩藝術(shù)的時代價值

2.1 藝術(shù)史料價值

莫高窟壁畫繪制時間跨越十余個世紀(jì)，成為研究中國古代繪畫技法演變的重要實物史料。從繪畫技法角度來看，壁畫保存了不同歷史時期的用料配方與工藝流程，為后期還原古代繪畫技法體系提供了珍貴的實證資料。以第57窟初唐壁畫（圖2）為例，其完整展現(xiàn)了“瀝粉貼金”工藝的發(fā)展歷程：從北魏時期僅在人物臂釧等飾物處簡單貼金，到隋代開始在菩薩的頭光、頭飾等處采用平貼金箔，最終發(fā)展至初唐時期先以瀝粉制作立體紋樣再貼金的精湛技藝，使飾物既具有立體感又熠熠生輝。這種傳統(tǒng)工藝的演進(jìn)過程為研究唐代繪畫工藝提供了關(guān)鍵史料。

從顏料工藝的角度看，莫高窟壁畫保存了大量古代礦物顏料的實物樣本。洞窟內(nèi)壁畫顏料包含從青金石、藍(lán)銅礦中提取的藍(lán)色、青色，從孔雀石、氯銅礦中提取的綠色，從朱砂、赤鐵礦中提取的紅色，從雄黃、雌黃、鐵黃中提取的黃色，以及來自石膏、高嶺土、方解石、滑石的白色等。此外，還發(fā)現(xiàn)少量植物色如靛藍(lán)、藤黃，以及鉛丹等人工合成色。植物顏料會隨著時間的推移而逐漸消退，鉛丹等含鉛顏料在一定溫度、濕度和光照下則會發(fā)生氧化反應(yīng)變?yōu)樯钌?。這些顏料實物的保存為研究中國古代顏料史提供了重要依據(jù)。

2.2 文化傳承價值

莫高窟壁畫色彩藝術(shù)是東西方文化交流的重要見證。由于敦煌位于絲綢之路的重要節(jié)點，自公元366年始建以來，莫高窟壁畫不斷吸收來自印度、波斯等地的藝術(shù)養(yǎng)分，同時又與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)相融合，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格[3]。以第288窟西魏時期的一佛十菩薩說法圖（圖3）為例，畫面中釋迦佛像采用了典型的西域賦彩技法，以白色勾勒鼻梁、眼瞼和身輪，體現(xiàn)出明顯的域外特征；而畫面整體的色彩布局又充分展現(xiàn)了中土繪畫的構(gòu)圖智慧，畫師通過對飛天、供養(yǎng)菩薩的巧妙配置，在不規(guī)則的人字坡面上創(chuàng)造出平衡穩(wěn)定的視覺效果，成為東西方繪畫藝術(shù)交融的典型代表。

從文化傳承的角度看，莫高窟壁畫還完整保存了古代社會的多方面信息。壁畫中的人物形象、服飾、建筑等內(nèi)容，為研究古代社會生活提供了直觀的史料。特別是其中蘊(yùn)含的宗教內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了佛教在中國的發(fā)展歷程，也反映了中國傳統(tǒng)文化對佛教的吸收與改造。這種文化傳承與藝術(shù)融合的特質(zhì)，使莫高窟壁畫成為連接古今、溝通中外的重要文化遺產(chǎn)。

2.3 當(dāng)代藝術(shù)啟示價值

莫高窟壁畫色彩藝術(shù)對當(dāng)代民族藝術(shù)的發(fā)展具有重要啟示。其獨特的色彩語言體系展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。以經(jīng)變畫的色彩處理為例，畫工們通過主次分明的色彩層次和疏密有致的色彩關(guān)系，成功處理了大型畫面中復(fù)雜的敘事場景，這種構(gòu)圖方法對當(dāng)代大型繪畫創(chuàng)作具有重要的借鑒價值。

壁畫色彩蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作同樣具有啟發(fā)意義。不論是佛教題材的莊嚴(yán)神圣，還是世俗題材的生動活潑，畫工們都能通過色彩的巧妙運(yùn)用，實現(xiàn)主題內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一。特別是第257窟九色鹿本生故事壁畫（圖4），畫工運(yùn)用明快而富有韻律的色彩表現(xiàn)佛教故事，既保持了主題的莊重性，又增添了藝術(shù)的趣味性，為當(dāng)代藝術(shù)如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、崇高與世俗提供了有益參考。

此外，莫高窟壁畫色彩藝術(shù)體現(xiàn)的文化自信與包容特質(zhì)，對當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)影響。其兼收并蓄卻不失本色的藝術(shù)態(tài)度，為當(dāng)代藝術(shù)如何在全球化語境下保持文化個性提供了有益啟示。這些啟示對推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展具有積極意義。

3 敦煌莫高窟壁畫色彩藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化途徑

3.1 視覺藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用

在現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作領(lǐng)域，莫高窟壁畫的色彩藝術(shù)為創(chuàng)作者提供了豐富的表現(xiàn)資源。畫家可借鑒壁畫中高明度色彩與低明度色彩的對比手法，以及色彩暈染的層次變化來豐富畫面效果。著名畫家張大千早期臨摹敦煌壁畫時，深入研究了壁畫的設(shè)色技法，并將這種色彩表現(xiàn)手法融入其潑彩山水畫創(chuàng)作中，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，莫高窟壁畫的色彩體系為現(xiàn)代空間設(shè)計提供了有益借鑒。設(shè)計師可從壁畫中提取傳統(tǒng)色彩元素，應(yīng)用于現(xiàn)代建筑空間的色彩規(guī)劃。首都國際機(jī)場候機(jī)樓的壁畫設(shè)計就巧妙運(yùn)用了莫高窟壁畫的色彩理念，將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代空間完美結(jié)合，既體現(xiàn)了文化傳承，又創(chuàng)造出現(xiàn)代感的視覺效果。

數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)則為莫高窟壁畫色彩藝術(shù)開辟了新的轉(zhuǎn)化途徑。敦煌研究院開發(fā)的“數(shù)字敦煌”項目，通過數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)了壁畫的色彩之美。項目團(tuán)隊對壁畫色彩進(jìn)行數(shù)字化采集和色彩還原，不僅實現(xiàn)了文物保護(hù)的數(shù)字化記錄，還為壁畫藝術(shù)的現(xiàn)代傳播提供了新的表現(xiàn)形式。

莫高窟壁畫色彩藝術(shù)在視覺藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，不應(yīng)停留在簡單地模仿和復(fù)制，而是要在理解其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者需要深入理解壁畫色彩背后的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)色彩語言與當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，創(chuàng)造出既有文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美需求的藝術(shù)作品[4]。

3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的實踐

莫高窟壁畫色彩藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中展現(xiàn)出廣闊的應(yīng)用前景，其獨特的色彩語言為產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)意素材。在文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩設(shè)計中，設(shè)計師們可從壁畫中提取具有代表性的色彩組合，建立產(chǎn)品色彩體系。敦煌研究院原創(chuàng)三兔飛天絲巾（圖5），就選取了莫高窟第305窟三兔飛天藻井圖樣，將壁畫中明快的象牙白、靛青搭配運(yùn)用于絲巾設(shè)計，不僅保持了傳統(tǒng)色彩的韻味，也滿足了現(xiàn)代人的審美需求。

在品牌形象的視覺構(gòu)建方面，壁畫色彩藝術(shù)為文化品牌注入了深層的文化內(nèi)涵。敦煌美術(shù)研究所開發(fā)的“敦煌印象”品牌系列產(chǎn)品，通過對壁畫色彩的提煉與重組，形成了統(tǒng)一的品牌視覺識別系統(tǒng)。其產(chǎn)品包裝采用了敦煌壁畫中常見的色彩搭配，如群青色與赭石色，既體現(xiàn)了敦煌文化特色，又具有現(xiàn)代設(shè)計感。

藝術(shù)衍生品的開發(fā)則需要在尊重原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。以敦煌研究院推出的文具系列為例，設(shè)計團(tuán)隊從莫高窟壁畫中提取典型色彩元素，應(yīng)用于筆記本、書簽等日用文創(chuàng)產(chǎn)品，使傳統(tǒng)色彩藝術(shù)融入現(xiàn)代生活場景。這種開發(fā)模式不僅實現(xiàn)了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還擴(kuò)大了傳統(tǒng)藝術(shù)的受眾群體。

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)必須處理好文化價值與市場需求的關(guān)系。在保持壁畫色彩藝術(shù)精髓的同時，還要考慮產(chǎn)品的實用性和大眾審美取向。這就要求設(shè)計者深入理解壁畫色彩的文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握市場需求，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)統(tǒng)一[5]。

3.3 教育傳播領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化

莫高窟壁畫色彩藝術(shù)在教育傳播領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在藝術(shù)教育、文化傳播和美育實踐三個方面。在藝術(shù)教育中，壁畫色彩藝術(shù)為美術(shù)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。中央美術(shù)學(xué)院壁畫系所開發(fā)的“中國傳統(tǒng)壁畫現(xiàn)狀臨摹課”，將壁畫色彩技法系統(tǒng)化為教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過臨摹實踐，深入理解傳統(tǒng)設(shè)色技法，掌握色彩運(yùn)用規(guī)律。

在文化傳播方面，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為壁畫色彩藝術(shù)的傳播開辟了新途徑。敦煌研究院推出的“數(shù)字敦煌”虛擬工程，打破時間、空間限制，用虛擬現(xiàn)實技術(shù)還原壁畫原有色彩，讓觀眾能直觀感受壁畫的藝術(shù)魅力。這種數(shù)字化呈現(xiàn)方式不僅突破了地域限制，還為青少年了解傳統(tǒng)藝術(shù)提供了生動的學(xué)習(xí)方式。

美育實踐的創(chuàng)新則體現(xiàn)在將壁畫色彩藝術(shù)融入素質(zhì)教育體系。蘭州大學(xué)開設(shè)的“敦煌文化藝術(shù)鑒賞與設(shè)計體驗”課程，引導(dǎo)學(xué)生從敦煌壁畫的色彩、內(nèi)容以及敦煌石窟的建筑空間藝術(shù)進(jìn)行賞析，理解傳統(tǒng)文化精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和文化自信。

在教育傳播過程中，關(guān)鍵是要將深奧的藝術(shù)知識轉(zhuǎn)化為易于理解的教育內(nèi)容。這需要教育工作者深入研究壁畫色彩藝術(shù)，設(shè)計符合不同年齡段和教育層次的教學(xué)方案，讓傳統(tǒng)藝術(shù)真正走進(jìn)課堂，融入現(xiàn)代教育體系。

4 結(jié)語

莫高窟壁畫色彩藝術(shù)凝聚了中國傳統(tǒng)繪畫的精髓，是東西方文化交融的見證，其藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵歷經(jīng)千年而愈顯珍貴。展望未來，莫高窟壁畫色彩藝術(shù)的研究與轉(zhuǎn)化仍有廣闊空間。隨著科技的發(fā)展和時代的進(jìn)步，傳統(tǒng)藝術(shù)將以更多樣的形式走進(jìn)現(xiàn)代生活。人們應(yīng)當(dāng)在深入理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的方式，使這一文化瑰寶在新時代煥發(fā)新的生機(jī)，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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