劉樹勝 張國清

(1. 金陵科技學(xué)院 人文學(xué)院, 江蘇 南京 211100; 2. 金陵科技學(xué)院 外國語學(xué)院, 江蘇 南京 211100)

張之洞《書目答問·略例》云:“諸生好學(xué)者來問:‘應(yīng)讀何書? 書以何本為善?’答曰:‘讀書不知要領(lǐng),勞而無功;知某書宜讀而不得精校精注本,事倍功半。’”[1]3治學(xué)需要讀書,而書籍浩如淵海,即如楚辭一項(xiàng),亦可謂汗牛充棟,故讀書必先擇書。 而擇書標(biāo)準(zhǔn)有二:一是高質(zhì)量的內(nèi)容,二是精良的版本。 其實(shí),這也是有識(shí)見的藏書家藏書校書的基本原則。

楚辭學(xué)史上,錢杲之《離騷集傳》是一部重要的學(xué)術(shù)著作,一直以來受到學(xué)術(shù)界、藏書界的高度關(guān)注。錢杲之(生卒年不詳),晉陵(今江蘇武進(jìn))人,約與朱熹同時(shí)而稍晚,南宋學(xué)者、楚辭學(xué)家,著有《離騷集傳》。 《離騷集傳》一卷,為錢氏注解《離騷》之專書。其注廣采《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》《淮南子》諸書,旁征博引,注釋詳覈。 其離詞釋義雖秉承王逸《章句》,而時(shí)出己見,如釋“惟庚寅吾以降”曰“原自以寅歲寅月寅日而生,若有禎祥然”;釋“謠諑”曰“謠,飏言。諑,讒言也”;釋“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”曰“人有自安于清白而死于忠直者,固前圣所厚禮也”;釋“吾將從彭咸之所居”曰“猶言相從古人于地下耳。舊說為彭咸投江,原沉汨淵為‘從咸所居’。 案原作《離騷》在懷王時(shí),至頃襄王遷原江南,始投汨羅,不當(dāng)預(yù)言投江事也”,多矯正前人注解,接近真實(shí)。 又錢杲之以為“古詩有節(jié)有章,賦有節(jié)無章”,遂“約《離騷》一篇大節(jié)十有四……而大節(jié)之中,或有小節(jié)”,首次以結(jié)構(gòu)分析的方法將《離騷》劃分了層次,勾勒了全詩的結(jié)構(gòu)框架,于《離騷》解釋學(xué)不失為一次大膽的嘗試,有助于讀者對作品的理解和把握,影響深遠(yuǎn)。 這是《離騷集傳》成為善本古籍的內(nèi)在因素。

國家圖書館藏孤本宋刻錢杲之《離騷集傳》一卷,左右文武雙邊,上下單邊;黑口,上刻整頁字?jǐn)?shù),中刻頁碼,下刻刻工姓名;半頁九行,行十八字,小字雙行同;行格舒朗,字大如錢,字體寬厚飽滿,端莊厚重,有顏體風(fēng)范,具宋刻古籍特點(diǎn)。 全書共二十一頁,扉頁有孫延“錢杲之《離騷集傳》宋本”題簽;次頁為方薰所畫蘭蕙一幀;第三頁正面鈐有常熟瞿氏“鐵琴銅劍樓”藏印一方,背面為孫延鈐有“壽之”名章的題跋一則、邵松年鈐有“松年”名章的題識(shí)一則、費(fèi)念慈鈐有“西蠡”名章的題識(shí)一則(見圖3);卷首頁鈐有朱承爵“子儋”“西舜城居士”藏印兩方、朱元孺“朱元孺印”藏印一方、胡開遠(yuǎn)“胡開遠(yuǎn)珍藏印”藏印一方、毛晉“戊戌毛晉”“一名鳳苞”“字子九”“宋本”“希世之珍”藏印五方、毛表“叔鄭后裔”藏印一方、曹寅“楝亭曹氏藏書”藏印一方、金德輿“桐華館”藏印一方、黃丕烈“士禮居”“烏鵲橋東”藏印兩方、汪士鐘“汪士鐘印”“閬源真賞”“別部司馬”藏印三方、瞿紹基“虞山瞿紹基藏書之印”“古里瞿氏記”“鐵琴銅劍樓”藏印三方、費(fèi)念慈“屺懷校記”校書印一方、邵松年“松年讀過”借書印一方(見圖1);卷尾頁有朱承爵鈐有“子儋”藏印的題識(shí)一則,另鈐有毛晉“毛氏藏書子孫永寶”“汲古閣”藏印兩方、毛褒“毛褒字華伯號(hào)質(zhì)庵”藏印一方、黃丕烈“黃丕烈印”“復(fù)翁”藏印兩方、常熟瞿氏“鐵琴銅劍樓”“古里瞿氏”“虞山瞿紹基藏書之印”“菰里瞿鏞”“瞿潤印”“瞿秉淵印”“瞿啟科印”祖孫四代藏印七方、費(fèi)念慈“費(fèi)念慈”“趛齋”印章兩方(見圖2);卷末頁之后附紙有黃丕烈題跋一則(見圖4)。 全書計(jì)有題簽一則、題跋兩則、題記三則、印章四十一方。 這些歷代藏書家鈐蓋在書頁上的累累藏印和跋識(shí)信息,為我們描述了一條清晰可辨的遞藏鏈條,證明了此書難以估量的版本學(xué)價(jià)值。 這是此孤本宋刻錢杲之《離騷集傳》成為珍稀善本古籍的外在因素。

圖1 諸收藏家卷首印鈐

圖4 黃丕烈題跋

此外,歷代私家書目,尤其是與此書遞藏相關(guān)的黃丕烈、汪士鐘、瞿鏞三家所撰書目,及著錄過此書的莫友芝《郘亭知見傳本書目》和傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》,也片斷地印證了上述信息。 黃丕烈《求古居宋本書目一卷》著錄“《離騷集傳》一卷”[2]第一冊201,又,其《百宋一廛書錄》“集部”本書題解云:“《離騷集傳》,錢杲之注《離騷》。 一本宋版影抄者,見諸《汲古閣珍藏秘本書目》,然已稱此書世間絕無,則宋槧本益可珍矣! 余得諸桐鄉(xiāng)金氏,其實(shí)亦為汲古閣舊藏。 全書不過數(shù)頁,而楮墨古疋,累經(jīng)名家收藏。 卷端素紙,畫蘭蕙一叢,美人香草,其有靈均之思乎?”[3]第三冊69這一段描述,與他在此書最后的題跋內(nèi)容大致相似。 黃氏說,他曾于《汲古閣珍藏秘本書目》里見過一個(gè)《離騷集傳》影抄宋本的著錄信息,而今之《汲古閣珍藏秘本書目》并無著錄;汪士鐘《藝蕓精舍宋元本書目》“集部·楚辭類”著錄了“錢杲之《離騷集傳》一卷”而沒有題解[4]第二冊369,既沒有汪士鐘的藏書印信息,也沒留下得書渠道之類的遞藏信息。 實(shí)際上,汪氏所藏的這個(gè)本子就是從黃氏手中得到又流入瞿氏“鐵琴銅劍樓”的那個(gè)宋刻本。 自汪士鐘逝世后至咸豐十年(1860)太平軍攻入蘇州,汪氏藏書陸續(xù)從其后人汪憲奎、汪振勛手中流出,一部分流入聊城楊氏“海源閣”,一部分流入常熟瞿氏“鐵琴銅劍樓”,這本宋刻《離騷集傳》應(yīng)該就是這一時(shí)段前期流入瞿氏之手的;瞿鏞《常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋元本書目》“集部”本書題解云:“《離騷集傳》一卷,宋刊本;每半頁九行,行十八字;注用雙行,字?jǐn)?shù)同。 ‘貞’‘楨’字有缺筆。 卷首末有‘舜城居士’‘子儋’‘戊戌毛晉’‘汲古閣’‘毛褒字華伯號(hào)質(zhì)庵’‘楝亭曹氏藏書’‘胡開遠(yuǎn)珍藏印’諸朱記?！盵5]第二冊205這段描述,提到了朱承爵、毛晉、毛褒、曹寅、胡開遠(yuǎn)五位藏書家,簡單勾勒了此書由朱承爵至曹寅的遞藏脈絡(luò),但省略了黃丕烈、汪士鐘這兩位與瞿氏藏書至關(guān)重要的人物;《鐵琴銅劍樓書目》亦有“《離騷集傳》末頁有‘舜城朱承爵校讎訖’一行,卷首有‘舜城居士’‘子儋’朱記”的記述[6]304。 清江標(biāo)《宋元本行格表》著錄了“宋本《離騷集傳》,行十八字,注雙行,字?jǐn)?shù)同。 一卷。 瞿氏書目;宋本《離騷集傳》,行十八字。 一卷。 《百宋一廛賦》注”的信息[7]第二冊541,似為兩書,實(shí)則一本。 傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》“集部·楚辭類”著錄了此書并有題解:“宋刊本……有黃丕烈、孫延跋。 明朱承爵、清邵松年、費(fèi)念慈觀款。 鈐有朱承爵、毛晉、毛褒、曹寅、黃丕烈、汪士鐘等各家印記。 常熟瞿氏藏。 乙卯(1915)?！盵8]816莫友芝《郘亭知見傳本書目》中只著錄了與此本有關(guān)的“黃氏士禮居有宋刻本”一條信息,傅增湘又為其作了與《經(jīng)眼錄》相同的訂補(bǔ)[9]929。 他們著錄的書均是同一版本。

上述這些藏印、題跋、題識(shí)和著錄信息,相互依存,相互補(bǔ)充,駁正了以往舊說的紕繆,生動(dòng)地描述了此書的授受傳承。 茲以書頁所鈐藏書印為主線,將其遞藏依次臚列如下:

由此書卷首頁上鈐蓋的“子儋”“西舜城居士”兩方藏印和卷尾頁鈐蓋有“子儋”藏印的“舜城朱承爵校讎訖”題識(shí)可以斷定,是書首藏于明代朱承爵“存與堂”,瞿鏞《常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋元本書目》本書題解可為旁證。 朱承爵(1480—1527),字子儋,號(hào)舜城漫士,又號(hào)左庵,江陰(今江蘇江陰)人,明代詩人、詩歌理論家、刻書家、藏書家。 藏書樓名“存余堂”“行素齋”“集瑞齋”,藏書印有“朱子儋印”“子儋”“西舜城居士”“舜城漫士子儋”等。 其先世宋代宣和進(jìn)士朱良璧扈蹕南渡,留家晉陵(今江蘇常州),十四世朱士銘于明洪武二年再徙江陰縣西順鄉(xiāng)慶云里文村(今江陰文林鎮(zhèn)),其父朱昶曾任南京前軍都督府都事。 朱承爵仕途不暢,而醉心詩文書畫及藏書。 文征明《朱子儋墓志銘》云:“君內(nèi)襲累葉懿美,而外引文肅之緒……居常坐小齋,左圖右史,鉛槧縱橫,尋核讎勘,樂而不厭?！盵10]朱承爵這種家庭出身,極易使人產(chǎn)生對此書自南宋至明二百余年間歸屬乏證之因的聯(lián)想,此書是否一直藏于其家未曾外傳呢?

卷首頁上印主失考的“朱元孺印”藏印一方,疑為朱承爵后人名“元孺”者所鈐。 從朱承爵卒年嘉靖六年(1527)至毛晉生年萬歷二十七年(1599),其間已相隔72 年;而至毛晉具有相應(yīng)的藏書能力,至少要有近百年的時(shí)間。 在這段時(shí)間里,此書起碼要經(jīng)過兩代藏家的遞藏,而這兩代藏家極有可能就是這個(gè)與朱承爵同姓的“朱元孺”和瞿鏞《常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋元本書目》題解中提到的那個(gè)失考的“胡開遠(yuǎn)”,因?yàn)?此書從下一藏家金德輿到瞿紹基之間的遞藏線索極其分明,而胡開遠(yuǎn)又生活于瞿鏞編目之前。

朱氏書散后,此書為明代常熟藏書家毛晉所得,成為“汲古閣”的插架之物,并由其子毛褒、毛表遞藏,毛氏成為此書可考的第二代藏家。 由前文可知,毛晉可能是從朱元孺或胡開遠(yuǎn)手中得到的此書。 毛晉(1599—1659),初名鳳苞,字子久,晚更名子晉,號(hào)潛在,別號(hào)汲古主人,虞山(今江蘇常熟)東湖人,明末著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、刻書家、藏書家。 藏書樓名“汲古閣”“目耕樓”,藏書印有“毛晉私印”“汲古閣”“虞山汲古閣毛子晉圖書”“汲古得修綆”“宋本”“元本”“筆硯精良人生一樂”“在在處處有神物護(hù)持”等四十四方。 著有《毛詩陸疏廣要》《毛詩名物考》《海虞古今文苑》《明詩紀(jì)事》《隱湖題跋》等。 錢謙益《隱湖毛君墓志銘》云:“子晉通明好古,強(qiáng)記博覽,壯從余游,益深知學(xué)問之指意。 經(jīng)史全書勘讎流布,毛氏之書走天下。 生五子襄、褒、袞、表、扆,襄、袞皆先卒。”[11]440毛晉善聚書而不較值,《同治蘇州府志》載:“(子晉)少為諸生,性嗜卷軸,湖州書舶云集于門。 邑中為之諺曰:‘三百六十行,不如鬻書于毛氏?！盵11]442鈐于此書卷首頁的“戊戌毛晉”“一名鳳苞”“字子九”“宋本”“希世之珍”和鈐于卷尾頁的“毛氏藏書子孫永寶”“汲古閣”共七方藏印,充分說明了毛晉對此書的所有權(quán)。

地方文獻(xiàn)記載,毛氏一門多好藏書,毛晉之子毛褒、毛表(1638—?)、毛扆(1640—1713),其孫毛綏福、毛綏和、毛綏萬,其重孫毛琛(1733—1803)等皆以藏書名世。 毛晉逝世后,此書傳于其子毛褒、毛表兄弟。毛褒(生活于崇禎順康間),字華伯,號(hào)質(zhì)庵,虞山(今江蘇常熟)人,毛晉次子,清代藏書家。 毛褒繼承其父“士禮居”之藏書,另辟有“西爽齋”“致爽閣”以藏書,藏書印有“毛褒之印”“華伯氏”“毛褒字華伯號(hào)質(zhì)庵”等十三方。 此書卷尾頁鈐蓋的“毛褒字華伯號(hào)質(zhì)庵”藏印一方,證明了毛褒在此書遞藏鏈上的位置。 從毛褒、毛表兄弟二人使用的藏書印數(shù)量上推斷,毛表的壽命似長于毛褒,所以,此書在毛褒手里的時(shí)間可能不會(huì)很長,不久就轉(zhuǎn)入了毛表之手。 毛表(1638—?),字奏叔,號(hào)正庵,虞山(今江蘇常熟)人,毛晉第四子,清代藏書家。 藏書印有“東吳毛表圖書”“海虞毛表奏叔圖書”“中吳毛奏叔收藏書畫記”“古虞毛氏奏叔圖書記”“叔鄭后裔”“汲古后人”等三十九方。 鈐蓋于此書卷首頁上的“叔鄭后裔”藏印一方,宣示了毛表對此書的繼承權(quán)。 而瞿鏞《常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋元本書目》似誤將“叔鄭后裔”藏印認(rèn)作毛褒之物而沒有提及毛表,前人著述也多將其誤作毛扆印信,因?yàn)槊珣_有一方內(nèi)容與之非常相似的“叔鄭后人”藏印,其實(shí)二者并不相同。 葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》卷三所引《東湖叢記》“天祿琳瑯毛表藏《荀子》,有‘西河’‘汲古后人’‘叔鄭后裔’‘中吳毛奏叔收藏書畫記’四印”的一則文獻(xiàn)[11]445,可證其誣;毛晉幼子毛扆似與此書沒有產(chǎn)生交集。 毛扆(1640—1713),字季斧,號(hào)省庵,虞山(今江蘇常熟)人,毛晉第五子,清代著名?？奔摇⒊霭婕?、藏書家。 藏書印有“毛扆之印”“虞山毛扆手校”“毛季斧收藏印”“西河季子之印”“叔鄭后人”等十二方。 其所編《汲古閣珍藏秘本書目》,著錄了四百七十七部宋元善本古籍,并無此書信息,可知此書早已從其兄毛表之手流出毛家,成了曹寅“楝亭”的插架之物。

曹寅成為此書第三代藏家的證據(jù),是鈐蓋于卷首頁上的“楝亭曹氏藏書”姓氏字號(hào)藏書印一方。 曹寅(1658—1712),字子清,一字幼清,號(hào)楝亭,又號(hào)荔軒、雪樵,內(nèi)務(wù)府正白旗包衣,平灤(今河北豐潤)人,曹璽之子、曹雪芹之祖父,清代著名詩人、刻書家、藏書家。藏書樓名“楝亭”,藏書印有“楝亭曹氏藏書”“千山曹氏家藏”“曹氏家藏書”“子孫保之”“平灤世家”等。著有《楝亭詩抄》《詩抄別集》《楝亭詞抄》《楝亭圖詠》等。 曹寅性嗜學(xué),富藏書。 李文藻《琉璃廠書肆記》云:“楝亭掌織造、鹽政十余年,竭力以事鉛槧。”[12]136言外之意似說,職司之便是其收書藏書的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)后盾,康熙四十八年(1709)和康熙五十四年(1715)分別查出的曹寅虧欠公銀三百萬兩和三十七萬三千兩的賬單,足以說明問題。 曹寅于康熙二十九年(1690)和康熙三十二年(1693)先后出任蘇州織造和江寧織造之職,為政之余,往來于書肆間,以購書、勘書為樂,所藏多宋元版本。 極有可能就是在蘇州織造任上時(shí),他從毛表手中購得此書。 康熙五十一年(1712)曹寅病逝后,此書散出,輾轉(zhuǎn)流入桐鄉(xiāng)金德輿之手,成為金德輿“桐華館”的插架。

學(xué)界有金德輿得此書于其從祖金檀(金星軺)“文瑞樓”的說法,而檢金星軺《文瑞樓書目》并沒有著錄此書,其說殊不可信。 金德輿成為此書第四代遞藏者的直接證據(jù),是鈐于此書卷首頁上的“桐華館”藏印一方(雖有些模糊,字劃尚可辨認(rèn)),“桐華館”乃是桐鄉(xiāng)金德輿的藏書樓。 金德輿(1750—1800),字鶴年,號(hào)云莊,又號(hào)鄂巖、少權(quán)、仲權(quán),桐鄉(xiāng)(今浙江嘉興桐鄉(xiāng))人,學(xué)者、藏書家金檀之從孫,藏書家金錫鬯之從父,清代詩人、書畫家、金石學(xué)家、藏書家。 藏書樓名“桐華館”“華及堂”,藏書印有“德輿印信”“金氏云莊”“金云莊”“贏海仙琴”等。 曾訂正金檀《文瑞樓書目》,著有《桐華館詩抄》。 光緒《桐鄉(xiāng)縣志》卷十五《文苑傳·金德輿傳》稱其“累世所藏法書名跡及宋刻書甚富”[12]468,小長蘆楊蟠《文瑞樓書目·序》稱其“博雅好古,可繼明經(jīng)(即金檀)之流風(fēng)”[11]709。 《桐鄉(xiāng)縣志》又稱其好施與,致“家本素封,坐此中落。 晚年僑寓西湖,貧益甚,時(shí)典質(zhì)書畫以開文酒之會(huì),余即以濟(jì)人”[12]468,其所藏孤本宋刻《離騷集傳》即于此時(shí)流入了黃丕烈之“士禮居”。

金德輿成為此書第四代遞藏者的間接證據(jù),是此書第三頁背面鈐有孫延“壽之”印章的一則題跋。 孫延(生活于乾嘉間),原名衡,字壽之,號(hào)蔚堂,自號(hào)九梅居士,吳縣(今江蘇蘇州)人,清代詩人、書畫家。 事跡見《墨林今話》《畊硯田齋筆記》。 這則跋文是黃丕烈新得此書后,特地請孫延為此書書櫝題簽并為書中方薰題畫時(shí)所作(見圖3),其跋云:

嘉慶壬戌夏六月七日丙午,士禮居主人邀余題書櫝簽,因出新得桐鄉(xiāng)金氏所藏宋刻錢杲之《離騷集傳》示余。 卷端畫蘭一幀,云是方樗盦筆。 余案:《經(jīng)》云“滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝”,樗盦蓋取此意。 其所畫兩叢,以山谷所云“一干一花而香有余者蘭,一干五七花而香不足者蕙”證之,則蘭蕙可分辨也。 樗盦舍于金氏桐華館,主賓相契,脫略行跡,綴此數(shù)筆,其殆況同心之臭歟? 蕘圃愛書,兼及名繪,于樗盦筆獨(dú)缺。 如今得此世間絕無之書,并得此畫,香草之遺,情復(fù)何似! 蕘圃以余略識(shí)畫理,屬為之跋,爰書數(shù)語于畫右。 孫延。[13]216

“嘉慶壬戌夏六月七日丙午”即嘉慶七年(1802)六月初七,“士禮居”主人黃丕烈從“桐鄉(xiāng)金氏”金德輿后人手中得到了這本宋刻錢杲之《離騷集傳》,其時(shí)距金德輿辭世僅半年余;接著,題跋又介紹了此書第二頁方薰所畫蘭草的來歷,既突出了此書“世間絕無”的寶貴,又進(jìn)一步證明了金德輿對此書的曾經(jīng)擁有。 方薰(1736—1799),字蘭士,一字懶儒,號(hào)蘭坻、樗庵等,石門(今浙江嘉興桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn))人,清代著名詩人、書畫家,稱一時(shí)高手,著有《山靜居詩稿》《山靜居詞稿》《題畫詩》《山靜居畫論》。 方薰曾設(shè)館于金德輿家,為其所得善本作畫,此書所作蘭草即是一例。 關(guān)于方薰與金德輿的交情,錢儀吉《跋方蘭坻墨筍卷》可以為證:“方處士時(shí)館金比部華及堂,今四十年矣! 處士真筆日尠,即華及之圖書彝鼎亦皆煙云四散?！盵11]710這一題跋,既印證了“桐華館”藏印印主的信息,又說明了黃丕烈得書的渠道,自然引出了此書的第五代藏家黃丕烈。

孫延題跋的內(nèi)容,從藏書局外人的角度敘述了黃丕烈成為此書第五代遞藏者的經(jīng)歷;而鈐于卷首頁的“士禮居”“烏鵲橋東”藏書樓號(hào)藏書印和鈐于卷尾頁的“黃丕烈印”“復(fù)翁”兩枚姓名字號(hào)藏書印,以及卷尾頁后所附黃丕烈的一則題跋,則反復(fù)證明了黃丕烈的這一身份,可謂鐵證如山! 黃丕烈是乾嘉年間享譽(yù)海內(nèi)的藏書大家,被視為當(dāng)代文獻(xiàn)宗主。 清代目錄學(xué)家、藏書家長洲王頌蔚《藏書紀(jì)事詩·序》稱其為三百年來藏書之“巨擘”[11]6,繆荃孫《蕘?zhàn)R·序》稱其為乾嘉以來藏書之“大宗”[14]3,陳登原《古今典籍聚散考》直稱乾嘉間藏書為“百宋一廛之時(shí)代”[15]260。 黃丕烈(1763—1825),字紹武,號(hào)蕘圃、紹圃,又號(hào)復(fù)翁、佞宋主人等,平江(今江蘇蘇州)人,清代著名校勘家、版本學(xué)家、目錄學(xué)家、出版家、藏書家。 藏書樓有“士禮居”“讀未見書齋”“求古居”等,藏書印有“黃丕烈印”“復(fù)翁”“蕘翁”“蕘夫”“蕘圃手?！薄笆伷载δ昃λ邸薄鞍偎我烩堋薄笆慷Y居”“讀未見書齋收藏”“平生減產(chǎn)為收書三十余年萬卷余寄語兒孫勤雒誦莫令棄置飽蟫魚蕘夫氏識(shí)”等。 編有《百宋一廛書錄》《求古居宋本書目》,著有《蕘言》《士禮居藏書題跋記》《士禮居藏書題跋記續(xù)錄》《汪本隸釋刊誤》《芳林秋思》等。黃丕烈酷嗜書,不計(jì)值。 石韞玉《秋清居士家傳》稱其“性喜聚書,遇一善本不惜破產(chǎn)購之”,而猶嗜宋版書,自謂“顧念余生平無他嗜好,于書獨(dú)嗜好成癖。 遇宋刻,茍力不可勉致,無不致之以為快”。 石韞玉《秋清居士家傳》,《求古居宋本書目》即著錄了所藏宋本一百八十七種。 黃丕烈每得一書,必撰題識(shí)于其上,詳述古書版刻先后異同與遞藏源流,聞見廣博,鑒別精審,信手為之,性情真摯,被王大隆稱為“錄略之別子”“書林之雅談”[14]929。 由于宋刻錢杲之《離騷集傳》為“世間絕無”之“精絕者”,黃氏自然也會(huì)有所表示,其題跋(見圖4)曰:

此錢杲之《離騷集傳》,宋板之精絕者。 余檢《汲古閣珍藏秘本書目》“集部”云:“錢杲之《離騷集傳》一本,宋板影抄。 此書世間絕無,一兩五錢?！苯駷樗伟?宜乎價(jià)增十倍矣! 顧余竊有疑焉:此書有“戊戌毛晉”印,又有“毛褒字華伯號(hào)質(zhì)庵”印,則是書已傳兩世,而斧季手寫書目售于潘稼堂,不列宋板,豈留其真本耶? 抑已經(jīng)散失耶? 不可得而知也。 影寫本聞在小讀書堆,宋板今又在余處,所謂“世間絕無”者同在一郡,幸何如之! 是書來自桐鄉(xiāng)金氏,卷端畫蘭,云是方薰筆云。 辛酉十月蕘圃記。[13]216

這段題跋,涉及了以下幾個(gè)信息:一是肯定了此書乃珍稀到無以復(fù)加的“宋板之精絕者”,且已疊經(jīng)毛氏兩代人收藏;二是毛氏還有一“世間絕無”的此書影抄宋板,“聞在小讀書堆(顧之逵藏書樓)”;三是對毛扆《書目》不列此部宋板書的原因提出質(zhì)疑,是自留真本,還是已經(jīng)散失;四是說明此書“來自桐鄉(xiāng)金氏”;五是此則題跋的日期是“辛酉年十月”,即嘉慶六年(1801)十月。 這一時(shí)間,早孫延題跋的“嘉慶壬戌(1802)六月”一年又四個(gè)月,距金德輿去世至多一年。它說明,金氏后人在金德輿逝后不久,就將此書轉(zhuǎn)鬻了他人,亦可證此書直接從金家就到了黃家,成了黃丕烈“士禮居”的精絕宋版藏書。

黃丕烈因老病纏身且藏書消耗巨大,家境日衰,甚至到了以賣書為家人辦喪事的地步,竟至“未免‘室人交遍摧我’矣”[14]638。 黃氏暮年境況猶窘,至不得不將藏書成批售賣給當(dāng)?shù)馗簧滩貢彝羰跨姟?潘祖蔭(1830—1890)《藝蕓書舍宋元本書目跋》謂“吾郡藏書家……嘉慶時(shí)以黃蕘圃百宋一廛、周錫瓚香嚴(yán)書屋、袁壽階五硯樓、顧抱沖小讀書堆為最,所謂四藏書家也,后盡歸汪閬源觀察士鐘”[4]第二冊229。 周星詒(1833—1904)《自題行篋書目》謂“復(fù)翁以百宋一廛諸刻本售于山塘益美布商汪閬源”[11]788,而《黃丕烈藏書題跋集》對此也多有記載。 黃藏抄本《東萊先生詩律武庫》嘉慶二十一年丙子(1816)春正月初三日跋云:“乙亥(嘉慶二十年即1815)歲除,(宋刻本)歸藝蕓書屋,百宋一廛中僅留此鈔本矣?！盵14]605黃藏《北山小集》道光二年(1822)七月跋中,有“想藝蕓當(dāng)亦不吝余之屢假也”的話[14]479,表述了因曾向汪士鐘借回自己藏書錄副而遭拒的不滿。 在這些轉(zhuǎn)賣的珍貴圖書中,即包括此宋本錢杲之《離騷集傳》,此書從而成為汪士鐘“藝蕓書舍”的插架之物,汪士鐘自然也就成了此書的第六代遞藏者。

鈐于此書卷首頁上的“汪士鐘印”“閬源真賞”“別部司馬”三方藏印,足以證明汪士鐘為此書第六代遞藏者的身份。 汪士鐘(1786—?),字春霆,號(hào)朗園,一號(hào)閬源,長洲(今江蘇蘇州)人,清代著名文獻(xiàn)學(xué)家、藏書家。 藏書樓名“藝蕓書舍”“三十五峰園”,藏書印有“汪士鐘印”“汪士鐘字春庭號(hào)日良源書畫印”“閬源真賞”“曾藏汪閬源家”“三十五峰園主人所藏”“民部尚書郎”“觀察使者”“別部司馬”“藝蕓主人”“平陽伯子”“平陽汪氏藏書印”“宋本”“趙宋本”“元本”等。關(guān)于汪士鐘的身份,學(xué)界有人據(jù)其“民部尚書郎”“觀察使者”“別部司馬”三方藏印謂其曾做過知府等職,并稱其父汪文琛為“都轉(zhuǎn)”,其說令人費(fèi)解。 考清代雍正間于中央設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部,各部主官為尚書、左右侍郎,而無“民部”之設(shè);光緒末受西方影響,改六部為外務(wù)部、民政部、度支部、學(xué)部、陸軍部、海軍部、法部、農(nóng)工商部、郵傳部,亦無“民部”之設(shè);又,汪士鐘生活的嘉道間以上各部亦無“尚書郎”汪士鐘之名。 地方官制中,世稱“觀察”之名的官職只有各省提刑按察使司下屬的正四品道員,但不稱“觀察使者”;各重要產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)“都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使”,而沒有“都轉(zhuǎn)布運(yùn)使”。 所以,汪士鐘的這三枚貌似官爵身份的藏書印,可能只是他為自己白丁出身所開的一個(gè)玩笑:所謂“民部尚書郎”也就是一個(gè)賣布給老百姓的大布販子,所謂“別部司馬”就是非屬六部的趕車夫,所謂“觀察使者”也就是一個(gè)喜歡看書的藏書人,而他的父親汪文琛也就是一個(gè)靠販賣起家的布商而已。 這一點(diǎn),周星詒《自題行篋書目》“復(fù)翁以百宋一廛諸刻本售于山塘益美布商汪閬源”的話[11]788,已講得非常明白了。雖然汪氏父子和王昶、阮元等朝廷大員有過交往,但也不能成為曾躋身官場的證據(jù),他們之間的交集只是藏書,其交往目的,或切磋心得,或交流藏本,僅此而已。

汪士鐘是繼黃丕烈之后著名的藏書大家,當(dāng)時(shí)海內(nèi)好古敏求之士莫之能先。 汪士鐘不滿于其父汪文琛“三十五峰園”所藏之書多尋常習(xí)見之本,于是厚價(jià)收書,廣羅宋元舊刻及四庫書未經(jīng)采錄者以藏。 顧廣圻《藝蕓書舍宋元本書目序》稱:“汪君閬源藏書甚富……嗜好所至,專一在茲。 仰取俯拾,兼收并蓄。 揮斥多金,曾靡厭倦,以故郡中傳流有名秘籍,搜求略遍。 遠(yuǎn)地聞風(fēng)攜策趨門,朝夕相繼?！盵4]第二冊229 如是數(shù)年,所藏宋本達(dá)三百余部,為有清一代宋藏之冠。 然而,汪氏藏書也沒有逃脫積久必散的命運(yùn)。 汪氏出身商賈,子孫只知行商趨利而不知書,與常熟瞿氏子孫世代業(yè)儒的家世截然不同,這是其書必散的最根本原因。 潘承弼《著硯跋》稱:“(汪氏子孫)惟業(yè)賈者多,知簿錄者無一人,詢以舊藏,則瞠乎莫辨矣?！盵4]第二冊229而咸豐年間的時(shí)代亂離,則是其書散失的社會(huì)因素?！肚宄笆反笥^》“藝蕓精舍”條載:“(太平軍至蘇州,汪氏)合家離散,宋元善本悉為鄰家攜去。”[11]788至于其書去向,洪楊之役前,其書已漸次散出,一部分買舟北上,至淮陰為楊以增、于昌進(jìn)等所得,一部分則就近貨賣與常熟瞿氏。 潘祖蔭《藝蕓書舍宋元本書目跋》云:“兵燹以后,遂一本不存?！盵4]第二冊229據(jù)楊氏海源閣和瞿氏鐵琴銅劍樓兩家繼藏的汪士鐘經(jīng)藏書中所鈐藏書印看,在汪士鐘與楊氏、瞿氏藏印之間,多鈐有“憲奎”“秋浦”兩印,亦間有“汪振勛印”“梅泉”兩印,竊疑此二人當(dāng)為將汪氏藏書散出的汪士鐘兒孫輩后人。 從《鐵琴銅劍樓藏書目錄》中不難發(fā)現(xiàn),流入鐵琴銅劍樓的汪氏藏書,主要是由瞿紹基、瞿鏞、瞿潤、瞿秉淵祖孫三代經(jīng)收的,這些人反映的時(shí)間段,大致在道光十年至咸豐十年的三十年間。 宋刻錢杲之《離騷集傳》從汪家散出后,流入了常熟瞿家,成了“鐵琴銅劍樓”的插架之物。

瞿鏞《常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋元本書目》和《鐵琴銅劍樓書目》“集部”均著錄了此書,而此書第三頁正面鈐蓋的“鐵琴銅劍樓”、卷首頁鈐蓋的“鐵琴銅劍樓”“虞山瞿紹基藏書之印”“古里瞿氏記”和卷尾頁鈐蓋的“鐵琴銅劍樓”“虞山瞿紹基藏書之印”“古里瞿氏”“菰里瞿鏞”“瞿潤印”“瞿秉淵印”“瞿啟科印”祖孫四代十一方藏印,充分證明了瞿氏家族成為此書第七代遞藏者的事實(shí),其中瞿紹基為此書的經(jīng)收者,其余人皆為遞藏世守者。 瞿氏藏書的歷史,肇自瞿紹基,經(jīng)瞿鏞、瞿潤、瞿秉淵、瞿秉清、瞿秉沖、瞿秉沂、瞿啟文、瞿啟科、瞿啟甲等數(shù)代人的努力,蔚成大觀。 瞿紹基(1772—1836),字厚培,號(hào)蔭棠,昭文(今江蘇常熟)人,清代著名藏書家,鐵琴銅劍樓第一代主人。 藏書樓初名“恬裕齋”“敦裕齋”,后改為“鐵琴銅劍樓”,藏書印有“虞山瞿紹基藏書之印”“紹基秘籍”等。 黃廷鑒《恬裕齋藏書記》云:“(紹基)讀書樂道,廣購四部,旁搜金石,歷十年,積書十萬余卷?！盵11]824王家相《補(bǔ)藏書紀(jì)事詩》謂“君自奉謹(jǐn)約,有一裘三十年之風(fēng)。惟好聚書,手自校讎,不下數(shù)萬卷?！盵12]645《同治蘇州府志》亦稱“紹基好購書,收藏多宋元善本”[11]823。 瞿鏞(1794—1875),字子雍,瞿紹基之子,清代著名藏書家,鐵琴銅劍樓第二代主人。 藏書印有“菰里瞿鏞”“子雍金石”“古里瞿氏記”“瞿氏鑒藏金石記”等。 著有《續(xù)金石萃編稿》《集古印譜》《續(xù)海虞文苑詩苑稿》《鐵琴銅劍樓詞稿》《鐵琴銅劍樓藏書目錄》等。 《同治蘇州府志》稱“鏞承先志,益肆力搜討”[11]823,張瑛《子雍瞿府君誄》云:“府君好聚書,自先德蔭棠府君儲(chǔ)藏之富,稱于海虞,至府君而益擴(kuò)之,既博且精?！盵14]780瞿啟甲《鐵琴銅劍樓藏書題跋集錄·自序》稱:“余家藏書,肇自先曾大父蔭棠公,時(shí)當(dāng)遜清中葉,海內(nèi)承平,郡中黃氏士禮居、汪氏藝蕓精舍,邑中張氏愛日精廬、陳氏稽瑞樓先后凌替,遂承其敝。 先大父子雍公更事搜羅,續(xù)有增益,先后得十余萬卷?！盵13]1此孤本宋刻錢杲之《離騷集傳》流入瞿紹基之手,當(dāng)在汪氏藏書開始凌替之時(shí),而絕非洪楊之役以后。 因?yàn)?從此書所鈐藏書印看,瞿紹基是收藏此書的瞿氏第一人,而瞿紹基卒年在道光十六年(1836),其時(shí)非但洪楊之役未起,即鴉片戰(zhàn)爭亦未發(fā),可知此書流出并非因社會(huì)因素造成。 此書必在1836 年之前從汪家散出,而散出的原因只有一個(gè),即其時(shí)汪士鐘已經(jīng)離世。 瞿紹基逝后,此書又經(jīng)其后人瞿鏞、瞿潤、瞿秉淵、瞿秉清、瞿啟文、瞿啟科、瞿啟甲、瞿濟(jì)蒼、瞿旭初、瞿鳳起祖孫四代遞藏,直至新中國成立后的1950 年,由瞿濟(jì)蒼、瞿旭初、瞿鳳起兄弟捐獻(xiàn)于中央人民政府。 其間一百二十余年,此書一直為瞿氏所有,坊間所謂曾歸合眾圖書館、商務(wù)印書館等說法,皆不足憑信。

說到此書在瞿家的遞藏,瞿啟甲是繞不開的一位重要人物。 瞿啟甲(1873—1940),字良士,別號(hào)鐵琴道人,瞿紹基之曾孫、瞿鏞之孫、瞿秉清之子、瞿秉淵之侄、瞿啟文瞿啟科之弟、瞿濟(jì)蒼瞿旭初瞿鳳起之父,清末民國著名書畫家、版本目錄學(xué)家、藏書家,鐵琴銅劍樓第四代主人。 藏書印有“瞿啟甲印”“良士珍藏”“鐵琴道人”“瞿氏鑒藏金石記”等,編有《鐵琴銅劍樓藏書續(xù)目》《鐵琴銅劍樓藏書題跋集錄》《鐵琴銅劍樓書影》等。 鐵琴銅劍樓第五代主人、瞿啟甲第三子瞿鳳起(1907—1987),在其《先父瞿良士先生事略》一文中,詳細(xì)記述了瞿啟甲傳奇般的人生經(jīng)歷,其中提及瞿氏藏書的事件有:光緒三十四年(1908),端方脅迫其獻(xiàn)書朝廷,而最終所獻(xiàn)者皆為影寫本;民國四年(1915),常熟成立縣立圖書館,其所捐獻(xiàn)者亦皆為復(fù)本;己未(1919)、甲子(1924)、乙丑(1925),上海商務(wù)印書館曾三次影印瞿氏古籍,其所用者皆為原書照片。 以上三事,詳細(xì)記錄了瞿啟甲出其家藏供人影寫錄副的事實(shí),均未提及瞿氏藏書流散至合眾圖書館、商務(wù)印書館和常熟縣立圖書館之事。 尤其值得注意的是,甲戌(1934),瞿啟甲還做了三件居功至偉的事情:“為求先世寶藏發(fā)揚(yáng)光大,嘗擇宋刻本中孤行之《離騷》及《唐人集》等付之影印;復(fù)別取宋金元刻本中較為罕見者,每取一二頁,仿楊氏《留真譜》例,影印為《鐵琴銅劍樓宋金元本書影》;復(fù)擬于各書中所附前賢題跋,輯成一編,付之梨棗,俾得以與《目錄》及《書影》彼此參證,以期相得益彰?！盵13]364其中所及之“宋刻本中孤行之《離騷》”,即為此孤本宋刻錢杲之《離騷集傳》;而其所集之《書影》中,就收錄了此書的正文四頁、題跋兩頁;其所擬輯錄之《題跋》,也過錄了此書的所有題簽、題識(shí)和題跋。 這些資料,成為后人研究此書版本和遞藏的最珍貴文獻(xiàn)。 1940 年1 月,瞿啟甲流亡中得了瘟疫,臨終前立下了“書勿分散,不能守則歸之公”的遺囑。 1950 年初,瞿氏所遺藏書由瞿濟(jì)蒼、瞿旭初、瞿鳳起三兄弟捐獻(xiàn)給了國家,藏于北京圖書館,此孤本宋刻錢杲之《離騷集傳》就在其中。

瞿啟甲雖堅(jiān)守先世舊藏,而于友朋同好借抄影副乞校者,卻毫不吝惜。 光緒辛丑(1901)正月,武進(jìn)藏書家費(fèi)念慈就曾向瞿氏借閱了這本稀世珍藏,并于此年八月十九日影抄錄副校藏完成,其時(shí),鐵琴銅劍樓主人正是瞿啟甲。 費(fèi)念慈(1855—1905),字屺懷,一署峐懷,號(hào)西蠡,武進(jìn)(今江蘇常州)人,清末詩人、書法家、藏書家。 藏書樓名“趛齋”“歸牧堂”,藏書印有“費(fèi)念慈印”“屺懷校記”“西蠡”“趛齋”等,著有《歸牧集》。 費(fèi)念慈在此書卷首頁鈐有“屺懷校記”印章一枚,又于第三頁背面留下了“光緒辛丑正月,武進(jìn)費(fèi)念慈借觀,影副校藏。 八月十九日記”題識(shí)一則,并鈐蓋了“西蠡”印章一枚。 宣統(tǒng)庚戌(1910)正月,常熟藏書家邵松年也曾向瞿啟甲借去影寫了一部。 邵松年(1848—1924),字伯英,號(hào)息盫,常熟(今江蘇常熟)人,清末民初書畫家、藏書家。 藏書樓名“蘭雪齋”,藏書印有“松年”“松年讀過”等,編有《海虞文征》《虞山畫志補(bǔ)編》,著有《古緣萃錄》。 光緒三十四年(1908),端方脅迫瞿啟甲向清廷“獻(xiàn)書”,時(shí)任常昭縣自治籌備公所所長的邵松年曾為瞿氏緩頰,使瞿氏藏書免遭浩劫。 邵松年在影寫完成后,也在此書卷首頁鈐蓋了“松年讀過”名章一枚,亦于第三頁背面留下了“宣統(tǒng)庚戌正月,邵松年假影一通。 元宵前三日記”題識(shí)一則,并鈐蓋了“松年”名章一枚。 費(fèi)氏與邵氏的題跋與印簽,只標(biāo)明他們曾是此書的借閱影抄者,而非遞藏者。

通過對此書題跋、題識(shí)、題簽與藏書印的考證,一條完整的遞藏鏈就清晰地凸現(xiàn)出來了:孤本宋刻錢杲之《離騷集傳》首藏于江陰朱承爵“存與堂”,由其后人朱元孺遞藏;又藏于常熟毛晉“汲古閣”,由其子毛褒、毛表遞藏;繼藏于豐潤曹寅“楝亭”;繼藏于桐鄉(xiāng)金德輿“桐華館”;繼藏于平江黃丕烈“士禮居”;繼藏于長洲汪士鐘“藝蕓書舍”,由其后人汪憲奎、汪振勛遞藏;繼藏于常熟瞿紹基“鐵琴銅劍樓”,由其后人瞿鏞、瞿潤、瞿秉淵、瞿啟科、瞿啟甲、瞿濟(jì)蒼、瞿旭初、瞿鳳起祖孫五代遞藏(瞿啟甲掌握期間,武進(jìn)費(fèi)念慈和常熟邵松年均曾向其借以影抄錄副),1950 年由瞿濟(jì)蒼、瞿旭初、瞿鳳起兄弟將其捐獻(xiàn)于中央人民政府,今藏于國家圖書館。 同時(shí),這一遞藏鏈條也充分證明,此書確為宋刻孤本,而非影抄本。