水旭芳

古詩(shī)詞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著博大精深的民族精神。在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生了解詩(shī)意，更為重要的是要引導(dǎo)學(xué)生把握古詩(shī)詞的思想、情感、文化、精神意蘊(yùn)。教師可以采用情境化的古詩(shī)詞教學(xué)策略，以情境為依托，引導(dǎo)學(xué)生解讀古詩(shī)詞，品味、欣賞、領(lǐng)略古詩(shī)詞之美。

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，品味古詩(shī)詞生活之美

古詩(shī)詞的主題、內(nèi)容、思想、情感等都是社會(huì)生活的寫(xiě)照。古詩(shī)詞的內(nèi)容是與時(shí)代生活緊密相連的。因此，在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生品味、欣賞古詩(shī)詞的生活之美。品味古詩(shī)詞的生活之美，可以從古詩(shī)詞作者的寫(xiě)作背景展開(kāi)，也可以從古詩(shī)詞的內(nèi)容展開(kāi)。有時(shí)候，教師還要引導(dǎo)學(xué)生潛入古詩(shī)詞語(yǔ)言背后，透過(guò)古詩(shī)詞的語(yǔ)言去領(lǐng)略、體會(huì)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的思想情感。

比如，教學(xué)白居易的《琵琶行》，教師發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生因?yàn)檫@首詩(shī)篇幅長(zhǎng)望而生畏，便應(yīng)用多媒體創(chuàng)設(shè)生活化的敘事情境：白居易在送客江濱時(shí)，與一位琵琶女相見(jiàn)相識(shí)，聆聽(tīng)她的演奏，了解她的身世后，寫(xiě)就《琵琶行》贈(zèng)予她。在這樣的生活情境中，學(xué)生學(xué)習(xí)《琵琶行》，就能感同身受，深刻地感受琵琶女的深情委婉的傾訴，體會(huì)白居易貶謫江州的不幸與挫折感、屈辱感。在整個(gè)情境中，教師將《琵琶行》分為四大段：一是同是天涯淪落人的琵琶女的出場(chǎng)；二是琵琶女優(yōu)美而嫻熟的彈奏技術(shù)，這是全詩(shī)最富魅力、靈性和最顯才情的部分；三是琵琶女的身世，是琵琶女不幸的生命軌跡；四是詩(shī)人深沉的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。借助多媒體營(yíng)造的生活情境，學(xué)生容易受到感染，感受到琵琶女的天涯淪落之恨，體會(huì)白居易的尷尬、無(wú)奈處境。生活情境，讓學(xué)生領(lǐng)略、品味到古詩(shī)詞的生活之美。

生活情境，能讓學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)回歸生活。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以借助圖片、視頻、音頻等創(chuàng)設(shè)立體、綜合的情境，催生學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。在古詩(shī)詞生活情境中，教師要充分激活學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生的多種感官協(xié)同活動(dòng)，陶冶學(xué)生的情操，升華學(xué)生的情感，讓學(xué)生與古詩(shī)詞產(chǎn)生共鳴。

二、創(chuàng)設(shè)文化情境，品味古詩(shī)詞文化之美

古詩(shī)詞是古代人們生活的寫(xiě)照。古詩(shī)詞篇幅短小，卻蘊(yùn)含著深刻的、豐富的思想情感，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化、精神。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞的文化之美。古詩(shī)詞是含蓄的、凝練的、深刻的、跳躍的，教師借助文化情境，就能讓古詩(shī)詞的語(yǔ)言直觀化、形象化、具體化。教師創(chuàng)設(shè)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)古詩(shī)詞獨(dú)特的文化魅力、藝術(shù)思想，能提升學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞水平。

比如，《錦瑟》是李商隱最負(fù)盛名的詩(shī)歌，盡管詩(shī)題是“錦瑟”，但整首詩(shī)并非詠物，而僅僅是按照慣例以篇首二字為題。因此，這一首詩(shī)歌其實(shí)是一首“借瑟以隱題”的無(wú)題詩(shī)。有人認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)，有人認(rèn)為這是一首自敘詩(shī)，還有人認(rèn)為這是一首政治詩(shī)，等等。在教學(xué)中，教師以詩(shī)歌中的“典故”為載體，創(chuàng)設(shè)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生解讀詩(shī)歌：一是莊生曉夢(mèng)中對(duì)蝴蝶的迷戀；二是蜀主望帝的一片春心托付給啼血鳴唱的杜鵑；三是南海鮫人的眼淚化作了珍珠；四是藍(lán)田美玉在陽(yáng)光照耀下生出煙靄。圍繞典故，教師引導(dǎo)學(xué)生解讀作者詩(shī)歌中的比喻、象征手法。有了這樣的文化情境，學(xué)生再結(jié)合李商隱的身世、創(chuàng)作背景，就能理解詩(shī)歌的詩(shī)意。

文化情境有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的文化解讀。在文化解讀中，教師要聯(lián)系詩(shī)歌作者的人生閱歷，觸發(fā)學(xué)生的人生感悟。古詩(shī)詞是作者思想、情感的反映。高中生在文化情境中感悟古詩(shī)詞的意蘊(yùn)、情感，就能揭開(kāi)古詩(shī)詞的神秘面紗，與古詩(shī)詞作者對(duì)話。

三、創(chuàng)設(shè)本真情境，品味古詩(shī)詞人性之美

古詩(shī)詞是作者精神、情感、心態(tài)的折射。古詩(shī)詞獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，不僅給了作者獨(dú)特的靈魂安頓方式，同時(shí)也給學(xué)生提供了心靈安頓的方式。創(chuàng)設(shè)本真情境，就是要求教師在情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，結(jié)合古詩(shī)詞本身的語(yǔ)言、作者創(chuàng)作的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷、作者的思想情感，解讀古詩(shī)詞。這就是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的本真情境。本真情境，能讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞，體會(huì)古詩(shī)詞的“詩(shī)心”，品味古詩(shī)詞的人性之美。

比如，教學(xué)陶淵明的《歸園田居（其一）》，教師可以模擬詩(shī)歌中的相關(guān)場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)本真情境：淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，引導(dǎo)學(xué)生解讀詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)作者的情感，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。這一首詩(shī)歌是作者《歸園田居（五首）》組詩(shī)中的一首，概括了作者辭官歸隱的理由。作者用“方宅十余畝，草屋八九間”“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，描繪了田園風(fēng)光，村野氣息十分濃郁。其中，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是作者脫離官場(chǎng)的樊籠，是作者心靈自由的宣言，也是身體解放的宣言。本真情境，能讓學(xué)生把握古詩(shī)詞作者的品質(zhì)、志趣、愿望，觸摸古詩(shī)詞展現(xiàn)的人性之美。

總之，古詩(shī)詞需要不斷地涵泳、咀嚼、品味。情境化古詩(shī)詞教學(xué)策略，不僅能讓學(xué)生理解、把握古詩(shī)詞的背景、內(nèi)容、意象、意境，更能讓學(xué)生把握古詩(shī)詞的思想、情感、文化、精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞、品味古詩(shī)詞、鑒賞古詩(shī)詞，成為堅(jiān)定的古詩(shī)詞文化繼承者，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生成為一個(gè)“有根”“有魂”的中國(guó)人。

作者簡(jiǎn)介：山西省臨汾市汾西縣職業(yè)教育中心語(yǔ)文教師。