【摘 要】貴州苗族飛歌作為苗族文化的重要組成部分，以其高亢嘹亮的音色、即興創(chuàng)作的表演方式、獨(dú)特的換氣技巧以及多聲部合唱的復(fù)雜結(jié)構(gòu)而著稱。飛歌不僅傳承了苗族的歷史文化、記錄了族群遷徙史和民族神話傳說，還反映了苗族的社會生活，展現(xiàn)了日常生產(chǎn)勞作和愛情婚姻觀念。此外，飛歌還體現(xiàn)了苗族的精神信仰，包括對自然的崇拜和對祖先的崇拜，傳遞了苗族的道德倫理觀念，弘揚(yáng)了民族美德，維系了社會秩序，并展現(xiàn)了苗族的審美情趣，包括音樂審美特色和語言藝術(shù)之美。

【關(guān)鍵詞】貴州苗族" 飛歌" 中國傳統(tǒng)文化" 演奏藝術(shù)

中圖分類號：J605" "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" "文章編號：1008-3359（2024）20-0075-06

貴州苗族飛歌作為苗族文化的重要載體，承載著豐富的歷史信息和深厚的文化內(nèi)涵。它不僅是一種音樂藝術(shù)形式，也是苗族人民生活、信仰和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。本文主要探討了貴州苗族飛歌的演唱特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵，分析了其在傳承苗族歷史文化、反映社會生活、體現(xiàn)精神信仰、傳遞道德倫理以及展現(xiàn)審美情趣方面的作用和意義。

一、貴州苗族飛歌的演唱特點(diǎn)

（一）高亢嘹亮的音色

貴州苗族飛歌歌唱的一大特色就是它高亢嘹亮的音色，擁有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。飛歌主要由高音組成，演唱者往往用富有穿透力的聲音來歌唱。其高昂的調(diào)子使飛歌具有特殊的氣勢與感染力。這一音色特點(diǎn)既標(biāo)志著苗族飛歌的音樂風(fēng)格，又反映了它深厚的文化積淀與民族情感。演唱者用嘹亮而又響徹云天的演唱，來抒發(fā)苗族人民身處艱難環(huán)境下的頑強(qiáng)意志和向往自由與快樂的情感。飛歌高亢的音色往往還與苗族人民熱愛自然、熱愛生活的情感緊密相連。他們演唱時(shí)的熱情顯示出其對故土深沉的感情。另外，飛歌的音色特點(diǎn)是苗族人民在漫長的繼承與演練過程中逐步發(fā)展起來的。歌唱者嗓音控制技巧與氣息的運(yùn)用，能夠反映出歌唱者對于這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的把握程度。

（二）即興創(chuàng)作的表演方式

苗族飛歌還有一個顯著特點(diǎn)，那就是它即興表演的方式。這一創(chuàng)作方法凝聚著苗族人民的智慧和創(chuàng)造力，在藝術(shù)上顯示出極高的靈活性與個性化特征。飛歌的表演者在演唱時(shí)，不只是簡單地模仿傳統(tǒng)歌曲，而是根據(jù)現(xiàn)場的情境、情感以及與聽眾之間的交互來進(jìn)行即興創(chuàng)作。在即興演唱中，歌者可以根據(jù)曲調(diào)和旋律自由地改變歌詞，感情的傾注、藝術(shù)的揮毫全靠歌者即興而為。這一手法使表演中的飛哥鮮活且多變，大幅提升了節(jié)目的感染力與表現(xiàn)力。例如，在對唱或者群唱過程中，歌者會隨著樂曲的跌宕起伏、氛圍的改變而不斷調(diào)整自己的演唱內(nèi)容甚至即興交流，從而使每場演出都具有一種獨(dú)特的韻味。另外，即興創(chuàng)作這一表演方式還體現(xiàn)了苗族人民口頭傳承文化的源遠(yuǎn)流長，演唱者以此來抒發(fā)自己對于人生的真情實(shí)感以及對于大自然的喜愛之情。飛歌的即興創(chuàng)作，既表現(xiàn)出藝術(shù)上的自我表達(dá)，又顯示出苗族傳統(tǒng)文化的鮮活和灑脫。

（三）以對唱形式為主

在苗族飛歌的演唱形式中，對唱是最具代表性的一種方式。飛歌的對唱一般是二人或二人以上輪流演唱，以此構(gòu)成音樂對話。歌手之間的嗓音往往互相呼應(yīng)、相得益彰，構(gòu)成一種層次感很強(qiáng)的音樂結(jié)構(gòu)。對唱在形式上既可以凸顯旋律起伏，又可以加強(qiáng)感情表現(xiàn)。飛歌的對唱常以歌者間對話性的歌詞、高低起伏的語調(diào)變化以及快慢相間的韻律表現(xiàn)出來。對唱時(shí)，歌者一般都會對情感表達(dá)很投入，相互之間配合默契，從而能較好地表達(dá)對方的想法與情感。特別是傳統(tǒng)飛歌演出，往往是男對女、女對男，男女聲剛?cè)嵯酀?jì)，兩者反差使飛歌更富有表現(xiàn)力。

對唱形式既是歌唱技巧之一，又是苗族人民相互交流和了解的途徑。歌者以飛歌抒發(fā)個人感情，講述人生故事，表現(xiàn)苗族社會人際關(guān)系間的密切以及人情的熱烈。在某些節(jié)慶及集體活動上，飛歌對唱形式更強(qiáng)化了群體凝聚力，歌聲成為增進(jìn)社區(qū)互動、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要途徑。

（四）運(yùn)用獨(dú)特的換氣技巧

飛歌的演唱者常通過巧妙的換氣來維持歌聲的持續(xù)性和表現(xiàn)力，尤其是在高亢激昂的演唱段落中，換氣技巧的運(yùn)用至關(guān)重要。苗族飛歌的高音部分要求演唱者具備極強(qiáng)的氣息控制能力，而換氣技巧則幫助歌者保持聲音的清晰與穩(wěn)定。在長時(shí)間的高亢演唱中，歌者必須通過精確的換氣，避免歌聲中斷，從而確保歌聲的流暢性與穩(wěn)定性。飛歌的演唱者往往采用深呼吸、腹式呼吸等方法，通過自然且有效的換氣方式調(diào)整氣息，保持聲音的飽滿與充沛。這種技巧不僅使得飛歌能夠演繹出更為悠揚(yáng)且有力的音色，也賦予了歌曲更多的表現(xiàn)空間。尤其是在歌曲的高潮部分，換氣技巧能夠使演唱者在不失音質(zhì)的情況下迅速恢復(fù)氣力，繼續(xù)投入高音部分的表達(dá)當(dāng)中。通過靈活的換氣，飛歌演唱者得以將情感的起伏與歌詞的節(jié)奏完美融合，既增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力，又體現(xiàn)了演唱者高超的技術(shù)水平和對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的深刻理解。

（五）多聲部合唱的復(fù)雜結(jié)構(gòu)

貴州苗族飛歌的演唱形式既重視獨(dú)唱與對唱，又常以多聲部合唱方式，建構(gòu)復(fù)雜音樂結(jié)構(gòu)。飛歌在多聲部合唱中常常是由不同聲部交織呼應(yīng)而產(chǎn)生豐富的和聲效果。這一復(fù)雜結(jié)構(gòu)既要求歌者必須有堅(jiān)實(shí)的聲樂技巧又要有極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)配合度。在多聲部合唱時(shí)，各聲部演唱者通過分聲對唱旋律，造成各聲部間的協(xié)調(diào)和反差。一般情況下，低聲部、主旋律與高聲部的搭配是極其巧妙的，它們通過音高與音色層次的差異來營造一種豐富的音響效果。這一復(fù)雜的合唱結(jié)構(gòu)為飛歌增添了藝術(shù)表現(xiàn)力，使整首音樂作品更飽滿、層次更豐富。在飛歌中，多聲部的合唱不僅展現(xiàn)了音樂的審美價(jià)值，而且在傳達(dá)情感的過程中更為豐富，從而增強(qiáng)了歌曲的敘事深度和情感深度。多聲部的使用反映出苗族人民的高度合作和團(tuán)結(jié)一致精神，也顯示出苗族人民在音樂藝術(shù)上的深刻認(rèn)識。在某些傳統(tǒng)節(jié)慶、集體活動等場合，飛歌多聲部合唱常常能夠展現(xiàn)不同社會角色聲音的相互交織與相互作用，使整首合唱更具有生命力與動態(tài)感。通過對這一復(fù)雜構(gòu)造的詮釋，飛歌既表現(xiàn)出音樂的和諧之美，又傳達(dá)出苗族人民社會互動的情感共鳴。

二、貴州苗族飛歌的文化內(nèi)涵分析

（一）傳承苗族歷史文化

1.記錄族群遷徙史

貴州苗族飛歌不僅是一種音樂形式，還是一種文化載體，承載著苗族悠久的歷史與文化。飛歌在苗族社會中的重要性，不僅體現(xiàn)在它是娛樂與慶祝的工具，還在于它是族群歷史、特別是遷徙史的記錄者。苗族人民通過飛歌記錄了他們長時(shí)間的遷徙與流動，尤其是那些在艱難歲月里與外族沖突、歷經(jīng)戰(zhàn)亂后所產(chǎn)生的記憶和情感。飛歌的歌詞中往往包含了許多關(guān)于遷徙的敘事元素。從族群的起源、流離失所到歸宿之地的描寫，飛歌為后代保存了這一切寶貴的歷史信息。歌者用詩意的語言和高亢激昂的歌聲，講述了先輩們?nèi)绾慰缭礁呱?、穿越大河，?jīng)歷無數(shù)艱難困苦最終在貴州這片土地上扎根生息的故事。這些歌聲使得苗族的歷史和族群記憶得以代代相傳，成為苗族文化的一部分。飛歌的傳唱，是苗族歷史與記憶的活態(tài)傳承，是一個重要的文化符號，它讓苗族人民在歌聲中回望自己的歷史，激發(fā)他們對故土和祖先的敬仰與懷念。

2.傳承民族神話傳說

貴州苗族飛歌的一個重要功能是民族神話傳說的傳承工具。苗族具有豐富的口頭傳統(tǒng)，飛歌作為其中的一部分，不僅僅是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑巧裨?、傳說和歷史故事的載體。許多苗族的古老神話和傳說通過飛歌流傳下來，歌聲成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。這些神話傳說通常以歌唱的形式描述苗族的起源、天地萬物的形成、英雄人物的事跡以及自然界與人類社會的關(guān)系。比如，苗族飛歌中常常會提到創(chuàng)世神話，如“盤古開天辟地”的故事，或者關(guān)于大自然與人類和諧共生的傳說，這些內(nèi)容賦予了飛歌更多的宗教色彩和文化深度。飛歌中的英雄形象往往不僅僅是歷史人物的記載，它們在歌聲中還逐漸演化為神話人物，代表著勇敢、智慧和戰(zhàn)勝困難的精神。這些傳說的傳遞，使得苗族的精神世界和價(jià)值觀得以代代相傳，通過歌聲來教育年輕一代，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自豪感。飛歌因此不僅是一種藝術(shù)表達(dá)形式，更是一種文化與精神的繼承與弘揚(yáng)。通過飛歌，苗族人民不斷回顧自己的文化根源，并且在不斷傳唱中將這些傳說帶入新時(shí)代，使其始終活躍在人們的心中。

（二）反映苗族社會生活

1.展現(xiàn)日常生產(chǎn)勞作

貴州苗族飛歌不僅僅是娛樂和儀式的一部分，它還深刻反映了苗族人民的社會生活，尤其是日常生產(chǎn)勞作的場景和情感。飛歌中的許多歌詞描繪了苗族人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工藝制作以及生活瑣事中的辛勤勞動和生動場景。歌聲中往往包含著田間勞作的描寫，歌者通過旋律的起伏與歌詞的敘述，將種田、播種、收獲等日常農(nóng)事活動生動呈現(xiàn)。這些歌謠不僅展現(xiàn)了勞動過程中的辛勞和喜悅，也反映了苗族人與自然、土地之間的緊密關(guān)系。

在飛歌中，農(nóng)耕社會的生活方式深深嵌入其中，歌者以歌聲來紀(jì)實(shí)日常勞作中的艱辛與希望，表達(dá)對大自然的崇敬與感恩。此外，飛歌還記錄了其他生產(chǎn)活動，如手工織布、釀酒等傳統(tǒng)工藝過程，歌聲成為勞作中的一種節(jié)奏，幫助勞動者保持韻律和動力。這些歌詞和旋律不僅是記憶的載體，也是鼓勵和激勵族人不斷努力、團(tuán)結(jié)一心的精神力量。通過飛歌，苗族人民得以在日復(fù)一日的勞作中找到情感的共鳴，傳承著勤勞、堅(jiān)韌與團(tuán)結(jié)的精神。

2.表達(dá)愛情婚姻觀念

苗族飛歌也深刻反映了苗族社會對愛情和婚姻的獨(dú)特觀念。通過飛歌，苗族人民表達(dá)了他們對愛情的追求、婚姻的期待以及兩性之間的情感互動。飛歌中的愛情主題貫穿始終，尤其是在傳統(tǒng)婚戀習(xí)俗和戀愛過程中，飛歌扮演著至關(guān)重要的角色。許多飛歌的歌詞描寫了男女戀人之間的深情對唱，歌詞中常常有男女間相互追求、表達(dá)愛意的內(nèi)容，展現(xiàn)了苗族人民對愛情的真摯向往和對婚姻生活的憧憬。這些歌謠不僅描述了愛情的甜蜜，也透露出社會對兩性關(guān)系的傳統(tǒng)觀念。飛歌中常見的表達(dá)方式是對唱的形式，男女雙方以歌聲互訴衷腸，進(jìn)行情感的傳遞和回應(yīng)。在一些特定的節(jié)慶和婚禮上，飛歌成為戀人之間相識、相愛的媒介，它既是兩個人心靈碰撞的聲音，也承載著整個族群的婚戀觀念和價(jià)值取向。飛歌中表達(dá)的婚姻觀念，往往強(qiáng)調(diào)忠誠與承諾、責(zé)任與尊重。特別是在婚禮歌唱環(huán)節(jié)，飛歌展現(xiàn)了男女雙方的相互依賴與扶持的傳統(tǒng)觀念。通過飛歌，苗族人民傳遞著愛情的美好與婚姻的責(zé)任，使得這一文化內(nèi)涵深深影響著苗族社會對家庭和愛情的看法，并代代相傳。

（三）體現(xiàn)苗族精神信仰

1.自然崇拜的體現(xiàn)

在貴州苗族飛歌中，自然崇拜的精神內(nèi)涵得到了充分體現(xiàn)。苗族人民長期生活在山林、河流、田野之間，自然元素深深融入了他們的日常生活和精神世界。在飛歌的歌詞中，常?？梢钥吹綄Υ笞匀坏某缇春透桧?。無論是對青山綠水的贊美，還是對風(fēng)雨雷電的敬畏，自然界的各種現(xiàn)象都被賦予了神秘的力量和深遠(yuǎn)的意義。飛歌中的歌詞不僅僅是對自然景象的描繪，更是苗族人民對自然崇拜的一種表現(xiàn)。他們認(rèn)為山川河流是生命的源泉，是祖先的庇佑之地。因此，飛歌中經(jīng)常提到山神、水神、太陽神等自然神祇。這些神祇在飛歌的演唱中被擬人化，通過歌聲與自然界進(jìn)行對話，表達(dá)出苗族人對自然神靈的敬畏與感恩。歌者用激昂的歌聲訴說著自然界的變化和它們給生活帶來的影響，這種歌唱不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，也是一種精神和信仰的傳遞。飛歌讓苗族人民在歌聲中與自然融為一體，強(qiáng)化了他們對自然界力量的認(rèn)知與尊重。通過這種方式，飛歌不僅傳遞了對自然的崇拜，更表現(xiàn)了苗族人與大自然之間深厚的情感聯(lián)系和共生理念。

2.祖先崇拜的表達(dá)

在貴州苗族飛歌中，祖先崇拜的精神也是一個顯著的文化特色。苗族人認(rèn)為祖先的靈魂在天上庇佑著后代，而飛歌正是表達(dá)這種信仰的重要方式之一。飛歌中充滿了對祖先的贊美和對其智慧、勇氣的敬仰。在苗族的傳統(tǒng)觀念中，祖先被視為家族和部落的保護(hù)神，飛歌通過其充滿情感的歌詞和旋律，展現(xiàn)了對祖先的崇高敬意。特別是在祭祀、節(jié)慶等傳統(tǒng)活動中，飛歌常常作為祭祖的核心內(nèi)容，通過歌聲向先人表達(dá)敬仰和感恩之情。歌者在歌唱時(shí)，往往會通過對先祖事跡的描述，歌頌他們的英雄行為、智慧決策和對族群的貢獻(xiàn)。這些歌詞不僅僅是在講述歷史，更是在傳遞文化認(rèn)同和族群歸屬感。飛歌中的祖先崇拜也往往與家族的延續(xù)、部落的繁榮等主題相關(guān)，歌者通過歌聲來提醒后代牢記祖先的教誨，傳承其優(yōu)良的品德與精神力量。此外，飛歌中的祖先崇拜還常常體現(xiàn)在對祖先遺留的風(fēng)俗和傳統(tǒng)的尊重上，歌者通過歌唱來維護(hù)和傳承這些文化習(xí)俗，使祖先的智慧和精神得以永世長存。通過飛歌，苗族人民不僅對歷史和祖先進(jìn)行了紀(jì)念，還在代代傳唱中強(qiáng)化了對祖先的文化認(rèn)同和情感連接。

（四）傳遞苗族道德倫理

1.弘揚(yáng)民族美德

貴州苗族飛歌不僅是音樂藝術(shù)的體現(xiàn)，還是苗族社會道德倫理和民族美德的重要載體。飛歌通過其富有情感的歌詞和獨(dú)特的演唱方式，傳遞了苗族人民所推崇的傳統(tǒng)美德。這些美德包括勤勞、節(jié)儉、尊老愛幼、誠實(shí)守信、孝敬父母等，它們都是苗族社會中的核心價(jià)值觀。飛歌中的歌詞常常提到勞動、對家鄉(xiāng)的熱愛以及對長輩的尊敬，體現(xiàn)了苗族人民深厚的人際關(guān)系和社會責(zé)任感。特別是在一些傳統(tǒng)節(jié)慶和集體活動中，飛歌成為傳遞這種民族美德的有效方式。在飛歌中，歌者通過講述先人的奮斗歷程、表現(xiàn)生活中的各種人物性格，展示道德品質(zhì)的重要性。例如，有些飛歌講述了勤勞致富的故事，表達(dá)了對辛勤勞動和艱苦奮斗的尊重；一些歌謠則通過描述孝順父母的情節(jié)，突出了苗族文化中對家庭和長輩的尊敬與關(guān)愛。飛歌不僅在歌唱過程中弘揚(yáng)民族美德，更通過代代傳唱將這些美德融入苗族人民的日常生活和社會互動中，使其成為他們生活的準(zhǔn)則與行為的動力。

2.維系社會秩序

苗族飛歌作為傳統(tǒng)的文化形式，不僅承載著情感和藝術(shù)的表達(dá)，還在苗族社會中起到了維系社會秩序的作用。飛歌通過其獨(dú)特的內(nèi)容和表演形式，幫助塑造有序的社會結(jié)構(gòu)，并促進(jìn)社會成員之間的和諧與團(tuán)結(jié)。在飛歌的歌詞中，往往包含著對社會規(guī)范的尊重與遵循，這些規(guī)范涉及家庭關(guān)系、社會責(zé)任、行為舉止等方面。比如，在飛歌的演唱中，歌者常通過歌聲來教導(dǎo)族人如何處理人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信、互助友愛、尊重長輩等行為準(zhǔn)則。這些道德教誨不單純是空洞的說教，而是通過生動的歌唱、具體的故事情節(jié)傳遞給每一個聽眾，從而成為社會生活的一部分。此外，飛歌在集體活動和公共儀式中，發(fā)揮著維護(hù)社會和諧的重要作用。在苗族的婚禮、節(jié)慶和祭祀等重要場合，飛歌作為一種集體活動的表現(xiàn)，強(qiáng)化了族群間的凝聚力，確保了社會秩序的穩(wěn)定。飛歌中的歌詞有時(shí)會體現(xiàn)出對權(quán)威的尊重和對傳統(tǒng)規(guī)范的遵守，進(jìn)而成為對社會行為規(guī)范的無聲提醒。通過飛歌的傳唱，苗族人民不僅在情感上獲得共鳴，也在道德和行為上得到指引，從而在維護(hù)社會穩(wěn)定、規(guī)范行為和促進(jìn)群體融合方面發(fā)揮了積極作用。飛歌通過這種方式，既傳承了文化藝術(shù)，又成為苗族社會秩序和道德規(guī)范的無形保障。

（五）展現(xiàn)苗族審美情趣

1.音樂審美特色

貴州苗族飛歌作為一種獨(dú)特的音樂形式，展現(xiàn)了苗族人民深厚的音樂審美情趣與獨(dú)特的藝術(shù)感知。飛歌的旋律富有節(jié)奏感和層次性，極富表現(xiàn)力。尤其在傳遞情感的過程中，它不僅能夠展現(xiàn)音樂的美感，還賦予每一首歌謠深刻的情感內(nèi)涵。飛歌的旋律通常高亢激昂，音調(diào)嘹亮，具有極強(qiáng)的穿透力。這種風(fēng)格使得飛歌能夠在山川大地之間響徹云霄，帶給聽眾震撼人心的感覺。這不僅展現(xiàn)了苗族人與自然和諧共生的思想，也體現(xiàn)了他們內(nèi)心澎湃的情感世界。

飛歌的節(jié)奏感也是其獨(dú)特魅力的重要組成部分。在節(jié)奏上，飛歌有時(shí)使用較快的拍子，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的力量感，這適合傳遞生活的激情、慶典的喜悅以及勞動中的興奮與活力。而在表達(dá)較為深沉或憂傷的情感時(shí)，飛歌的節(jié)奏會顯得更加緩慢、悠長。它通過音符的拖延和反復(fù)，使情感得以逐漸滲透、沉淀。這種節(jié)奏的靈活變化，使得飛歌在不同情感背景下都能自然地流轉(zhuǎn)，富有感染力。雖然飛歌采用的都是較為簡潔的音符組合，但卻能夠通過重復(fù)、跳躍和變奏等手段，增加歌曲的音樂層次性，使歌曲豐富多彩。

此外，飛歌在和聲的運(yùn)用上也非常具有民族特色。在一些演唱中，飛歌常采用對唱的形式，尤其是男女互唱，以形成對話式的交流。這種方式不僅增強(qiáng)了歌聲的表現(xiàn)力，還體現(xiàn)了苗族人民通過音樂傳遞情感、溝通心靈的方式。在合唱中，飛歌更是運(yùn)用多聲部的交替呼應(yīng)，創(chuàng)造出和諧而富有層次的聲音效果，展現(xiàn)苗族人民對音樂層次的敏銳感知。飛歌的音樂還與自然緊密相連，經(jīng)常模擬自然界的聲音，如風(fēng)聲、雷鳴、水流聲等。這些自然音效的融入，使得飛歌在傳遞情感的同時(shí)，營造出一種與自然融為一體的感覺。苗族人民通過飛歌，將自己的情感與自然界的變化、生命的韻律緊密相連，形成一個相互交織、和諧統(tǒng)一的音樂世界。

2.語言藝術(shù)之美

貴州苗族飛歌不僅是音樂和演唱技藝的展現(xiàn)，它的語言藝術(shù)同樣也充滿了獨(dú)特的魅力與深刻的文化內(nèi)涵。飛歌的歌詞往往簡練卻情感豐富，充滿了詩意與象征性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。飛歌的語言風(fēng)格常采用押韻和對仗的修辭手法，使得歌詞在歌唱過程中具有和諧的韻律感和節(jié)奏感，增加了歌曲的藝術(shù)魅力。這種富有節(jié)奏感的語言表達(dá)方式，讓飛歌在傳遞情感時(shí)更加生動、感人，并使歌詞本身成為獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在飛歌的歌詞中，詞語的選擇尤為講究，都極富形象性和表現(xiàn)力。苗族飛歌的歌詞中常常融入大量自然意象，如山川、草木、星辰等元素，這些自然界的景象不僅是歌唱的背景，也是人類情感與生活哲理的象征。通過這些自然的描繪，飛歌展現(xiàn)了人與自然、人與宇宙之間的和諧關(guān)系，同時(shí)也反映了苗族人對自然、對生命的獨(dú)特理解。例如，飛歌中常用“青山綠水”來形容生命的源泉，用“繁星閃爍”來表達(dá)對未來的希望，或用“花開花落”象征生命的無常與人生的起伏。這種自然與人文的結(jié)合，使得飛歌不僅具備藝術(shù)美感，還具有哲理性和深邃的思想內(nèi)涵。

飛歌的語言表達(dá)方式也靈活多變，既有敘事性的歌謠，又有充滿感情的詩歌形式。飛歌中的歌詞往往直接傳遞生活中的故事、經(jīng)歷或情感，有時(shí)也通過比喻和象征表現(xiàn)更深層次的主題。比如，許多飛歌通過描寫戀人間的對唱，表達(dá)愛情中的渴望、委屈和喜悅，語言簡潔而感情充沛；而在講述苗族歷史或英雄傳說時(shí)，飛歌的歌詞則會使用更加莊嚴(yán)和崇高的語言，帶有濃重的史詩感。這種靈活多樣的語言形式使飛歌在不同的場合和情境中都能展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)效果。這既能適應(yīng)歡快的慶典，又能適合莊重的儀式，體現(xiàn)了苗族人民語言表達(dá)的多樣性和適應(yīng)性。更重要的是，飛歌的語言藝術(shù)不僅是音樂和情感的表達(dá)，也是苗族文化和世界觀的傳承載體。飛歌通過簡單而富有象征意義的語言，表達(dá)了苗族人民對自然、家庭、愛情、英雄、歷史等各個方面的獨(dú)特理解和看法。它將苗族的文化精髓、民族價(jià)值觀和人生哲理，通過一代又一代的傳唱，傳遞給了后人。因此，飛歌不僅是藝術(shù)表現(xiàn)的載體，更是文化和歷史的見證，是苗族人民智慧與情感的結(jié)晶。通過飛歌的語言，苗族人民將自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀深深植入每一位聽眾的心中，確保這份文化瑰寶能夠世代傳承。

三、結(jié)語

貴州苗族飛歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，成為苗族文化寶庫中的瑰寶。它不僅記錄了苗族的歷史變遷和民族精神，還反映了苗族人民的生活智慧和審美追求。通過對飛歌的深入研究，不僅能夠更好地理解苗族文化的豐富內(nèi)涵，還能促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡蜇.貴州苗族飛歌《苗嶺飛歌》演唱探析[D].長沙：中南大學(xué)，2023年.

[2]曾璇.貴州黔東南黃平縣苗族“飛歌”的音樂特征及演唱特點(diǎn)研究[D].?？冢汉Ｄ洗髮W(xué)，2023年.

[3]蔣京玲.黔東南苗族飛歌演唱技法探究[D].貴陽：貴州民族大學(xué)，2020年.

[4]吳曉勤.黔東南凱棠苗族飛歌的音樂特質(zhì)研究[D].貴陽：貴州民族大學(xué)，2020年.

[5]李小溪.貴州苗族飛歌在視唱練耳教學(xué)中的實(shí)踐與思考[D].重慶：西南大學(xué)，2016年.

[6]黃玉翔.淺談苗族“飛歌”的發(fā)展及演唱特點(diǎn)[J].戲劇之家，2016（08）：70.

[7]楊傳紅.論貴州苗族飛歌的特點(diǎn)、音樂魅力與傳承保護(hù)[J].貴州民族研究，2013（03）：28-31.