【摘 要】在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)意境之美的追求是中國(guó)藝術(shù)的精髓，同時(shí)也是藝術(shù)的極致表現(xiàn)。舞蹈作品《碇步橋》便以人生藝術(shù)化、藝術(shù)自然化為價(jià)值導(dǎo)向，主張人與社會(huì)、自然和諧共生。本文運(yùn)用王國(guó)維“境界”說的傳統(tǒng)美學(xué)理論框架，以作品《碇步橋》為核心分析對(duì)象，深入探討了江南舞蹈的意境創(chuàng)作途徑，并最終闡釋了傳統(tǒng)美學(xué)在江南舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)審美價(jià)值，以更好地推動(dòng)江南舞蹈的當(dāng)代創(chuàng)作，傳承古典美學(xué)，使其煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采。

【關(guān)鍵詞】《碇步橋》" 舞蹈意境" 江南舞蹈" “境界”說

中圖分類號(hào)：J705" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" "文章編號(hào)：1008-3359（2024）20-0069-06

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇中，“意境”是一個(gè)哲學(xué)概念，由“意”與“境”組合而成，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)審美的核心。2023年，中央廣播電視臺(tái)在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播出的舞蹈作品《碇步橋》火爆出圈，它將一幅煙雨江南的詩(shī)意畫卷栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾眼前，不由牽動(dòng)了海內(nèi)外華人的思鄉(xiāng)之情。相較于享譽(yù)國(guó)際的春晚作品《只此青綠》，《碇步橋》雖少了一分千古華夏歷史壯景的磅礴氣勢(shì)，但多了一分人間煙雨的江南氣息。舞蹈作為最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，有著“藝術(shù)之母”的美稱，蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化。而舞蹈中的意境同樣也具有深刻的思想內(nèi)涵。研究意境的創(chuàng)造，對(duì)于舞蹈作品的創(chuàng)新與發(fā)展有著重要的作用。

一、意境與“境界”說的傳統(tǒng)美學(xué)概述

（一）意境文化溯源

意境是中國(guó)古典美學(xué)中的一個(gè)重要概念，它主要是指文藝作品中描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想情感融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它不僅僅是景物的描繪，更是情感與景物有機(jī)融合形成的一種能夠引發(fā)觀眾或讀者豐富想象的藝術(shù)境界。意境的概念源于佛教，并在唐代逐漸形成和發(fā)展，成為判斷藝術(shù)作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。意境的產(chǎn)生最早可以追溯到先秦時(shí)期，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了不少富有詩(shī)情畫意的詩(shī)歌。自那以后，意境的文藝學(xué)說理論便開始得以產(chǎn)生與發(fā)展，可以將這一時(shí)期稱為萌芽期。而魏晉時(shí)期便是其形成期，此時(shí)陸機(jī)、劉勰等著名文論家關(guān)于“意象”“滋味”“風(fēng)骨”“神韻”等理論的提出，大大促進(jìn)了意境文藝?yán)碚摰男纬膳c發(fā)展，并形成了初步的意境觀念。唐宋時(shí)期是意境文藝?yán)碚摮晒纬傻某墒炱?，此時(shí)王昌齡首創(chuàng)了“意境”這一概念，并提出詩(shī)有三境，對(duì)境界的不同層次進(jìn)行了剖析。宋代文人進(jìn)一步發(fā)展了意境理論，將其應(yīng)用于詩(shī)詞、繪畫等多種藝術(shù)形式中，形成了情景交融的藝術(shù)境界。最后，晚清時(shí)期，近代學(xué)者王國(guó)維集古今境界之大成，運(yùn)用東西方結(jié)合的研究方法，對(duì)藝術(shù)境界理論作出了全面系統(tǒng)的總結(jié)。他在《人間詞話》中對(duì)意境進(jìn)行了較為深入的探討和論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了意境理論。他強(qiáng)調(diào)意境不僅是藝術(shù)作品中情景交融的境界，更是主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）“境界”說傳統(tǒng)美學(xué)溯源

王國(guó)維是中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期的著名學(xué)者，在中國(guó)諸多的傳統(tǒng)文藝?yán)碚摷抑?，他是較早接觸到西方思想并努力將其與中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撊趨R互通的學(xué)者之一。其中，王國(guó)維所著的《人間詞話》不僅是中國(guó)文學(xué)史上融通中西、承前啟后的偉大詞學(xué)評(píng)論著作，也是中國(guó)學(xué)術(shù)史在中西文化交流方面樹立的一座劃時(shí)代里程碑。眾所周知，在《人間詞話》一書中，王國(guó)維將中國(guó)的傳統(tǒng)古典詩(shī)學(xué)及美學(xué)思想與西方叔本華等哲學(xué)家的思想相融合，集古今中外之大成，形成了王國(guó)維個(gè)人獨(dú)到的見解與觀點(diǎn)。因此，在王國(guó)維的文學(xué)著作與評(píng)論中，也就蘊(yùn)含著中西融匯互通的“過渡”特征，而這些特質(zhì)正是其代表作《人間詞話》的特色與價(jià)值。王國(guó)維在《人間詞話》中提出兩大境界概念，即“有我之境”與“無我之境”。它們的區(qū)分關(guān)系到意境中主客體聯(lián)系的不同方式、創(chuàng)作過程及表演歷程的不同特征，甚至是審美屬性的差異及藝術(shù)評(píng)價(jià)的高低等。因此，這一核心理念在文藝界一直受到各大理論學(xué)者的重視。而“有我之境”與“無我之境”概念的提出，對(duì)理解《碇步橋》的意境之美有著至關(guān)重要的作用。

1.有我之境

追溯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝?yán)碚摮晒熬辰纭闭f之源，可以得知，中國(guó)古代創(chuàng)作的藝術(shù)作品多以表現(xiàn)性藝術(shù)為主。而表現(xiàn)性藝術(shù)最講究意境創(chuàng)造。因此，任何文學(xué)藝術(shù)形式都在傳統(tǒng)意蘊(yùn)之美的基礎(chǔ)上追求意境營(yíng)造。其中，有的境界以寫景為主，有些境界直接抒情，二者之間的差別在于前者主要是將主觀情感隱匿于各類景觀之中，使主體與客觀渾然一體；而后者則是指抒發(fā)人物內(nèi)心的主觀情感。在舞蹈作品《碇步橋》中，編導(dǎo)在道具的選取上十分巧妙，以凳子的形態(tài)來表現(xiàn)延綿的石橋，既能突破時(shí)空的界限，又能豐富語(yǔ)言的表達(dá)。當(dāng)舞者們?cè)谖枧_(tái)中央一長(zhǎng)排，坐于石凳之上時(shí)，橫線般的空間構(gòu)圖、整齊劃一的身體律動(dòng)，在舞蹈形態(tài)中刻畫出細(xì)雨微蒙、漣漪泛起的景象，一圈又一圈地?cái)U(kuò)散開來，極大地渲染了江南審美特有的藝術(shù)感染力。而象征性的碇步石橋隨著空間的運(yùn)動(dòng)變化，在作品的最后呈一條豎線，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。煙雨朦朧的江南畫卷下，水中的倒影訴說著記憶里的江南情懷。通過水鄉(xiāng)女子人物的形象刻畫與動(dòng)作的呼應(yīng)，描繪了現(xiàn)在的“我”正隨著時(shí)間的軌跡，與記憶中過去自己的縮影進(jìn)行一場(chǎng)時(shí)空的對(duì)話。而在這靜與動(dòng)、虛與實(shí)的對(duì)比中，石凳與石橋仿佛擁有了時(shí)間碎片，將過去的記憶一點(diǎn)一點(diǎn)地拼湊起來，讓不具備生命力的道具演變?yōu)榫帉?dǎo)心中廣闊的情感空間，從而在與觀眾的對(duì)話中，把“我”的故事說給大家聽。

2.無我之境

“有我之境”與“無我之境”的差別主要體現(xiàn)在“有”與“無”二字上。所謂“有”，需要將其區(qū)別于客觀世界中的存在，而是指在境界之中直接又明顯地通過各種形式和媒介來流露主觀的思想情感，這一特質(zhì)，稱之為“顯我”；所謂“無”，并不是指客觀世界中的不存在，而是在境界之中將個(gè)人情感與自然景觀相結(jié)合，把主觀情感隱蔽于環(huán)境之中，創(chuàng)造出一種深邃的意境畫面，這一特質(zhì)，則稱之為“隱我”。在作品《碇步橋》中，通過舞蹈隊(duì)形的調(diào)度和空間畫面構(gòu)圖，將流動(dòng)性身體顯性線條與相對(duì)靜止的空間隱性線條交匯融合，形成動(dòng)靜結(jié)合的線條審美特點(diǎn)，在一動(dòng)一靜之間勾勒出藝術(shù)時(shí)空中的粼粼波紋。這時(shí)，舞臺(tái)上的江南女子們已然跟碇步橋邊的一汪溪水融為一體，跟隨著線條流水的動(dòng)律，以水化情，在人與自我中、在人與自然中，將水的博大情懷揉進(jìn)每一位舞者的心中。這一作品也正是以象征性的手法從側(cè)面構(gòu)景生情，烘托出作者自身主觀的思想情感，從而將對(duì)江南這一片土地的真情實(shí)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、《碇步橋》中詩(shī)意江南的意境內(nèi)涵與文化外延

（一）舞蹈意象內(nèi)涵

舞蹈意境是指在舞蹈作品中，以經(jīng)過提煉美化的人體動(dòng)作為主要手段，結(jié)合其他藝術(shù)手法，創(chuàng)造出的一種情景交融，并能引發(fā)觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象的藝術(shù)境界。舞蹈意境的創(chuàng)造主要是通過形象化的情景交融的藝術(shù)特寫，把觀眾引入到一個(gè)想象的空間，進(jìn)而獲得更豐富的審美享受。不過，情景交融存在一個(gè)不斷深化的過程，其結(jié)構(gòu)層次表現(xiàn)為：景、情、形、象、境。在舞蹈作品的創(chuàng)作中，所講究的最高層次是意境之美的營(yíng)造。舞蹈的空間構(gòu)圖及道具運(yùn)用，很大程度上能夠幫助作品渲染氣氛。舞蹈本身就是一門具有直觀動(dòng)態(tài)性特征的藝術(shù)形式，舞者在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的絕非僵硬、停滯的畫面造型，而是飛舞流動(dòng)可供人觀賞的人物形象。在空間的多樣性變化中，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)的意境空間是常見的藝術(shù)表現(xiàn)手段。例如，在《碇步橋》中，僅是兩個(gè)水鄉(xiāng)女子揮手告別的動(dòng)作便可以象征悠悠千里，結(jié)合舞臺(tái)調(diào)度打破時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)時(shí)間長(zhǎng)河的對(duì)話。此時(shí)觀眾眼前的舞者肢體動(dòng)作是實(shí)，而腦海中浮現(xiàn)的畫面是虛，避實(shí)就虛，以虛引實(shí)，讓有限的舞蹈動(dòng)作延伸出無限的情與境，從而形成虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。

（二）江南舞蹈文化外延

江南舞蹈文化，是指流傳于中國(guó)江南地區(qū)（主要包括長(zhǎng)江下游的蘇州、杭州等地）的舞蹈藝術(shù)形式。這種舞蹈形式深受江南地區(qū)水鄉(xiāng)特色、文化氛圍和生活方式的影響，體現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)特的審美情趣和文化精神。柔美細(xì)膩的江南舞蹈，動(dòng)作溫婉流暢，注重手腕、手指和眼神的細(xì)膩表達(dá)，體現(xiàn)了一種溫柔婉約的美感。江南舞蹈往往不直接表達(dá)強(qiáng)烈的情感，而是傾向于通過微妙的動(dòng)作和表情，傳達(dá)更為深遠(yuǎn)和內(nèi)斂的情感和意境；自然和諧的江南舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏常常與自然景觀和聲音相呼應(yīng)，如水的流動(dòng)、風(fēng)的吹拂等自然元素經(jīng)常被融入舞蹈之中，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。江南舞蹈，不僅吸收了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的元素，還融入了書法、繪畫等其他藝術(shù)形式的特點(diǎn)，體現(xiàn)了江南地區(qū)文化的綜合性和多元性。在舞蹈作品《碇步橋》中，這些審美品格得到了充分體現(xiàn)和傳承。舞蹈通過細(xì)膩的動(dòng)作、含蓄的情感表達(dá)，以及和諧統(tǒng)一自然元素，展現(xiàn)了江南舞蹈文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也反映了江南地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)和審美理念。

煙雨朦朧的江南審美境象與江南水鄉(xiāng)文化境象，在意與境的交織中，達(dá)到了審美旨?xì)w與文化精神的統(tǒng)一?！俄植綐颉芬晕幕菰礊榫売?，構(gòu)建水人橋三位一體的藝術(shù)效果，景物和情感相互滲透，既深入其中，又超然其外。從舞臺(tái)上看詩(shī)意江南，在江南畫卷中尋長(zhǎng)存舞韻，多層次的美感效應(yīng)也就由此誕生。

三、《碇步橋》中煙雨江南的意境創(chuàng)造與情景交融

舞蹈意境的創(chuàng)造途徑頗為繁多，其中第一個(gè)路徑便是王國(guó)維在《人間詞話》“境界”說中提出的一個(gè)核心觀點(diǎn)——“寫境”與“造境”?！皩懢场敝饕侵缸髡吒鶕?jù)眼前之所見所聞描繪客觀景物環(huán)境，并在繪景的同時(shí)抒發(fā)自己內(nèi)心的真摯情感；“造境”主要是指作者在自己內(nèi)心深處已然萌生出強(qiáng)烈的情感愿望，從而創(chuàng)造出一個(gè)情感空間，在時(shí)空的交互更替中發(fā)揮藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，使之成為自身情感表達(dá)的載體。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)下的文藝作品講究美在意象，有境界則自成高格。

象外之象、韻外之致，“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果，也是我國(guó)舞蹈藝術(shù)的意境追求?！俄植綐颉分幸饩碃I(yíng)造的方法自然也與王國(guó)維提出的“寫境”和“造境”如出一轍，將柔情似水的溫婉情懷寄托于江南水鄉(xiāng)女子的形象之中。因此，首先以身入境，把自己的情感思維空間代入到碇步橋邊嬉水長(zhǎng)大的女子舉手投足之間，品味細(xì)雨朦朧下的鄉(xiāng)愁江南圖景；再以舞臺(tái)物態(tài)道具為情感載體，體會(huì)舞蹈藝術(shù)鏡頭下詩(shī)韻江南畫卷；最后在人與自然天地之中共鳴水載萬(wàn)物的人文情懷，以景融情，情境共鳴。

（一）以身入境

李佳雯青年編導(dǎo)所創(chuàng)作的舞蹈作品《碇步橋》取材于浙江溫州泰順的文物保護(hù)單位——仕水碇步橋。作者深入浙江田野調(diào)查，偶然看到了形形色色的人們?cè)陧植綐蛏隙蓸虻膱?chǎng)景，留下了每一個(gè)人與碇步橋之間特有的回憶故事。于是，這便使作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，萌生了創(chuàng)作的欲望，進(jìn)而造就了作者心中的那座“碇步橋”。路漫漫和楊莉莉在《論江南舞蹈形成與發(fā)展的生態(tài)因素》中還探索出江南女子的形象塑造深受江南特有的親水文化、尚玉文化和詩(shī)性文化的影響。親水文化使得江南舞蹈中的“柔”多來源于多水的生活環(huán)境；尚玉文化影響了江南人在審美上的細(xì)膩和柔和傾向；而詩(shī)性文化則增強(qiáng)了江南舞蹈作品的意境營(yíng)造，使得江南女子形象更加富有浪漫色彩和想象力。就好似作品《碇步橋》之中，貫穿其中的“晃”這樣一個(gè)舞蹈動(dòng)律，給觀眾留下了豐富的藝術(shù)想象空間。它好似是失去了重心要掉入水中、又好似是看到了主人公被人拉了一把十分驚險(xiǎn)的畫面，從而展現(xiàn)了女子俏皮的特點(diǎn)。

作品通過生活場(chǎng)景的提煉，如行走、跨步、跳躍等，結(jié)合江南女子特有的含蓄美與靈動(dòng)美，形成了獨(dú)具特色的舞蹈語(yǔ)言。特別是“雙顫”與“晃”兩個(gè)元素，生動(dòng)地體現(xiàn)了江南方言的韻律和文化特征，使得舞蹈動(dòng)作在表現(xiàn)江南女子的形象時(shí)，更加貼近她們的生活實(shí)景與性格特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)上，作品注重人物體態(tài)的表達(dá)，通過“腆胯含首”“俯擰傾斜”等姿態(tài)，表現(xiàn)出江南女子的羞澀與內(nèi)斂，同時(shí)借鑒浙江籍油畫家陳逸飛畫作中的女子形態(tài)，進(jìn)一步強(qiáng)化了江南女子的嫻靜秀雅氣質(zhì)。與此同時(shí)，音樂與舞蹈的關(guān)系可謂是水乳交融、相伴相生。音樂在舞蹈中起到了非常大的作用。在一定的程度上，音樂能夠巧妙地烘托舞蹈作品所處的時(shí)代背景和環(huán)境氛圍，能夠幫助舞蹈作品完成人物塑造的任務(wù)，進(jìn)而更好地傳達(dá)作品的思想主題。在《碇步橋》中，楊冀所原創(chuàng)的曲目以竹笛、簫、小提琴、大提琴等器樂為音樂形式，融合了江南地區(qū)獨(dú)特的曲調(diào)和風(fēng)格。在輕快的節(jié)拍中，舞者用靈活的身體演繹著江南女子的水靈與活潑之氣。音樂的切分和溫婉也無不體現(xiàn)著江南女子內(nèi)斂含蓄的神情儀態(tài)。同時(shí)，由于浙江一帶方言常以疊詞體現(xiàn)地區(qū)特色，因此該作品在音樂制作上巧妙結(jié)合了這一元素，使得經(jīng)典的“颯颯”聲似水、似風(fēng)，匹配了江南地區(qū)綿延、溫婉的文化性格。

（二）以物生境

舞蹈意境的創(chuàng)造實(shí)際上是舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員、觀眾三者之間形成的一條完整的結(jié)構(gòu)鏈。舞蹈編導(dǎo)結(jié)合自身的社會(huì)生活經(jīng)歷，融入主觀的思想解讀和看法，進(jìn)而希望將其頭腦中的智慧結(jié)晶通過舞蹈作品的形式呈現(xiàn)給人民群眾，這時(shí)便需要舞蹈演員從舞蹈編導(dǎo)者的角度出發(fā)，以本我融入他我，真情實(shí)感地感受人物角色，代入真實(shí)的情感情懷，通過優(yōu)美曼妙的流動(dòng)舞姿造型傳遞給觀眾。這時(shí)，完整的循環(huán)鏈就已然誕生。觀眾沉浸于美的欣賞當(dāng)中，在飛舞流動(dòng)的舞蹈中領(lǐng)悟奧妙，感受人生哲理，引發(fā)共鳴，生發(fā)思考。在舞臺(tái)上，讓人眼前一亮的六十厘米見方的舞蹈道具，正是取材于浙江溫州泰順縣仕陽(yáng)鎮(zhèn)的仕水碇步石橋。青年編導(dǎo)在對(duì)舞蹈道具的運(yùn)用上做了很大的創(chuàng)新和突破，他們想讓橋如流水一般動(dòng)起來。眾所周知，現(xiàn)實(shí)中的橋是穩(wěn)固不動(dòng)的。在有現(xiàn)實(shí)因素限制的環(huán)境下，如何將時(shí)間的流轉(zhuǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，成為舞蹈作品創(chuàng)作的一大挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)舞蹈作品《碇步橋》在舞臺(tái)上展現(xiàn)給大家時(shí)，大家不覺眼前一亮。

在舞蹈作品《碇步橋》中，原本穩(wěn)若磐石的石橋瞬間與江南女子隨影相伴，流轉(zhuǎn)在溪水之邊，人與水相互依存。深受江南水鄉(xiāng)文化熏陶的這群女子，含蓄溫婉，她們巧妙地利用古橋作為舞蹈道具，精心勾勒出臺(tái)上的調(diào)度與構(gòu)圖。緊接著，又引入石塊形態(tài)的小凳子，這些凳子輕巧可移，巧妙地營(yíng)造出佳人與古橋之間如電影鏡頭般的遠(yuǎn)近層次，展現(xiàn)了江南女子群像與碇步橋之間那份深情厚誼。整個(gè)場(chǎng)景如詩(shī)如畫，美不勝收。這時(shí)，舞臺(tái)上的石碇是觀眾可以直接感知的實(shí)景。而流轉(zhuǎn)的溪水與歷史悠久的碇步石橋，在人們腦海中留下了久久不能忘懷的江南意象。在這一作品中，舞臺(tái)的空間調(diào)度和舞蹈構(gòu)圖給觀賞者留下了豐富的藝術(shù)想象空間。橫線、斜線與直線三種線條的巧妙運(yùn)用，拉開了故事的帷幕。首先是遠(yuǎn)景的橫線，表現(xiàn)出碇步橋與主人公之間的故事仿佛已經(jīng)過去了很久，橫線的運(yùn)用使得整個(gè)舞蹈畫面非常安靜祥和；其次是中景的斜線，這既是作品在舞臺(tái)空間上的跨度，也是故事線在時(shí)間上的跨度；最后是縱向的直線，所有人坐在石碇上，與開頭橫線的畫面形成呼應(yīng)，刻畫了“過去的自己”和“現(xiàn)在的自己”招手的畫面。一橋一人，一動(dòng)一靜，無不體現(xiàn)著江南詩(shī)韻的生活。

（三）以情融境

為了用江南舞蹈言語(yǔ)來塑造江南女子溫婉內(nèi)斂的人物形象，李佳雯借鑒了浙江著名油畫家陳逸飛畫作中的江南女子形象。雖然二維油畫作品中的人物處于靜止?fàn)顟B(tài)，但在李佳雯看來，這是那么栩栩如生！這種強(qiáng)烈的對(duì)比激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。因此，作品中呈現(xiàn)的“靠、含、腆胯頷首”等典型動(dòng)作，仿佛讓人置身于煙雨江南之中?！俄植綐颉芬婚_場(chǎng)，舞者們優(yōu)美的流水動(dòng)作、橫線的畫面構(gòu)圖、柔和的音樂屬性，就讓人沉浸在美輪美奐的江南之地。一個(gè)個(gè)逼真的石碇道具，好似壯觀宏偉的碇步橋就在眼前。作品中模擬的碇步橋是一種實(shí)境，而江南女子在水邊戲水打鬧的畫面則是虛境，虛與實(shí)結(jié)合，一人一橋一江溪水的秀麗美景讓人盡收眼底。舞者以手部動(dòng)作模仿水波紋浪的形態(tài)，配上清新淡雅的藍(lán)色江南服飾，好似女性的柔美之情在此刻化作一汪滔滔碧水，隨著時(shí)間的推移而永不停歇地流動(dòng)。碇步橋上，人們渡橋的畫面溫馨而逗趣，歡聲笑語(yǔ)交織，仿佛時(shí)間在這一刻凝固，使得匆匆一閃的過往時(shí)光也在此刻慢了下來。

作者所塑造的“過去的自己”和“現(xiàn)在的自己”最終在作品的結(jié)尾中相遇。“過去的自己”身著青色藍(lán)衣，眺望著遠(yuǎn)方，向“未來的自己”揮手問好；“現(xiàn)在的自己”一身淡雅，回首過往向曾經(jīng)的自己告別。江南，這一片與水交融的土地，不論是城市還是鄉(xiāng)村，都被水環(huán)抱?！按核逃谔欤嫶犛昝摺薄叭思冶M枕荷，水巷小橋多”。這一意境畫面表達(dá)了作者對(duì)于美好生活的向往以及對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，描繪了一幅人、橋、水共融的如詩(shī)如畫的江南生活畫卷。作品《碇步橋》成功的原因也正是如此。它將實(shí)景與虛景相結(jié)合，達(dá)到虛實(shí)相生、無我之境，最終上升到物我合一的最高境界。正是在這一虛一實(shí)的舞蹈畫面之中，大美的意境也油然而生?！耙痪€橋光通越水，半帆寒影帶吳歌”，這句詩(shī)以抒情的筆觸描繪了江南的獨(dú)特韻味。通過舞蹈這一兼具抒情性與綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，作品刻畫了一幅秀麗雋美的江南圖景，展現(xiàn)了人與自然和諧共生、天人合一的美學(xué)境界，真正實(shí)現(xiàn)了“人在畫之中、畫在人心中”。在追求江南美學(xué)的道路上，這部作品不僅樹立了獨(dú)特的風(fēng)格、彰顯了深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，更煥發(fā)出無盡的韻味。

四、江南舞蹈的意境創(chuàng)作審美價(jià)值

江南地域性的文化特征給江南舞蹈定下了詩(shī)情畫意的藝術(shù)特性，它在美輪美奐的畫面呈現(xiàn)中傳遞著水鄉(xiāng)人民的藝術(shù)情懷。中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)思想的意蘊(yùn)是多面的、多維的，江南舞蹈作品的藝術(shù)審美價(jià)值，便是追求在傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)下探尋韻外之韻，立當(dāng)代之意抒發(fā)景外之情、境外之境。在藝術(shù)形式的創(chuàng)造中，最高水準(zhǔn)與最理想境界可以稱之為“化工”與“化境”，即奪天地之化工、以天地之妙，合而成化，入化境也。人生、藝術(shù)、自然本就是萬(wàn)千世界之中合而一同的共生體，人境、物境、意境的審美觀在事物的自然本性中散發(fā)魅力。在當(dāng)今時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作者們追求審美價(jià)值，如作品《碇步橋》，以人生藝術(shù)化、藝術(shù)自然化為價(jià)值導(dǎo)向，講究虛實(shí)相生，達(dá)到無我之境、物我合一的境界。人與社會(huì)、人與自然、人與自我在江南畫卷中孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生態(tài)文明智慧。以溪水為虛像構(gòu)影、以石橋?yàn)槲飸B(tài)載體，在舞者們似水柔情的身體語(yǔ)言演繹下，一幅跨越時(shí)空歷史長(zhǎng)河的江南圖卷映入眼簾，記憶中塵蒙的那一座碇步橋也在此刻與現(xiàn)實(shí)重逢?！懊勒咦悦溃蛉硕@；生態(tài)審美，生生不息。”這十六字最終也在江南舞蹈的水鄉(xiāng)畫面中得到了藝術(shù)的審美典型映射，它們?cè)谌伺c自然、社會(huì)的和諧共生中，煥發(fā)出時(shí)代的生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，王國(guó)維“境界”說中提出的兩大核心觀點(diǎn)“有我之境”與“無我之境”，為舞蹈藝術(shù)的意境創(chuàng)作點(diǎn)亮了前進(jìn)的明燈。在虛實(shí)相生、以虛生實(shí)的意象中形成物我合一的最高境界，構(gòu)建出一幅引人入勝的舞蹈畫卷。舞美、音樂、服飾、燈光的相互配合，共同鑄造出一部美輪美奐的舞蹈藝術(shù)作品。本文通過對(duì)舞蹈作品《碇步橋》的深入探討，意在使行業(yè)內(nèi)外的舞蹈愛好者們更加了解江南舞蹈，并領(lǐng)悟到意境之美在江南舞蹈作品中的重要性。同時(shí)，從中品味和感悟優(yōu)秀作品背后耐人尋味的人生哲理，感悟形式之美、領(lǐng)略內(nèi)容之深邃。隨著中國(guó)舞蹈堅(jiān)持不懈地傳承和發(fā)展，相信它必將以全新、輝煌的面貌展現(xiàn)在全世界的舞壇之上。

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