摘 要：《千字文》是一本古代的兒童啟蒙讀物，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理理念，實(shí)施高效的社會(huì)治理必須貫徹以民為本、任賢使能、治本于農(nóng)、德法兼?zhèn)浜凸?jié)義廉退的理念。探討這些理念，旨在為當(dāng)今的社會(huì)治理提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：《千字文》；社會(huì)治理；當(dāng)代價(jià)值

一、《千字文》的簡(jiǎn)介

《千字文》是南朝梁武帝時(shí)期，周興嗣奉皇之令從王羲之書(shū)法作品中選取一千個(gè)不重復(fù)的字編寫(xiě)而成的。它是古代重要的兒童啟蒙讀物，語(yǔ)句押韻，對(duì)仗工整，具有很高的文學(xué)性，對(duì)培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言感知和文學(xué)素養(yǎng)有重要作用；它承載著中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀(guān)，是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要載體之一?！肚ё治摹返膬?nèi)容涉及天文、地理、自然、歷史、農(nóng)工、園藝、飲食起居、修身養(yǎng)性、禮儀等各個(gè)方面，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，其中的社會(huì)治理理念值得我們深入探究。

二、《千字文》中社會(huì)治理的理念

《千字文》的作者周興嗣是散騎侍郎，為當(dāng)朝梁武帝蕭衍服務(wù)。梁武帝當(dāng)時(shí)實(shí)行的是溫和政策，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升國(guó)力為重點(diǎn)。周興嗣在編輯《千字文》時(shí)自然而然地順應(yīng)時(shí)代的要求，把社會(huì)治理的理念滲透其中，用于教育下一代，從而維護(hù)封建統(tǒng)治。在《千字文》中，涉及社會(huì)治理的論述具有獨(dú)特的智慧，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)重要理念。

（一）貫徹以民為本的理念

孟子在《孟子·公孫丑下》中寫(xiě)道：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”他認(rèn)為，“得道”就是實(shí)行仁政德政，主持公道，伸張正義，直道而行，以德服人?！暗玫蓝嘀?，能實(shí)行仁政的君王必定能得到天下人的擁護(hù)和支持，而不施行仁政、喪失民心的人，必然“失道寡助”，眾叛親離?！肚ё治摹穼⒅芪渫踅y(tǒng)一天下的功勞歸結(jié)于他將愛(ài)民思想付諸實(shí)踐：“愛(ài)育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。”指出統(tǒng)治者愛(ài)撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱(chēng)臣，充分體現(xiàn)了國(guó)家治理必須堅(jiān)持以民為本的理念。

（二）倡導(dǎo)任賢使能的理念

《千字文》認(rèn)為，明君推行德治以及治理天下的關(guān)鍵在于任人唯賢，賢士為國(guó)效力，為國(guó)出謀劃策?！肚ё治摹分袑?duì)知人善用和為國(guó)做出貢獻(xiàn)的賢士都予以褒獎(jiǎng)?！按懴烈?，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。綺回漢惠，說(shuō)感武丁?！钡莱隽酥芪渫踔赜脜紊?，拜其為太師，文王死后，呂尚輔佐周武王滅商；伊尹輔佐商湯，被封為“阿衡”；在周武王死后，賢人周公旦輔佐年幼的周成王，平定叛亂收復(fù)曲阜一帶；漢惠帝在德高望重的綺里季的幫助下保住了太子之位；商君武丁感夢(mèng)而得賢相傅說(shuō)。《千字文》也用“俊乂密勿，多士寔寧”總結(jié)出國(guó)家要富強(qiáng)安寧，一方面，治政者必須勤勉努力，另一方面必須依靠像呂尚、周公旦這樣的賢士為國(guó)家分憂(yōu)，為天下百姓擔(dān)責(zé)，為國(guó)家之興衰而勞心勞力。

（三）牢記治本于農(nóng)的理念

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展都以特定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在歷史上，歷朝歷代的統(tǒng)治者治理國(guó)家時(shí)，都把重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為治理國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)。為了更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)，歷代統(tǒng)治者想方設(shè)法保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢朝“勸課農(nóng)桑”的出現(xiàn)使得農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，在統(tǒng)治者親自示范之下，越來(lái)越多的農(nóng)民也意識(shí)到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。周興嗣代表封建統(tǒng)治者，倡導(dǎo)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此，他在《千字文》中提出“曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡”，提醒人們中國(guó)土地遼闊，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千，但也不能忘記農(nóng)業(yè)是治國(guó)的根本。同時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有功者，國(guó)家必須給予獎(jiǎng)勵(lì)，不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)減產(chǎn)的要追責(zé)，牢固樹(shù)立獎(jiǎng)罰分明的理念?！肚ё治摹分小皞m載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟”，告誡人們要按照農(nóng)時(shí)做好春播秋收工作，莊稼種得好可受到表彰和賞賜，種得不好的就會(huì)受到處罰。

（四）強(qiáng)調(diào)德法兼?zhèn)涞睦砟?/p>

1．強(qiáng)調(diào)德治與法治的并重

中國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)都十分重視德治與法治的功能，在治理國(guó)家中充分發(fā)揮德治和法治相結(jié)合的作用，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，要求統(tǒng)治者用封建倫理道德觀(guān)從思想上實(shí)行對(duì)人民的統(tǒng)治，用教化方法和懷柔政策來(lái)治理國(guó)家。[1]這一核心內(nèi)容在《千字文》中也得到了充分體現(xiàn)?！暗趺穹プ铩睆?qiáng)調(diào)治理國(guó)家的德治要慰問(wèn)受苦的人民，反對(duì)暴力統(tǒng)治。用“何遵約法，韓弊煩刑”（蕭何遵循簡(jiǎn)約刑法的精神制定九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法）的案例告誡人們，在治國(guó)理政時(shí)，法律是保障，德治是根本，只有把德治與法治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能構(gòu)建理想社會(huì)。

2．樹(shù)立納稅的理念

稅收是增加國(guó)家財(cái)政的重要手段，是國(guó)家滿(mǎn)足公共需要的主要財(cái)力保障。不同的社會(huì)制度，不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，以及人們對(duì)稅收作用的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，都會(huì)影響稅收功能的發(fā)揮。不同歷史時(shí)期的稅收種類(lèi)各不相同，自春秋后期，賦與稅統(tǒng)一按田畝征收。中國(guó)封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是封建地主階級(jí)占有基本生產(chǎn)資料土地和不完全占有直接生產(chǎn)者農(nóng)民之間的關(guān)系。封建地主占有的大量土地靠農(nóng)民耕種，農(nóng)民耕種的土地收成后，除了向地主交納一定數(shù)量收成外，還得向國(guó)家納稅。這種納稅義務(wù)是農(nóng)民必須履行的義務(wù)。因此，《千字文》中也倡導(dǎo)樹(shù)立納稅意識(shí)、納稅光榮的思想，“稅熟貢新，勸賞黜陟”是指在收獲的季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，莊稼種得好的受到表彰和賞賜，種得不好的就要受到處罰。

3．懲治犯罪的理念

《千字文》用了大量篇幅對(duì)人們進(jìn)行“愛(ài)親敬長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎”等道德教育，目的是使人們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，為營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的力量，讓人們?cè)诹己玫沫h(huán)境下過(guò)上幸福的生活。為了保護(hù)人們的合法權(quán)益不受侵害，維護(hù)社會(huì)的安全穩(wěn)定，遏制、教育犯罪分子，使其懸崖勒馬，同時(shí)震懾某些有不良動(dòng)機(jī)的人，《千字文》提出了“誅斬賊盜，捕獲叛亡”的懲罰犯罪的措施，旨在對(duì)搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，只有這樣社會(huì)才能和諧發(fā)展。

（五）樹(shù)立節(jié)義廉退的理念

克制私欲，勤勉廉潔，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)治理的基本準(zhǔn)則之一?！肚ё治摹分刑貏e強(qiáng)調(diào)了克制私欲、節(jié)義廉退在社會(huì)治理中的重要作用。它提出“景行維賢，克念作圣”“節(jié)義廉退，顛沛匪虧”，要求人們以圣賢為榜樣，時(shí)刻把氣節(jié)、正義、廉潔牢記心頭，克制個(gè)人私欲，即使處于貧困潦倒、流離失所之時(shí)，氣節(jié)、正義、廉潔的美德也不能丟?！皥?jiān)持雅操，好爵自縻”告訴人們只要堅(jiān)持高尚的情操，好的職位自然會(huì)為你所有。

三、《千字文》中的社會(huì)治理理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示

《千字文》中社會(huì)治理的樸素理念，雖然滲透著封建文化、道德倫理，代表著封建統(tǒng)治階段的立場(chǎng)，具有一定的歷史局限性，但本著以史為鑒的態(tài)度，用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)審理《千字文》中的社會(huì)治理理念，這對(duì)當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)具有一定的啟發(fā)意義。

（一）社會(huì)治理需要倡導(dǎo)道德建設(shè)與公民素質(zhì)提升

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵2]這告訴我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要高度重視道德建設(shè)，增強(qiáng)公民的自律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使人們?cè)谛袨樯细游拿?、友善，促進(jìn)社會(huì)和諧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)公民的誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、仁愛(ài)意識(shí)等，可以提升公民的整體道德素質(zhì)。良好的道德素養(yǎng)能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力，為社會(huì)的穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)治理必須堅(jiān)持“人民至上”的發(fā)展思想

民本思想在《千字文》中有著重要體現(xiàn)，“‘堅(jiān)持人民至上’既是科學(xué)的世界觀(guān)又是指導(dǎo)工作的方法論，統(tǒng)一于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐當(dāng)中，其現(xiàn)實(shí)路徑就體現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化道路”[3]。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，我們應(yīng)始終秉持“人民至上”的發(fā)展思想，將人民的需求和利益放在首位。這意味著要在政策制定、資源分配等方面充分考慮人民的意愿，致力于提高人民的生活水平，保障人民的各項(xiàng)權(quán)利，讓發(fā)展成果更公平地惠及全體人民，從而贏(yíng)得人民的衷心擁護(hù)和支持。

（三）社會(huì)治理必須大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)始終是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)。2022年12月14日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2022－2035年）》指出：“大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。持續(xù)強(qiáng)化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，加快建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營(yíng)體系，發(fā)展農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)化社會(huì)化服務(wù)。”當(dāng)下，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)于保障國(guó)家糧食安全、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。國(guó)家必須通過(guò)科技創(chuàng)新、政策扶持等手段，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量，培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（四）社會(huì)治理必須培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

《千字文》重視教育的重要性。對(duì)于現(xiàn)代教育改革，我們要注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，不僅要關(guān)注知識(shí)技能的傳授，還要注重品德、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。要優(yōu)化教育資源配置，推動(dòng)教育公平，探索多樣化的教育模式和方法，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。

（五）社會(huì)治理必須加強(qiáng)法治建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用，在國(guó)家治理中都有其地位和功能?！盵4]《千字文》中的秩序與規(guī)范理念啟示我們要加強(qiáng)法治建設(shè)。完善法律法規(guī)體系，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，保障公民的合法權(quán)益，規(guī)范社會(huì)行為，解決矛盾糾紛，增強(qiáng)公民的法治意識(shí)，讓法治成為維護(hù)社會(huì)秩序的有力保障。同時(shí)，要將法治與德治相結(jié)合，以道德的力量促進(jìn)人們自覺(jué)遵守法律，共同營(yíng)造穩(wěn)定、有序、公正的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安。

（六）社會(huì)治理必須加強(qiáng)淡泊名利與廉潔自律的教育

淡泊名利與廉潔自律就是告訴我們，在社會(huì)治理中要避免過(guò)度追求功利和以不正當(dāng)手段獲得非法的物質(zhì)回報(bào)。這要求公職人員應(yīng)樹(shù)立正確的政績(jī)觀(guān)，不以追求顯耀政績(jī)和個(gè)人榮譽(yù)為目標(biāo)，而是切實(shí)以人民的利益和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，全心全意為人民多做實(shí)事，避免短視行為。同時(shí)也要求公職人員堅(jiān)守道德底線(xiàn)，不被私利誘惑，杜絕貪污腐敗等不正之事發(fā)生，以此提升政府的公信力和執(zhí)行力。

四、結(jié) 語(yǔ)

《千字文》的社會(huì)治理理念是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，它時(shí)刻提醒我們要始終注重道德建設(shè)，培養(yǎng)公民的良好品德，營(yíng)造文明向上的社會(huì)氛圍；任何政策和決策都要以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷完善法治建設(shè)，確保社會(huì)公平正義，增強(qiáng)人民的幸福感?！肚ё治摹分械纳鐣?huì)治理理念跨越時(shí)空，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)而持久的引導(dǎo)作用。

（梧州學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2019年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“‘千字文’類(lèi)文書(shū)收集、整理與研究”（19XJA 870002），廣西高校重點(diǎn)人文社科研究基地“西江流域民間文獻(xiàn)研究中心”（立項(xiàng)號(hào)：桂教科研〔2019〕17號(hào)）階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1] 王凌皓．中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)的教學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J]．吉林教育科學(xué)（普教研究版），2001（5）：8-11.

[2] 習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2022：22.

[3] 王小丹，管新華．“堅(jiān)持人民至上”范疇的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)路徑[J]．蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，40（3）：74-79.

[4] 中共中央宣傳部．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2019：99.