1 費(fèi)孝通與《鄉(xiāng)土中國(guó)》概述

費(fèi)孝通是中國(guó)社會(huì)學(xué)界的杰出代表，其學(xué)術(shù)生涯跨越了多個(gè)重要時(shí)期，致力于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化的研究。他的著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的深入剖析，揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特性質(zhì)與運(yùn)作機(jī)制。該書(shū)不僅詳細(xì)描繪了鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，還提出了“差序格局”這一核心概念，用以解釋中國(guó)社會(huì)中人際關(guān)系的層次性與親疏遠(yuǎn)近?！多l(xiāng)土中國(guó)》自問(wèn)世以來(lái)，便引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注與深入研討，學(xué)者們從不同角度對(duì)差序格局進(jìn)行了豐富多樣的解讀與拓展，探討了其在現(xiàn)代社會(huì)中的變遷與影響。這些研究不僅深化了我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的理解，也為當(dāng)代社會(huì)治理與文化傳承提供了寶貴的理論資源。

2 整本書(shū)閱讀方法的內(nèi)涵

整本書(shū)閱讀是對(duì)完整書(shū)籍的全面閱讀與深入理解，不僅需要把握好書(shū)籍內(nèi)容，還強(qiáng)調(diào)通過(guò)理解與思考等方式獲得更深層次的收獲，是一種區(qū)別于碎片化閱讀的新型閱讀方式，有利于提升讀者的知識(shí)層次，培養(yǎng)其思辨力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的整本書(shū)閱讀，與單篇課文閱讀相比，展現(xiàn)出截然不同的特點(diǎn)，其閱讀材料的厚度、所需閱讀時(shí)間以及閱讀后的收獲，均遠(yuǎn)超單篇課文閱讀。整本書(shū)閱讀以整本或整部書(shū)為閱讀對(duì)象，要求讀者沉浸其中，深入理解文本的豐富內(nèi)涵與深層意蘊(yùn)，從而在更廣闊的視野中構(gòu)建起對(duì)知識(shí)的全面認(rèn)知與深刻理解。

3 《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的差序格局

3.1 差序格局的基本概念與理論框架

在費(fèi)孝通先生的經(jīng)典著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，差序格局無(wú)疑是一個(gè)核心概念，它深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征與人際關(guān)系本質(zhì)。費(fèi)孝通將差序格局定義為一種由親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤所構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)以個(gè)體為中心，像水波紋一樣向外擴(kuò)散，形成層層疊加的圈層結(jié)構(gòu)。在這一格局中，每個(gè)人都是自己社交圈子的中心，與他人的關(guān)系依據(jù)血緣、地緣、業(yè)緣等因素的遠(yuǎn)近親疏而有所差異，從而構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而微妙的社會(huì)關(guān)系體系。為了深入剖析差序格局，需要構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的理論框架來(lái)進(jìn)行分析。一方面，從結(jié)構(gòu)層面來(lái)看，差序格局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的層級(jí)性與秩序感。在鄉(xiāng)村社會(huì)，家族是基本的社會(huì)單元，家族內(nèi)部成員之間的關(guān)系以血緣為紐帶，形成了嚴(yán)密的等級(jí)秩序。這種秩序不僅體現(xiàn)在家庭內(nèi)部的長(zhǎng)幼尊卑，也擴(kuò)展到鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)層面，形成了復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。另一方面，從功能層面分析，差序格局在鄉(xiāng)村社會(huì)中發(fā)揮著重要的社會(huì)整合與資源配置作用。在差序格局下，個(gè)體通過(guò)與自己關(guān)系密切的人建立互助合作的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)資源的共享與風(fēng)險(xiǎn)的共擔(dān)。從文化層面解讀，差序格局是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。儒家思想強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)、禮制等觀念，在差序格局中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。個(gè)體在差序格局中的行為準(zhǔn)則，往往受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束與引導(dǎo)，形成了獨(dú)特的社會(huì)倫理體系。

3.2 差序格局在全書(shū)中的體現(xiàn)

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，差序格局作為一根貫穿全書(shū)的主線，細(xì)膩而深刻地描繪了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的獨(dú)特風(fēng)貌。開(kāi)篇之際，費(fèi)孝通便以“鄉(xiāng)土本色”為引，勾勒出鄉(xiāng)村社會(huì)的基本輪廓，在這片土地上，差序格局如同一張無(wú)形的網(wǎng)，將人與人緊密相連。村民們依據(jù)血緣、地緣的遠(yuǎn)近親疏，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)不僅體現(xiàn)在日常的互助合作中，更在節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等重大事件中顯現(xiàn)無(wú)遺。進(jìn)入“家庭”章節(jié)，差序格局在家庭關(guān)系中的體現(xiàn)尤為明顯。在鄉(xiāng)村社會(huì)，家庭不僅是生育與撫養(yǎng)的基本單位，更是情感交流與經(jīng)濟(jì)合作的重要場(chǎng)所。家族成員間的關(guān)系以父權(quán)為核心，長(zhǎng)輩與晚輩、男性與女性之間形成了明確的等級(jí)秩序。然而，在這種等級(jí)之下，又蘊(yùn)含著深厚的親情與互助精神，差序格局在家庭中的運(yùn)作，既保證了家族內(nèi)部的穩(wěn)定與和諧，又促進(jìn)了家族整體的繁榮與發(fā)展。當(dāng)筆觸轉(zhuǎn)向“權(quán)力結(jié)構(gòu)”時(shí)，差序格局的復(fù)雜性進(jìn)一步凸顯。在鄉(xiāng)村社會(huì)，權(quán)力并非集中于某一特定個(gè)體或機(jī)構(gòu)，而是分散于各個(gè)家族與社群之中。這種分散的權(quán)力結(jié)構(gòu)，使得鄉(xiāng)村治理呈現(xiàn)出一種“多元共治”的態(tài)勢(shì)。族長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳等地方精英人物在差序格局中扮演著關(guān)鍵角色，他們通過(guò)自身的威望與影響力，協(xié)調(diào)各方利益，維護(hù)鄉(xiāng)村秩序。值得一提的是，差序格局在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的各章節(jié)中并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。鄉(xiāng)村社會(huì)的整體風(fēng)貌、家庭關(guān)系的細(xì)微變化以及權(quán)力結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)調(diào)整，都在差序格局的框架下得以呈現(xiàn)。

3.3 差序格局的變化與演進(jìn)

差序格局不僅被視為一種靜態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更是一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中不斷演變與適應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素交織影響，差序格局亦展現(xiàn)出其變化與演進(jìn)的復(fù)雜面貌。在歷史的長(zhǎng)軸上，差序格局的演變與社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型緊密相連，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，以農(nóng)耕文明為基石，家族血緣關(guān)系構(gòu)成了差序格局的核心，個(gè)體在家族中的位置，決定了其社會(huì)地位與資源獲取的能力。然而，隨著近代以來(lái)社會(huì)流動(dòng)的加速，特別是工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，傳統(tǒng)的家族結(jié)構(gòu)開(kāi)始松動(dòng)，血緣關(guān)系的約束力逐漸減弱。經(jīng)濟(jì)因素在差序格局的演變中扮演著至關(guān)重要的角色。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，使得個(gè)體逐漸從家族的經(jīng)濟(jì)依附中解放出來(lái)，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，這一轉(zhuǎn)變促使人們更加注重個(gè)人利益與契約精神，差序格局中的“私”與“公”界限開(kāi)始被重新審視與界定。文化層面，儒家思想的長(zhǎng)期熏陶，塑造了中國(guó)人重視家庭、尊重長(zhǎng)輩的文化傳統(tǒng)，這是差序格局得以維系的重要精神支柱。然而，隨著現(xiàn)代教育體系的普及，西方民主、平等觀念的傳入，年輕一代的價(jià)值觀開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們更加注重個(gè)人權(quán)利與自由，對(duì)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序提出質(zhì)疑，這在一定程度上沖擊了差序格局的文化基礎(chǔ)。但另一方面，這種文化的碰撞與融合，也為差序格局注入了新的活力，使其在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。此外，國(guó)家權(quán)力的下沉、基層自治的推廣，為鄉(xiāng)村社會(huì)提供了更多的公共空間與治理機(jī)會(huì)，差序格局在鄉(xiāng)村治理中的角色與功能因此發(fā)生轉(zhuǎn)變。

4 差序格局與其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系

4.1 差序格局與鄉(xiāng)村治理

在差序格局的框架下，鄉(xiāng)村治理往往依賴于家族長(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳等地方權(quán)威人物，他們憑借在家族中的地位與威望，以及廣泛的社會(huì)聯(lián)系，成為鄉(xiāng)村治理中的關(guān)鍵力量，這種治理方式在一定程度上保證了鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，因?yàn)榧易彘L(zhǎng)老通常能夠依據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約，對(duì)家族內(nèi)部及家族間的糾紛進(jìn)行公正調(diào)解。然而，這種治理方式也存在明顯的局限性，它可能導(dǎo)致權(quán)力過(guò)度集中于少數(shù)人手中，容易滋生家族主義、裙帶關(guān)系等不正之風(fēng)，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村治理的公正性與效率。差序格局下的鄉(xiāng)村治理還面臨著諸多困境。一方面，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村社會(huì)的流動(dòng)性增強(qiáng)，傳統(tǒng)的血緣、地緣關(guān)系逐漸弱化，這使得差序格局的維持變得愈發(fā)困難。另一方面，現(xiàn)代法治觀念的普及與村民權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理方式提出了挑戰(zhàn)，村民們開(kāi)始更加注重個(gè)人權(quán)利與利益，對(duì)家族長(zhǎng)老的權(quán)威產(chǎn)生了質(zhì)疑，這在一定程度上削弱了差序格局在鄉(xiāng)村治理中的作用。面對(duì)這些困境，探索差序格局下的鄉(xiāng)村治理出路顯得尤為重要。一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理的法治化、規(guī)范化，通過(guò)建立健全鄉(xiāng)村法律體系，明確村民的權(quán)利與義務(wù)，為鄉(xiāng)村治理提供堅(jiān)實(shí)的法治保障；另一方面，應(yīng)當(dāng)積極培育鄉(xiāng)村社會(huì)的主人翁意識(shí)與公共精神，鼓勵(lì)村民們參與鄉(xiāng)村治理，實(shí)現(xiàn)治理主體的多元化，通過(guò)村民自治、友好協(xié)商等方式，激發(fā)村民們的參與熱情與創(chuàng)造力，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理的科學(xué)化。

4.2 差序格局與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

在差序格局的塑造下，中國(guó)社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出鮮明的層次性與親疏有別。家庭是這一網(wǎng)絡(luò)的核心，血緣關(guān)系構(gòu)成了最為緊密的聯(lián)系，家族成員之間，無(wú)論是父母與子女，還是兄弟姐妹，都存在著深厚的情感紐帶與相互扶持的義務(wù)，這種基于血緣的關(guān)系，不僅為個(gè)體提供了情感上的慰藉與支持，也成為社會(huì)資源交換與互助合作的重要基礎(chǔ)。隨著關(guān)系的向外擴(kuò)展，地緣、業(yè)緣等其他因素逐漸納入關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，同鄉(xiāng)、同學(xué)、同事等關(guān)系，雖然不如血緣關(guān)系那樣緊密，但在特定情境下，也能發(fā)揮出重要的社會(huì)支持作用。這些關(guān)系的建立與維護(hù)，往往基于共同的地域背景、職業(yè)經(jīng)歷或興趣愛(ài)好，它們?yōu)閭€(gè)體提供了更廣泛的社會(huì)聯(lián)系與資源獲取渠道。在差序格局中，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的作用與影響不容忽視。一方面，它為個(gè)體提供了社會(huì)支持與保護(hù)。當(dāng)個(gè)體面臨困難或挑戰(zhàn)時(shí)，可以通過(guò)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)尋求幫助與支持，這種互助合作的精神，在鄉(xiāng)村社會(huì)中尤為顯著。另一方面，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也是社會(huì)資源分配的重要渠道，在某些情況下，個(gè)體能否獲得某種資源或機(jī)會(huì)，往往取決于其在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的位置與影響力。然而，差序格局下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也存在一定的局限性。它可能導(dǎo)致社會(huì)資源的分配不均，使得某些人因?yàn)殛P(guān)系網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)而獲得更多的資源，而另一些人則可能因?yàn)殛P(guān)系網(wǎng)絡(luò)的缺失而處于不利地位。此外，過(guò)度依賴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也可能抑制個(gè)體的創(chuàng)新精神與獨(dú)立能力，使得社會(huì)整體的發(fā)展受到限制。

4.3 差序格局與文化傳承

在差序格局的框架下，文化傳承首先表現(xiàn)出鮮明的層次性與親疏性，家庭作為文化傳承的基本單位，承擔(dān)著傳遞文化知識(shí)與價(jià)值觀念的重要任務(wù)。父母與長(zhǎng)輩通過(guò)言傳身教，將家族的傳統(tǒng)習(xí)俗、道德觀念、生活方式等傳遞給子女，形成了一種由內(nèi)向外、由親至疏的文化傳承模式，傳承不僅限于家庭內(nèi)部，還擴(kuò)展到宗族、村落等更廣泛的社會(huì)層面，形成了層層疊疊的文化傳承網(wǎng)絡(luò)。差序格局下的文化傳承還具有濃厚的情感色彩與認(rèn)同感。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，人們往往以家族、村落為歸屬，對(duì)家族文化、鄉(xiāng)土文化有著深厚的情感依戀與認(rèn)同感，這種情感不僅增強(qiáng)了文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力，還使得文化在傳承過(guò)程中得以保持其獨(dú)特性與連續(xù)性，即便在外來(lái)文化沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)也能在一定程度上堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，維護(hù)文化的多樣性與豐富性。此外，差序格局還促進(jìn)了文化傳承中的創(chuàng)新與融合。在差序格局的框架下，不同家族、村落之間的文化交流與互動(dòng)成為可能，人們?cè)诒３肿陨砦幕瘋鹘y(tǒng)的同時(shí)，也會(huì)吸收、借鑒其他家族、村落的文化元素，從而推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。在差序格局下，文化傳承的機(jī)制也呈現(xiàn)出獨(dú)特性。一方面，家族長(zhǎng)老、鄉(xiāng)紳等地方權(quán)威人物在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，他們不僅是文化的傳承者，更是文化的守護(hù)者與創(chuàng)新者，通過(guò)他們的引導(dǎo)與推動(dòng)，鄉(xiāng)村社會(huì)的文化傳承得以有序進(jìn)行。另一方面，鄉(xiāng)村社會(huì)的各種儀式、節(jié)日、慶典等活動(dòng)也是文化傳承的重要載體，這些活動(dòng)不僅加深了人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與理解，還增強(qiáng)了文化的傳承力與影響力。

5 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)對(duì)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中差序格局概念的深入剖析，不難發(fā)現(xiàn)，差序格局不僅是理解中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)鍵，也是透視中國(guó)社會(huì)文化特性的重要窗口，它深刻影響著鄉(xiāng)村治理、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及文化傳承等多個(gè)層面。學(xué)界應(yīng)進(jìn)一步拓寬差序格局的研究視野，將其置于全球化與現(xiàn)代化的背景下考察，探討其變遷規(guī)律與未來(lái)趨勢(shì)。同時(shí)，政府與社會(huì)組織應(yīng)充分認(rèn)識(shí)差序格局對(duì)鄉(xiāng)村治理的影響，尋求在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建更加公平、高效的鄉(xiāng)村治理體系。此外，還應(yīng)重視差序格局在文化傳承中的作用，通過(guò)引導(dǎo)與培育，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在差序格局的土壤中煥發(fā)新的生機(jī)，為文化自信與民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

作者簡(jiǎn)介：陸玉云（1986—），女，廣西桂林人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，就職于南寧外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。