李仕燊

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

唐代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、政治、文化最為繁榮的時(shí)代?？v觀中國(guó)歷史,唐代雕塑藝術(shù)發(fā)展最為充分,最具民族特色。初唐時(shí)期,雕塑藝術(shù)吸收了西域文化以及其他文化的優(yōu)點(diǎn),使得雕塑風(fēng)格向著世俗化的方向發(fā)展。盛唐時(shí)期,人們不斷地受到外來(lái)新鮮事物和思想的影響,將外來(lái)文化元素融入自身雕塑藝術(shù)發(fā)展,使得雕塑藝術(shù)在盛唐時(shí)期大放異彩,創(chuàng)造出大量具有時(shí)代風(fēng)格的不朽佳作。

唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)大、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮,統(tǒng)治者生活奢靡、貪圖享受,平民百姓也有足夠的經(jīng)濟(jì)條件用于喪葬禮儀之中,使得唐代厚葬的風(fēng)氣得以傳播。而正是由于唐代具有厚葬奢侈之風(fēng),才使大量的陶俑以及豐富的陶瓷雕塑隨葬品得以流傳至今。唐代陶俑所表現(xiàn)的內(nèi)容,囊括了社會(huì)生活的方方面面,不僅有很高的藝術(shù)成就,而且是研究唐代中外往來(lái)、世俗生活及人民精神狀態(tài)的寶貴資料。

1 唐代陶瓷雕塑中人物形象的描繪

1.1 胡人形象

在中國(guó)語(yǔ)境里,“胡人”泛指非華夏漢民族的其他民族,他們?cè)诮z綢之路沿線積極從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng),對(duì)中國(guó)文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。別具風(fēng)情的異域文化也以唐都長(zhǎng)安(今陜西西安)為中心一度十分流行。在唐代墓葬里作為陪葬品的彩繪陶俑與三彩俑中就有不少表現(xiàn)胡人形象的異國(guó)風(fēng)情濃郁、文化特征突出的作品。唐代胡人俑(見(jiàn)圖1)對(duì)于胡人面貌的描繪可謂是生動(dòng)傳神,形象塑造非常夸張大膽。大眼珠、深眼窩、翹鼻頭、高鼻梁、大鼻子、面部輪廓深刻而鮮明、修剪成鏟形的濃密的胡須與鬢相連,相貌之種種,都是胡人的典型特征。唐代自開(kāi)元、天寶年間十分流行“胡服”,胡服的特點(diǎn)是小袖、革帶與皮靴,這都是典型的草原民族服飾。在唐代貴族出行流行騎馬,宮中的女性亦然,所以這種小袖、系帶、著靴,便于騎馬出行的服飾搭配便很快地流行了開(kāi)來(lái)。尖頂胡帽也與中原地區(qū)人們戴頭巾的意趣不同,精致的裝飾高帽與胡服成為固定搭配,這也是草原地區(qū)的明顯特征。

圖1 唐代胡人俑

由此可見(jiàn),唐朝以開(kāi)放包容的姿態(tài)與西域各國(guó)頻繁交流,大量吸收各種外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng),將異域風(fēng)情融入中華文明,這對(duì)此后近千年的中華文化產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

1.2 女性形象

女性陶俑大都運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法,人物造型比例得當(dāng)、體態(tài)優(yōu)美,發(fā)飾、服裝、神態(tài)、動(dòng)作曲盡其妙。初唐時(shí)期的女俑身體比較瘦弱,姿態(tài)略顯僵硬,而盛唐時(shí)期的女俑無(wú)論從形體、衣飾,還是面容、姿態(tài)都是那么的雍容華貴,這反映了當(dāng)時(shí)人民富足的生活和追求健康豐腴的審美傾向。

婦女俑形式多種多樣,不僅有濃妝艷服的女性形象,還有頭戴帷帽、衣著窄袖、翻領(lǐng)、革帶系腰、腳穿胡靴的形象,更有著男裝的婦女形象,這充分反映了當(dāng)時(shí)女性崇尚胡服的現(xiàn)象。正如詩(shī)句所描寫(xiě):“李波小妹字雍容,窄衣短袖蠻錦紅”。

從出土的唐三彩來(lái)看,女俑人色彩鮮艷,姿態(tài)各異,別具特色。白居易詩(shī)中有過(guò)這樣的描寫(xiě):“黛青描畫(huà)眉,凝脂若雪膚?；仨恍^(guò),傾國(guó)傾人城。”這種唐代美麗女子的形象在仕女俑上體現(xiàn)得淋漓盡致。這些女俑臉龐豐滿、體態(tài)豐潤(rùn),形象非常的生活化、世俗化,其造型多取材于當(dāng)時(shí)真實(shí)的女性形象,有貴婦、侍女、歌伎等[1],她們或站或坐或行或舞,形態(tài)各異。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)俑人精美細(xì)致的刻畫(huà),充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)。

如貴婦俑(見(jiàn)圖2),衣著非常華麗、色彩鮮艷、身材圓潤(rùn)、神情優(yōu)雅,半翻髻,身著襦裙,肩披帛,雙手交握于腹前,展示出唐代女性的婉約、圓潤(rùn)之美,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)水平,人們可以直觀地感受到唐朝以肥為美的審美特點(diǎn)。

圖2 貴婦俑

2 唐代陶瓷雕塑中生活?yuàn)蕵?lè)的表達(dá)

陶俑在唐代繁榮的經(jīng)濟(jì)背景以及高速發(fā)展的手工業(yè)的推動(dòng)下,呈現(xiàn)出日新月異之態(tài),在種類(lèi)繁多的陶俑中,為數(shù)眾多的樂(lè)舞形象更是為學(xué)者們學(xué)習(xí)研究唐代手工業(yè)水平、藝術(shù)發(fā)展以及生活狀況等提供了真實(shí)且生動(dòng)的實(shí)物資料。

樂(lè)舞百戲俑是唐代陶俑中最為生動(dòng)的一種類(lèi)型,樂(lè)舞俑題材豐富,千姿百態(tài),兼?zhèn)淞怂囆g(shù)性、禮儀性與欣賞性,既有貴族宴飲舞樂(lè)的場(chǎng)面,又有社會(huì)百姓的世俗情景,直觀反映了唐朝舉國(guó)上下歌舞升平的景象[2]。

通過(guò)分析大量的歷史資料,在樂(lè)舞俑的表現(xiàn)形式上,可以將其分為以下三種類(lèi)型:

(1)晏樂(lè)舞蹈俑,舞者翩翩起舞,整體造型婀娜多姿、生機(jī)盎然,與舞者同時(shí)出現(xiàn)的常有樂(lè)隊(duì),樂(lè)隊(duì)陶俑大多數(shù)是坐著的造型,在雅室廳堂內(nèi)吹拉彈奏,形成一種輕松愉悅的宴樂(lè)氛圍[3],音樂(lè)以舞蹈相伴,構(gòu)成了歌舞融合的生動(dòng)畫(huà)面。

(2)騎馬樂(lè)俑,這種樂(lè)俑多數(shù)是表現(xiàn)騎馬出行的場(chǎng)面,它的出現(xiàn)反映了盛唐時(shí)期儀仗出行的氛圍。

(3)駱駝?shì)d樂(lè)舞俑,一頭駱駝昂首挺立,背上馱載了一個(gè)演出平臺(tái),平臺(tái)上的樂(lè)舞者均著唐代服飾,其中樂(lè)俑演奏西域樂(lè)器,一位舞者被他們圍在中央,仿佛在邊歌邊舞。駱駝?shì)d樂(lè)舞俑巧妙地夸張了人與駝的比例,造型優(yōu)美生動(dòng),釉色鮮明潤(rùn)澤,代表了唐三彩的最高水平。

3 唐代陶瓷雕塑中動(dòng)物形象的運(yùn)用

唐代陶瓷雕塑中的動(dòng)物俑比人物俑更加出彩,造型準(zhǔn)確、線條流暢、色彩繽紛,有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。不同種類(lèi)的動(dòng)物形象個(gè)性分明,生動(dòng)傳神,完美展現(xiàn)了唐代對(duì)陶瓷動(dòng)物雕塑賦予的真摯情感,具有很高的藝術(shù)性價(jià)值。

唐代陶瓷動(dòng)物雕塑中馬的造型最多,出土最豐富。唐代的馬俑(見(jiàn)圖3)結(jié)構(gòu)分明、骨肉勻稱(chēng)、線型流暢、神態(tài)矯健、構(gòu)思精妙、栩栩如生,塑造者充分抓住了馬的精神,使馬在唐人生活中的地位得到充分展現(xiàn),其藝術(shù)表現(xiàn)手法詳略結(jié)合、繁簡(jiǎn)有序,把內(nèi)在的勁和外在的形有機(jī)結(jié)合,使馬的內(nèi)在精神品質(zhì)與大唐的繁華強(qiáng)盛融合在一起,展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特色。

圖3 唐代馬俑

唐代對(duì)駱駝的需求一點(diǎn)也不遜于馬匹,在游牧民族中駱駝像金、銀一樣貴重。一些唐代的貴族官宦還將駱駝作為私人坐騎和馱畜,駱駝也是絲綢貿(mào)易運(yùn)輸?shù)闹饕ぞ?。駱駝俑一般都為雙峰駝,兩目圓睜,張嘴嘶鳴,直立于托板之上,令人馬上聯(lián)想起唐朝與西域的商貿(mào)往來(lái)是如此的緊密,正如元稹在《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首·法曲》中“自從胡騎起煙塵,毛毳腥膻滿咸洛”的描寫(xiě)。駝囊上的器具、動(dòng)物、面具等均為遠(yuǎn)途旅行的象征,具有強(qiáng)烈的庇佑色彩。

鎮(zhèn)墓獸是一種虛構(gòu)的、集多種動(dòng)物于一體的神獸,其形象從戰(zhàn)國(guó)楚墓中的鎮(zhèn)墓獸發(fā)展演變而來(lái),到唐代發(fā)展到極致。鎮(zhèn)墓獸頭上有角,形象兇猛,色彩斑斕,制作精致。鎮(zhèn)墓獸是墓葬隨葬器物中最具代表性的器物,意思是守護(hù)墳?zāi)沟纳瘾F,一般放置于墓門(mén)口,用來(lái)鎮(zhèn)魔避邪,守衛(wèi)亡靈,有十二神將、天王、獅子、獨(dú)角獸、角端等,故刻意的表現(xiàn)其猙獰兇猛,以具威懾效果。鎮(zhèn)墓獸早期又稱(chēng)“魁頭”,它的形象是以想象和現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)物融合而成。造型一般有兩種:一為人面像,二為獸面像,這也反映了當(dāng)時(shí)中外文化交流的影響。鎮(zhèn)墓獸的表情威猛,莊嚴(yán)可畏,具有鮮明的歷史特征與藝術(shù)特點(diǎn)[4]。

其他陶瓷動(dòng)物雕塑,形體較小,多用其來(lái)填補(bǔ)窯爐的剩余空間,這些陶瓷小動(dòng)物雕塑大多是作為小孩的玩具或者產(chǎn)品的贈(zèng)品。陶瓷小動(dòng)物雕塑作者多為民間匠人,其創(chuàng)作手法粗獷、風(fēng)格多元,看似隨意,卻師法自然,創(chuàng)作自然灑脫、渾然天成。

4 結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)對(duì)唐代陶瓷雕塑的欣賞和分析,可以明顯地感受到唐代陶瓷雕塑作品散發(fā)出的濃厚的生活氣息,體現(xiàn)出唐人對(duì)美好社會(huì)的滿足和對(duì)幸福生活的向往[5],為我們認(rèn)識(shí)研究唐代社會(huì)提供了寶貴的資料。

唐代陶瓷雕塑作為雕塑藝術(shù)作品,體現(xiàn)出唐代雕塑工匠的高超技藝,唐人對(duì)客觀事物具有十分敏銳的觀察感受能力,在對(duì)人物形象的塑造和表現(xiàn)方面是前人不可企及的。另外唐人又非常善于將各種優(yōu)秀的外來(lái)文化和本土文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,創(chuàng)造出了既不脫離生活又高于生活的作品,這是非常難能可貴的。

總而言之,唐代陶瓷雕塑擁有深刻的文化內(nèi)涵,給人以豐富的審美體驗(yàn),具有極高的藝術(shù)價(jià)值,是中國(guó)雕塑發(fā)展史上的一座高峰。