摘要：文章探討媒介化路徑下鄉(xiāng)村文化治理的創(chuàng)新機制，并以浙江麗水鄉(xiāng)村春晚為例，分析其在鄉(xiāng)村文化治理中的作用與實踐。隨著信息化社會的快速發(fā)展，媒介化已成為推動鄉(xiāng)村文化治理變革的重要力量，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化治理迎來了新的機遇。文章首先界定媒介化與鄉(xiāng)村文化治理的基本概念，并結(jié)合媒介化視角構(gòu)建理論框架，對鄉(xiāng)村文化治理進行系統(tǒng)分析。其次，采用案例研究方法，深入剖析麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑，重點探討其在文化傳承、社區(qū)凝聚力和文化創(chuàng)新方面的作用與實踐。通過對麗水鄉(xiāng)村春晚的實證研究，文章評估了媒介化在提升鄉(xiāng)村文化治理效能方面的成效，并探討了鄉(xiāng)村春晚在推動鄉(xiāng)村振興中的潛力與局限。研究發(fā)現(xiàn)，媒介化路徑通過現(xiàn)代傳媒技術與網(wǎng)絡平臺有效推動了鄉(xiāng)村文化的傳播與創(chuàng)新，增強了鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認同感和社會凝聚力。然而，媒介化的深入發(fā)展也帶來了文化同質(zhì)化、資源分配不均和城鄉(xiāng)差距等問題，這對鄉(xiāng)村文化治理構(gòu)成了挑戰(zhàn)?；诖?，文章提出，鄉(xiāng)村文化治理應加強媒介平臺的引導作用，推動多方協(xié)同發(fā)展，以更好應對媒介化帶來的挑戰(zhàn)。研究為鄉(xiāng)村文化治理提供了理論支持，并為政策制定者提供了實踐參考，以促進鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施。

關鍵詞：媒介化；鄉(xiāng)村文化治理；浙江麗水；鄉(xiāng)村春晚；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：G249.2；G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）23-0036-05

課題項目：本論文為2024年度麗水市哲學社會常規(guī)課題“社會文化認同中藝術鄉(xiāng)建的實踐路徑研究——以鄉(xiāng)村春晚為例”成果，項目編號：LCCG202403

一、引言

隨著信息化社會的到來，媒介化已成為影響當代文化生產(chǎn)和傳播的關鍵力量，尤其在鄉(xiāng)村文化治理中，媒介化路徑為鄉(xiāng)村振興帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)[1]。《中共中央 國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（2018年）明確指出，鄉(xiāng)村文化治理是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，旨在通過文化的引領與創(chuàng)新，推動鄉(xiāng)村社會全面發(fā)展[2]。浙江麗水鄉(xiāng)村春晚作為媒介化路徑在鄉(xiāng)村文化治理中的成功實踐，展示了媒介技術如何賦能鄉(xiāng)村文化的傳播與創(chuàng)新，增強了鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認同感和社會凝聚力。通過數(shù)字化手段，麗水鄉(xiāng)村春晚打破了地域限制，推動了地方文化與經(jīng)濟雙向發(fā)展，成了文化與旅游、農(nóng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要載體。然而，隨著媒介化的不斷深入，鄉(xiāng)村春晚也面臨文化同質(zhì)化、資源分配不均、城鄉(xiāng)差距大和技術依賴強等一系列挑戰(zhàn)，亟待學術界進一步探討如何在推動鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的同時保護地方特色文化。本文通過分析麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑，探討媒介化如何影響鄉(xiāng)村文化治理的實踐與效果，并提出相應策略，以期為鄉(xiāng)村文化治理提供理論指導和實踐借鑒。研究的核心問題如下：媒介化路徑對鄉(xiāng)村文化治理的具體影響，鄉(xiāng)村春晚在文化創(chuàng)新與地方文化保護中的平衡，以及如何在面對城鄉(xiāng)差距和資源不均的情況下實現(xiàn)文化治理的可持續(xù)發(fā)展。本文希望通過對這一主題的深入研究，為其他地區(qū)鄉(xiāng)村文化治理模式的優(yōu)化提供有益的啟示，并推動鄉(xiāng)村文化治理在媒介化背景下持續(xù)創(chuàng)新與完善。

二、媒介化與鄉(xiāng)村文化治理的理論框架

（一）媒介化的定義與特征

媒介化指的是社會各個領域，尤其是文化生產(chǎn)、傳播和社會互動過程中，媒介技術的不斷滲透與深度影響。在媒介化進程中，傳統(tǒng)的文化傳播模式逐漸被新興媒介所替代或重塑，從而改變了信息的流通方式、傳播的范圍和速度。媒介化具有顯著的特征，包括信息的數(shù)字化、傳播的全球化以及受眾的互動性[3]。例如，社交媒體和短視頻平臺的普及，使得信息傳播去中心化，受眾不再是單純的接受者，而是文化生產(chǎn)的參與者。媒介化的一個重要維度是其技術性，它不僅依賴現(xiàn)代傳播工具，如智能手機等，也深刻影響了文化內(nèi)容的生產(chǎn)與消費模式。在鄉(xiāng)村文化治理的語境下，媒介化路徑使得鄉(xiāng)村文化得以突破地域和時間的限制，在更廣泛的社會層面?zhèn)鞑ズ突?，促進了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新與再生。

（二）鄉(xiāng)村文化治理的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化治理是一種在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略框架下，致力于促進鄉(xiāng)村社會文化繁榮和可持續(xù)發(fā)展的綜合性治理模式。其核心在于通過文化的力量推動社會治理，塑造和增強鄉(xiāng)村的文化認同感、凝聚力和創(chuàng)新能力。鄉(xiāng)村文化治理包括文化傳承、文化創(chuàng)新、文化服務和文化參與等多個層面[4]。文化傳承意味著在現(xiàn)代化進程中保留和弘揚傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，而文化創(chuàng)新則涉及對傳統(tǒng)文化的重構(gòu)和再創(chuàng)造，以適應現(xiàn)代社會的需求。鄉(xiāng)村文化治理還注重提供文化服務，保障鄉(xiāng)村居民享有均等的文化資源與文化服務，同時強調(diào)文化的廣泛參與，確保各類社會主體，尤其是鄉(xiāng)村居民能夠積極參與到文化活動和文化決策中。鄉(xiāng)村文化治理與社會治理的關系尤為緊密。鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化支柱，也是社會治理模式創(chuàng)新的體現(xiàn)[5]。鄉(xiāng)村文化治理能夠增強村民的文化自信和社會責任感，促進村民參與到社區(qū)建設和地方治理中。與此同時，鄉(xiāng)村文化治理也與鄉(xiāng)村振興密切相連，通過文化引領促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會和諧和生態(tài)環(huán)境保護。

（三）媒介化視角下的鄉(xiāng)村文化治理

在媒介化視角下，鄉(xiāng)村文化治理呈現(xiàn)出新的特點和發(fā)展機遇。媒介化路徑不僅改變了鄉(xiāng)村文化傳播的方式，也影響了鄉(xiāng)村文化治理的機制和參與者[6]。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化治理往往依賴地方政府和村委會，而在媒介化背景下，媒介平臺、市場力量、村民的自我參與等多元主體共同參與了鄉(xiāng)村文化治理的過程。這種多主體協(xié)作的模式不僅拓寬了鄉(xiāng)村文化治理的參與面，也提高了治理的透明度和民主性。通過媒介化路徑，鄉(xiāng)村文化治理的傳播力和影響力得以增強[7]。數(shù)字技術和社交平臺使鄉(xiāng)村文化得以突破地域的局限，鄉(xiāng)村的文化活動和節(jié)慶項目，如鄉(xiāng)村春晚等，能夠通過網(wǎng)絡平臺與外部世界進行互動。媒介化還促進了鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的創(chuàng)新與多樣化發(fā)展。在這一過程中，鄉(xiāng)村不僅能夠展示傳統(tǒng)文化，還可以借助新技術創(chuàng)造出富有時代感的文化產(chǎn)品，進一步增強年輕一代的參與感和認同感。

然而，媒介化路徑也帶來了一些挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、媒介資源不均衡、城鄉(xiāng)差距等問題[8]。媒介技術的普及和應用并非在所有鄉(xiāng)村地區(qū)都能夠均等展開，一些偏遠地區(qū)由于基礎設施不完善，仍然面臨媒介資源匱乏的困境。此外，媒介化帶來的標準化和商業(yè)化趨勢可能沖擊鄉(xiāng)土文化的多樣性，導致文化過度同質(zhì)化。因此，如何在媒介化背景下平衡文化的創(chuàng)新與保護、傳播與本土化，是鄉(xiāng)村文化治理過程中亟待解決的問題。

三、浙江麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑與文化治理實踐

（一）麗水鄉(xiāng)村春晚的歷史演變：從地方特色到傳媒擴展

麗水鄉(xiāng)村春晚最早可以追溯到1981年，當時在浙江省麗水市慶元縣舉水鄉(xiāng)月山村，村民們自發(fā)組織了一場名為“月山春晚”的活動，這被認為是全國最早的鄉(xiāng)村春晚。這一活動不僅展示了當?shù)卮迕竦牟潘?，也成了麗水鄉(xiāng)村文化的一顆種子，并逐漸發(fā)展成為一種具有全國影響力的鄉(xiāng)村公共文化現(xiàn)象[9]。最初，麗水鄉(xiāng)村春晚主要由地方村民和鄉(xiāng)村演員自行組織和表演，內(nèi)容多為地方戲曲、歌舞表演等傳統(tǒng)文化形式。然而，隨著媒介化的推進，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術的發(fā)展，麗水鄉(xiāng)村春晚迅速轉(zhuǎn)型，開始通過電視、網(wǎng)絡直播、短視頻等平臺廣泛傳播，成為具有較強影響力的文化事件。麗水鄉(xiāng)村春晚的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式的變化上，還體現(xiàn)在節(jié)目內(nèi)容的多元化與現(xiàn)代化上。與傳統(tǒng)的春晚不同，麗水鄉(xiāng)村春晚不僅強調(diào)傳統(tǒng)民俗文化的展示，還引入了現(xiàn)代元素和流行文化，形成了兼具地方特色和時代感的文化產(chǎn)品[10]。在這一過程中，媒介技術發(fā)揮了至關重要的作用，特別是在節(jié)目策劃、傳播途徑和觀眾互動等方面，媒體平臺的介入使得鄉(xiāng)村春晚的影響力從地方拓展至全省乃至全國。

（二）媒介化路徑的應用：新媒體與傳統(tǒng)文化的融合

麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑體現(xiàn)在多個層面。首先，春晚的傳播途徑由傳統(tǒng)的現(xiàn)場表演拓展至電視廣播和互聯(lián)網(wǎng)直播。通過與地方電視臺的合作，春晚的現(xiàn)場表演得以在電視屏幕上展示，更多未能到場的觀眾能夠通過電視收看節(jié)目；而通過互聯(lián)網(wǎng)直播平臺，如抖音、快手等短視頻平臺，節(jié)目得以即時傳播，觀眾不僅可以在線觀看，還能與節(jié)目進行互動，從而極大拉近了節(jié)目與受眾之間距離。其次，麗水鄉(xiāng)村春晚的媒介化也體現(xiàn)在內(nèi)容生產(chǎn)和文化傳播的互動性上。在數(shù)字技術的支持下，觀眾不僅是被動的接受者，還可以通過社交平臺參與節(jié)目的創(chuàng)作與傳播。社交媒體和短視頻平臺的普及，使得村民們可以自發(fā)地錄制和上傳春晚的片段，與親朋好友分享，甚至與更廣泛的觀眾群體進行互動[11]。這種互動性不僅增強了鄉(xiāng)村居民對自身文化的認同感，也增強了節(jié)目的傳播效果，形成了一個互相連接、共創(chuàng)共賞的文化傳播生態(tài)。此外，鄉(xiāng)村春晚在通過新興媒介形式傳播的同時，也在吸引外部資源和資本參與。數(shù)字平臺的運作機制和傳播效果，使麗水鄉(xiāng)村春晚吸引了更多贊助商和合作伙伴，進一步促進了春晚的規(guī)?；c商業(yè)化發(fā)展[12]。將春晚與鄉(xiāng)村旅游、地方特產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，麗水鄉(xiāng)村春晚不僅推動了當?shù)氐奈幕瘋鞑ィ€促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)村春晚的文化治理功能：從文化傳承到社區(qū)治理

麗水鄉(xiāng)村春晚不僅是一個文化娛樂項目，更是鄉(xiāng)村文化治理的創(chuàng)新實踐[13]。通過鄉(xiāng)村春晚的開展，麗水將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介相結(jié)合，形成了一個具有創(chuàng)新性的鄉(xiāng)村文化治理模式。首先，麗水鄉(xiāng)村春晚通過組織村民參與節(jié)目創(chuàng)作與演出的全過程，增強了村民的文化認同感和自信心。春晚不僅是一個娛樂活動，更是村民展示自己文化和傳統(tǒng)的舞臺，這種全員參與的模式促進了鄉(xiāng)村文化的多樣性和地方特色的保護[14]。其次，麗水鄉(xiāng)村春晚通過與地方文化結(jié)合，推動了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新與傳承。除了傳統(tǒng)的民間藝術和歌舞表演，春晚還加入了現(xiàn)代元素，如科技感十足的舞臺效果、與時俱進的流行歌曲等。這種文化創(chuàng)新的做法，不僅吸引了年輕一代的參與，也使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。最后，麗水鄉(xiāng)村春晚還在一定程度上促進了鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力的增強與社會資本的積累[15]。在春晚的組織過程中，村民之間的互動和合作增多，促進了社會資本的形成。通過這一過程，鄉(xiāng)村春晚成了一個融合社區(qū)建設、文化傳承和社會治理的有效平臺。

四、浙江麗水鄉(xiāng)村春晚的文化治理效果及其面臨的挑戰(zhàn)

（一）文化治理效果評估：社會認同、文化傳播與鄉(xiāng)村振興的多維度考量

麗水鄉(xiāng)村春晚作為鄉(xiāng)村文化治理的重要實踐樣本，其文化治理效果主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，麗水鄉(xiāng)村春晚顯著增強了鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認同感和社會凝聚力。春晚的組織模式突出村民的參與性，不僅讓他們在節(jié)目中扮演演員的角色，還通過節(jié)目的創(chuàng)作與演繹，使其成為文化傳遞的主體。這種全員參與的方式增強了村民對本土文化的認同感，以及對鄉(xiāng)村社區(qū)的歸屬感。其次，鄉(xiāng)村春晚的媒介化路徑推動了鄉(xiāng)村文化的廣泛傳播。隨著數(shù)字化技術和社交媒體的普及，麗水鄉(xiāng)村春晚不再局限于地方性的慶典，而是通過網(wǎng)絡平臺和直播形式將鄉(xiāng)村文化傳播給更廣泛的受眾，極大地提升了鄉(xiāng)村文化的外部認知度與文化自信。這種媒介化路徑，使鄉(xiāng)村文化突破了時間和空間的限制，得到了更好的傳播。另外，麗水鄉(xiāng)村春晚還在文化與經(jīng)濟的雙向發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。通過文旅融合的方式，鄉(xiāng)村春晚與地方旅游和特色農(nóng)產(chǎn)品相結(jié)合，吸引了大量游客和外部投資，推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。春晚期間的特色農(nóng)產(chǎn)品展示和鄉(xiāng)村旅游項目，不僅讓外地游客了解了麗水的風土人情，還為當?shù)剞r(nóng)民帶來了實實在在的經(jīng)濟收益。通過文化與經(jīng)濟的互動，麗水實現(xiàn)了文化的創(chuàng)新與傳承，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

（二）媒介化背景下的文化治理挑戰(zhàn)：文化同質(zhì)化與資源配置不均問題

盡管麗水鄉(xiāng)村春晚在文化治理方面取得了顯著成效，但在媒介化路徑的推動下，仍然面臨一些挑戰(zhàn)。首先，文化同質(zhì)化問題逐漸顯現(xiàn)。部分地方的春晚模仿麗水春晚的形式，導致節(jié)目的地方特色不再突出，失去了原有的鄉(xiāng)土氣息和文化多樣性。在媒介化傳播的過程中，由于社交平臺和電視等媒體對內(nèi)容的標準化和商業(yè)化傾向，地方文化的差異性可能被削弱，尤其是一些地方性的傳統(tǒng)文化可能被現(xiàn)代化和商業(yè)化的元素所吞噬，從而喪失了獨特的文化價值。其次，資源分配不均和城鄉(xiāng)差距依然是鄉(xiāng)村文化治理面臨的突出問題。盡管麗水鄉(xiāng)村春晚在文化傳播和經(jīng)濟發(fā)展方面取得了一定成效，但在整個浙江省乃至全國范圍內(nèi)，不同鄉(xiāng)村的文化資源、媒介技術和社會資本差距較大。尤其是一些中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村，由于基礎設施建設滯后，缺乏足夠的數(shù)字基礎設施和媒介資源，它們無法像麗水一樣依托媒介化路徑實現(xiàn)文化的廣泛傳播和治理效能的提升。這種資源的差異化，可能導致春晚模式在不同地區(qū)的效果無法達到預期，甚至會拉大城鄉(xiāng)之間的“文化鴻溝”。此外，鄉(xiāng)村春晚在高度依賴數(shù)字技術的背景下，也面臨技術依賴性帶來的風險。春晚的成功依賴于高效、穩(wěn)定的媒介平臺和技術支持，一旦技術設備或平臺出現(xiàn)問題，可能影響節(jié)目傳播的效果或文化活動的進行。此外，由于部分鄉(xiāng)村對新技術的適應性較低，部分村民無法熟練操作相關媒介工具，這也限制了鄉(xiāng)村春晚的文化治理效能。

（三）進一步探索的方向：鄉(xiāng)村文化治理的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展路徑

面對一系列挑戰(zhàn)，麗水鄉(xiāng)村春晚仍需進一步優(yōu)化與創(chuàng)新文化治理。首先，要防止文化同質(zhì)化，保證鄉(xiāng)土文化的多樣性。政府可以制定更加嚴格的文化內(nèi)容標準，確保鄉(xiāng)村春晚在創(chuàng)作和表演過程中保持地方特色，同時加大對原創(chuàng)性鄉(xiāng)村文化節(jié)目的支持力度，避免過度商業(yè)化導致文化平庸化。此外，應鼓勵地方文化創(chuàng)新，激發(fā)鄉(xiāng)村居民在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素融合方面的創(chuàng)造力，讓鄉(xiāng)村春晚展現(xiàn)出獨特的文化魅力。其次，針對城鄉(xiāng)差距和資源分配不均的問題，政府可以加大對鄉(xiāng)村文化基礎設施建設的投入，尤其是在技術設施和媒介資源的普及上，確保更多鄉(xiāng)村能夠平等地享受媒介化路徑帶來的文化治理效益。同時，可以通過建立更加完善的資源共享機制，促進城鄉(xiāng)之間的文化合作與交流，提升鄉(xiāng)村文化治理的整體水平。最后，在技術依賴方面，鄉(xiāng)村春晚應開展關于媒介技術的培訓，提升村民對新技術的適應能力，確保技術平臺持續(xù)穩(wěn)定運行。此外，政府應提供相應的技術支持，協(xié)助鄉(xiāng)村實現(xiàn)技術的可持續(xù)應用，從而保障鄉(xiāng)村春晚及其文化治理長期發(fā)展。

五、結(jié)語

本研究深入探討了媒介化路徑對鄉(xiāng)村文化治理的影響，并通過浙江麗水鄉(xiāng)村春晚的案例分析，揭示了媒介技術如何在推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新、傳播和參與方面發(fā)揮關鍵作用。隨著信息化進程的加速，媒介化不僅為鄉(xiāng)村文化治理注入了新的活力，也為地方文化的現(xiàn)代化提供了新的動力。然而，媒介化帶來的挑戰(zhàn)同樣不容忽視，特別是文化同質(zhì)化、資源不均和城鄉(xiāng)差距等問題，依然制約著鄉(xiāng)村文化的全面發(fā)展。通過對麗水鄉(xiāng)村春晚的實證研究，本文發(fā)現(xiàn)，媒介化路徑能夠有效促進鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新與傳播，增強鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認同感和社會凝聚力。麗水鄉(xiāng)村春晚在地方文化保護與創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方面，展現(xiàn)了媒介化路徑的獨特優(yōu)勢。然而，媒介化的深入推動也使鄉(xiāng)村文化治理面臨資源配置不均、技術依賴性強等問題。在未來的鄉(xiāng)村文化治理中，應更加重視媒介平臺的引導作用，推動政府、企業(yè)和社區(qū)協(xié)同合作，形成多方共治的良性發(fā)展模式。

本文為鄉(xiāng)村文化治理提供了新的理論視角，強調(diào)了媒介化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的核心地位，并為其他地區(qū)鄉(xiāng)村文化治理模式的優(yōu)化提供了借鑒。盡管存在一定局限性，但未來可擴大研究范圍，結(jié)合更多鄉(xiāng)村春晚案例，探索媒介化路徑在不同地域背景下的多樣性表現(xiàn)?？傮w而言，媒介化背景下的鄉(xiāng)村文化治理是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程，只有持續(xù)進行理論探索和實踐創(chuàng)新，才能更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施。

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作者簡介 周薈，副教授，研究方向：藝術學。