摘要：玄幻電影依托中國(guó)豐富的古典神話資源，結(jié)合時(shí)代情感與精神，近年來涌現(xiàn)出許多票房與口碑雙贏的代表性作品，玄幻電影已然成為當(dāng)下中國(guó)電影市場(chǎng)中最具影響力的電影類型之一。文章采用文獻(xiàn)研究法、內(nèi)容分析法，探討我國(guó)玄幻電影誕生的文化與時(shí)代背景，梳理玄幻電影的類型演變軌跡。文章認(rèn)為，玄幻電影之所以能夠成為中國(guó)電影市場(chǎng)的一股強(qiáng)勢(shì)力量，并逐漸成為最具中國(guó)特色的電影類型之一，離不開西方魔幻電影強(qiáng)大影響力的沖擊，同時(shí)與我國(guó)早期神怪片的類型探索和20世紀(jì)末香港玄幻電影的創(chuàng)作密切相關(guān)，加之21世紀(jì)初網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)造就的玄幻敘事范式，共同造就了中國(guó)玄幻電影的誕生。文章通過對(duì)《西游記之大圣歸來》《西游記之孫悟空三打白骨精》《西游伏妖篇》《哪吒之魔童降世》等國(guó)產(chǎn)玄幻電影進(jìn)行細(xì)致的內(nèi)容分析，梳理中國(guó)玄幻電影的發(fā)展與成熟脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)2012年前后，以《西游記》為藍(lán)本的一系列改編作品開啟了我國(guó)玄幻電影創(chuàng)作的第一批熱潮，但此時(shí)的玄幻電影敘事深度欠缺，有泛娛樂化的傾向?！段饔斡浿笫w來》的成功，促使更多創(chuàng)作者深挖情感和敘事，推動(dòng)我國(guó)玄幻電影的發(fā)展。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，讓玄幻電影對(duì)玄幻情節(jié)與空間的表現(xiàn)更加得心應(yīng)手，進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)玄幻電影的成熟。

關(guān)鍵詞：玄幻電影；類型電影；類型演變；神話改寫；技術(shù)賦能

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）23-0253-04

一、前言

玄幻電影依托中國(guó)豐富的古典神話和民間傳說資源，與現(xiàn)代觀念和情感相結(jié)合，打造了一個(gè)又一個(gè)奇異的中式神妖世界，成為當(dāng)下電影市場(chǎng)中極具中國(guó)特色的電影類型之一[1]?？v觀近年來中國(guó)的玄幻電影，不難發(fā)現(xiàn)其已經(jīng)在十余年的創(chuàng)作實(shí)踐中，呈現(xiàn)出鮮明的類型特征，在主題建構(gòu)、情節(jié)改寫、情感表達(dá)等方面都呈現(xiàn)出顯著的類型化特點(diǎn)。本文以近年來市場(chǎng)反響較為突出的國(guó)產(chǎn)玄幻電影為例，探討我國(guó)玄幻電影的發(fā)展足跡，分析我國(guó)玄幻電影所表現(xiàn)出的類型特征，梳理其類型演變軌跡。

二、當(dāng)代中國(guó)玄幻電影的誕生背景

（一）西方玄幻電影的影響

21世紀(jì)初，《哈利·波特》《魔戒》等西方玄幻電影憑借其充滿想象力的奇幻空間和扣人心弦的故事情節(jié)，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈的反響。西方玄幻電影在大銀幕上建構(gòu)了龐大復(fù)雜的世界觀，片中各種造型奇特的飛鳥走獸、炫目奇異的奇幻魔法為觀眾帶來了全新的審美體驗(yàn)。這些電影通過對(duì)西方神話元素的挪用與改寫，借助商業(yè)電影常見的英雄成長(zhǎng)之旅的敘事模式，迅速在世界范圍內(nèi)掀起觀影熱潮。然而這些作品背后的神話體系與傳達(dá)的審美觀念終究是西式的，對(duì)于中國(guó)的電影創(chuàng)作者和電影觀眾而言，都難以激發(fā)深層次的情感共鳴，這也促使國(guó)內(nèi)創(chuàng)作者開始嘗試結(jié)合中國(guó)本土的文化資源進(jìn)行玄幻電影的創(chuàng)作[2]。西方玄幻電影的成功一方面刺激了中國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)玄幻電影的觀看需求，另一方面也將中國(guó)電影創(chuàng)作者將注意力轉(zhuǎn)移到玄幻電影上來，對(duì)我國(guó)玄幻電影的誕生具有至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

（二）早期類型探索的鋪陳

嚴(yán)格來說，我國(guó)的玄幻電影并非新世紀(jì)的產(chǎn)物，在我國(guó)既往的電影創(chuàng)作實(shí)踐中，已經(jīng)初步形成了玄幻電影的創(chuàng)作思路，20世紀(jì)20年代神怪片的類型嘗試和80年代香港玄幻電影的摸索都與當(dāng)下的玄幻電影之間有著千絲萬縷的聯(lián)系[3]。早在20世紀(jì)20年代，彼時(shí)中國(guó)的電影制作公司為了與好萊塢競(jìng)爭(zhēng)，便從《聊齋志異》《白蛇傳》《搜神記》等經(jīng)典文本中尋求靈感，融入神仙隱身、人妖互換、變身法器等神怪元素，在這樣的背景下，創(chuàng)作出了《鐵扇公主》《盤絲洞》《尋父遇仙記》等作品。這些作品以經(jīng)典文本為靈感來源，結(jié)合市場(chǎng)需求與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了一定程度的改寫，同時(shí)融入了武俠元素，為中國(guó)玄幻電影發(fā)展積累了寶貴的本土化類型探索經(jīng)驗(yàn)。而20世紀(jì)八九十年代香港電影中對(duì)于玄幻元素的應(yīng)用，也啟示著當(dāng)下中國(guó)玄幻電影的創(chuàng)作?！顿慌幕辍贰肚嗌摺贰洞笤捨饔巍返入娪白髌范紝?duì)傳奇故事進(jìn)行了現(xiàn)代化的改編，并對(duì)原作故事中的人物、情節(jié)與玄幻元素進(jìn)行了全新闡釋。時(shí)至今日，這些電影作品依舊有著廣闊的解讀空間，在思想和情感表達(dá)上體現(xiàn)了極強(qiáng)的時(shí)代性。不論是早期神怪片的類型探索，還是香港別具一格的創(chuàng)作嘗試，其創(chuàng)作思路都是從志怪小說、民間故事、奇幻文學(xué)等傳統(tǒng)文化資源中汲取靈感，構(gòu)建藍(lán)本，傳達(dá)傳統(tǒng)文化道德觀念[4]。這與今天我國(guó)玄幻電影的創(chuàng)作思路是高度相似的，可以斷定，早期的神怪片和中國(guó)香港的玄幻電影創(chuàng)作為當(dāng)代玄幻電影的發(fā)展與成熟提供了必不可少的參考。

（三）網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)的預(yù)熱

早在玄幻電影形成鮮明的類型特征之前，玄幻敘事就已在中國(guó)文藝作品中形成了鮮明的范式。隨我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化蓬勃發(fā)展而相繼誕生的《誅仙》《鬼吹燈》《悟空傳》等現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)作品，更是憑借優(yōu)異的市場(chǎng)表現(xiàn)和讀者反響，在玄幻電影誕生之前便引發(fā)了觀眾對(duì)于中式玄幻世界的想象和期待[5]。2005年，改編自郭敬明同名玄幻小說的電影《無極》上映，這部電影普遍被視為當(dāng)代中國(guó)玄幻電影創(chuàng)作實(shí)踐的開端。雖然這部以西方的人神觀念呈現(xiàn)中國(guó)玄幻故事的電影在當(dāng)年飽受詬病，但無可爭(zhēng)議的是，正是《無極》的上映開啟了接下來數(shù)年玄幻電影的創(chuàng)作熱潮。在接下來的數(shù)年間，網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)作品接連為我國(guó)玄幻電影的創(chuàng)作與發(fā)展提供了豐富的文本資源，如《悟空傳》《鬼吹燈》《狄仁杰之四大天王》等網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)作品，都憑借其植根傳統(tǒng)文化的內(nèi)容設(shè)定和奇幻曼妙的故事重構(gòu)，在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)了大量讀者的熱議，這些作品在接下來的幾年中相繼被改編成電影，并獲得了不俗的票房成績(jī)。《悟空傳》自2000年于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開始連載，2001年便以紙質(zhì)書面世，時(shí)至2011年，《悟空傳》先后印刷八個(gè)版本，銷量達(dá)到數(shù)百萬冊(cè)，誠(chéng)如其宣傳語(yǔ)所言“影響了千萬人的青春”，而后《悟空傳》改編為電影作品上映，同樣斬獲了不俗的票房成績(jī)。而《鬼吹燈》系列小說自2006年開始連載以來，一直熱度不減，迄今為止其銷量已經(jīng)突破千萬，并且得到海內(nèi)外媒體的盛贊，根據(jù)其故事改編的電影作品迄今為止已經(jīng)達(dá)到十三部，其中包括《九層妖塔》《鬼吹燈之尋龍?jiān)E》等現(xiàn)象級(jí)玄幻電影作品。

玄幻電影能夠演變?yōu)橐环N成熟且重要的本土電影類型，離不開我國(guó)網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)作品廣泛的影響力，其長(zhǎng)期以來的發(fā)展與積淀，早在玄幻電影創(chuàng)作熱潮來臨之前，就已經(jīng)形成了一定的玄幻敘事傳統(tǒng)，并為中國(guó)的玄幻電影培養(yǎng)了一大批潛在的電影觀眾[6]。

三、中國(guó)玄幻電影的發(fā)展與成熟

（一）古典神話孕育創(chuàng)作熱潮

中國(guó)的古典神話和民間傳說為玄幻電影的創(chuàng)作提供了豐沃的土壤，《西游記》《聊齋》《山海經(jīng)》《封神榜》等經(jīng)典作品自古以來就擁有廣泛的讀者群體，加之網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇等對(duì)上述作品的改編，其中的人物、情節(jié)、文化元素等在當(dāng)代社會(huì)擁有廣泛的潛在觀眾群體[7]。2012年前后，以《西游記》為主的一系列改編作品開啟了我國(guó)玄幻電影早期的創(chuàng)作熱潮。

《西游記》作為古典四大名著之一，師徒四人斬妖除魔一路西行的故事在中國(guó)可謂家喻戶曉，作品細(xì)致的設(shè)定和深刻的思想為玄幻電影提供了豐富的創(chuàng)作素材。自2012年起，在短短幾年間便誕生了《西游降魔篇》《西游記之大鬧天宮》《西游記之大圣歸來》《西游伏妖篇》《悟空傳》等玄幻電影，這些電影皆以《西游記》中的某一情節(jié)為原型進(jìn)行改寫，并試圖將原著的故事情節(jié)與現(xiàn)代人的精神與情感命題相結(jié)合，借助《西游記》本身豐富的細(xì)節(jié)設(shè)定，建構(gòu)起獨(dú)特的敘事空間。單從票房成績(jī)來看，這些作品都獲得了良好的商業(yè)成績(jī)，可以視作我國(guó)玄幻電影的第一波創(chuàng)作熱潮。2015年的《西游記之大圣歸來》以考究的故事情節(jié)和精良的制作水準(zhǔn)，一舉斬獲9.56億元的票房成績(jī)，獲得觀眾的廣泛好評(píng)，這也是早期玄幻電影中唯一實(shí)現(xiàn)口碑與票房雙贏的作品。同時(shí)期的《西游降魔篇》《西游記之大鬧天宮》《悟空傳》等作品雖然斬獲了不俗的票房成績(jī)，卻未能收獲如《西游記之大圣歸來》一樣的良好口碑，而是處在“叫座不叫好”的尷尬境地當(dāng)中。深究其背后的原因不難發(fā)現(xiàn)，這些玄幻電影往往更加側(cè)重明星陣容與視覺特效，而在世界觀建構(gòu)、敘事深度、情感的時(shí)代性等方面表現(xiàn)乏力，碎片化敘事和對(duì)神話元素的零散拼接致使其體現(xiàn)出強(qiáng)烈的泛娛樂化傾向，雖然能夠憑借商業(yè)運(yùn)作斬獲不錯(cuò)的票房成績(jī)，但并不具備成為經(jīng)典作品的潛力。此時(shí)我國(guó)玄幻電影的創(chuàng)作雖然表現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的勢(shì)頭，卻依舊未能形成成熟的類型策略[8]。

（二）深挖敘事助力類型發(fā)展

早期玄幻電影的創(chuàng)作實(shí)踐未能把握我國(guó)神話資源的精髓，存在泛娛樂化的傾向，導(dǎo)致了敘事深度的喪失[9]。為了保證玄幻電影持續(xù)的生命力，在越來越多玄幻電影經(jīng)受了電影市場(chǎng)的考驗(yàn)后，電影創(chuàng)作者們開始側(cè)重影片對(duì)敘事和情感深度的挖掘，逐漸摸索出滿足中國(guó)觀眾觀看期待、符合中國(guó)觀眾情感模式、傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的玄幻電影表現(xiàn)路徑。隨著一批優(yōu)質(zhì)作品的誕生，玄幻電影逐漸成為一種成熟的電影類型[10]。近年來，改編自中國(guó)古典神話或民間傳說的玄幻電影接連在口碑和票房上實(shí)現(xiàn)了雙贏，這些玄幻電影對(duì)我國(guó)電影市場(chǎng)的需求有著精準(zhǔn)的把控，結(jié)合現(xiàn)代思維與情感對(duì)古典神話或民間傳說進(jìn)行了恰到好處的改編。

例如，《西游記之孫悟空三打白骨精》中，導(dǎo)演對(duì)白骨精進(jìn)行了更加立體的刻畫，賦予了白骨精悲劇底色。原著中的白骨精只是一個(gè)邪魅的妖怪，而電影中的白骨精則是因?yàn)樯氨徽`認(rèn)為妖，因而被禿鷲啄食成白骨，因巨大的怨念而幻化成妖，唐僧則以眾生平等的姿態(tài)深刻共情了白骨精的遭遇，合理的改編擴(kuò)展了故事情節(jié)，豐富了人物形象，更容易觸動(dòng)觀眾的情感。又如，《哪吒之魔童降世》中，哪吒依舊叛逆，但非常有擔(dān)當(dāng)，而早期的哪吒之所以頑劣，也是為了以玩世不恭的態(tài)度抵抗外界對(duì)自己的排斥，電影通過合理的改編讓整個(gè)故事更加符合現(xiàn)代觀眾的審美心理。再如，《白蛇：緣起》在中式美學(xué)的外衣下，呈現(xiàn)了許仙的擔(dān)當(dāng)與果決，而白素貞也擁有了獨(dú)立、剛毅的性格特征，同時(shí)，電影在民間傳說故事中巧妙融入現(xiàn)代人的愛情觀，引發(fā)了觀眾的共鳴。在對(duì)電影觀眾觀看需求的充分考察和對(duì)類型電影敘事模式的深入探索下，玄幻電影開始擁有完整自洽的世界觀，人物的形象更加立體，情感動(dòng)因更加合理，玄幻電影開始具備了真正意義上的中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)故事和現(xiàn)代情感的結(jié)合[11]。

（三）技術(shù)賦能推動(dòng)類型成熟

玄幻電影往往涉及各種奇幻空間、神怪符號(hào)和離奇情節(jié)的呈現(xiàn)，這些內(nèi)容依靠實(shí)拍的方式很難呈現(xiàn)，需要借助電影技術(shù)保證其視覺表現(xiàn)力[12]。隨著數(shù)字CG技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)等電影制作技術(shù)的成熟，以獨(dú)特的中式美學(xué)風(fēng)格為依托，近年來玄幻電影在視覺效果層面得到了充分的提升。

真實(shí)感是電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但在玄幻電影中，為了凸顯玄幻符號(hào)的奇異靈動(dòng)，可以結(jié)合視覺效果需求創(chuàng)造獨(dú)特的表現(xiàn)手段。我國(guó)的玄幻電影在對(duì)數(shù)字技術(shù)的探索與應(yīng)用中，充分融合中式美學(xué)的審美，對(duì)獨(dú)具中國(guó)意味和東方審美的數(shù)字特效生成手段進(jìn)行探索，進(jìn)一步推動(dòng)了玄幻電影這一類型形成自身鮮明的形式策略[13]。

電影《畫皮2》充分利用后期光效和粒子特效呈現(xiàn)了靈動(dòng)的法術(shù)效果，除此之外還用中式水墨元素強(qiáng)化了影片的視覺表現(xiàn)力。在狐妖魅惑男主的情節(jié)段落中，伴隨著狐妖的施法，水墨形態(tài)的影子躍然于軍營(yíng)的帷幔之上，意象化的水墨視覺符號(hào)打造了極具東方意蘊(yùn)的審美效果?！段饔谓的穭t利用細(xì)膩的“流沙幻象”的視覺特效，呈現(xiàn)玄奘的內(nèi)心世界，對(duì)其內(nèi)心的糾葛掙扎進(jìn)行了極具中國(guó)美學(xué)特色的意象化書寫。這些玄幻電影作品并不單純迷戀通過數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)華麗的視覺效果，而是力求通過對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，賦予影片獨(dú)特的中式美學(xué)風(fēng)格，增強(qiáng)影片整體的視覺表現(xiàn)力，真正意義上做到了讓技術(shù)賦能于影片的故事與情感[14]。數(shù)字技術(shù)與中式美學(xué)觀念的深度結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)的玄幻電影走向成熟[15]。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)玄幻電影經(jīng)過十余年探索日漸成熟，已然成為一種擁有巨大市場(chǎng)潛力的成熟電影類型。從初期泛娛樂化的創(chuàng)作嘗試，逐漸開始側(cè)重對(duì)敘事深度的挖掘，將古典故事與現(xiàn)代情感巧妙結(jié)合，賦予了玄幻電影獨(dú)特的魅力。加之近年來數(shù)字技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)的成熟應(yīng)用，使玄幻電影的表現(xiàn)手段更加豐富，創(chuàng)作者應(yīng)用數(shù)字技術(shù)賦予了玄幻電影更加鮮明的中式美學(xué)風(fēng)格。憑借奇幻絢爛的視覺效果和深沉的價(jià)值內(nèi)核，玄幻電影已成功吸引了大量觀眾的關(guān)注和喜愛，被認(rèn)為是最具中國(guó)特色的電影類型。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭柳.神話·想象與數(shù)字影像：論中國(guó)魔幻電影民族性的審美表達(dá)[J].藝海，2024（2）：80-83.

[2] 黃鳴奮.魔幻電影與科幻電影的比較與鑒別[J].電影理論研究（中英文），2023，5（2）：26-32.

[3] 張璐璐，唐睿.當(dāng)代中國(guó)魔幻電影的類型現(xiàn)狀與發(fā)展[J].電影文學(xué)，2018（23）：25-27.

[4] 姜悅，周敏.泛娛樂時(shí)代玄幻電影的敘事深度問題：以《悟空傳》為例[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：40-45.

[5] 黃鳴奮.比較視野下的玄幻電影與科幻電影[J].福建藝術(shù)，2023（5）：40-45.

[6] 王之，王新宇，李一新.平衡妖性與人性：對(duì)建構(gòu)中國(guó)玄幻電影中妖形象的思考[J].西部廣播電視，2022，43（19）：98-100.

[7] 徐爽，李延睿.重述中重生：近年來中國(guó)魔幻電影的話語(yǔ)機(jī)制與美學(xué)思想[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（3）：31-36.

[8] 張璐璐，唐睿.再現(xiàn)、演繹與創(chuàng)造：基于數(shù)字技術(shù)與神怪文化的中國(guó)魔幻電影符號(hào)建構(gòu)[J].電影文學(xué)，2022（2）：66-69.

[9] 侯東曉.華語(yǔ)魔幻電影的技術(shù)崇拜、文化融合與共情匱乏之思[J].電影評(píng)介，2021（19）：7-12.

[10] 周敏.現(xiàn)代史詩(shī)與異托邦想象：魔幻小說改編電影中的時(shí)空建構(gòu)[J].電影評(píng)介，2021（19）：79-82.

[11] 肖成笑.中國(guó)當(dāng)代玄幻電影的神話“重塑”及文化話語(yǔ)探析[J].電影評(píng)介，2020（8）：45-48.

[12] 卓希.新興玄幻電影的受眾及市場(chǎng)分析[J].傳播力研究，2019，3（18）：70，79.

[13] 李欣蔚.中國(guó)玄幻電影的中國(guó)風(fēng)韻研究[J].西部廣播電視，2019（2）：82-83.

[14] 安德烈·塔可夫斯基.雕刻時(shí)光[M].陳麗貴，李泳泉，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003：85

[15] 彭柳.神話·想象與數(shù)字影像：論中國(guó)魔幻電影民族性的審美表達(dá)[J].藝海，2024（2）：80-83.

作者簡(jiǎn)介 陳潘穎，研究方向：藝術(shù)學(xué)電影。