作者簡(jiǎn)介? ?李莉，廣西廣播電視臺(tái)編輯

【摘 要】電視媒體承擔(dān)著滿足受眾精神文化需求、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任。隨著越來(lái)越多優(yōu)秀的文化傳承類節(jié)目引起強(qiáng)烈反響、收獲良好口碑，這一類型電視節(jié)目的挖掘和打造成為新時(shí)期電視媒體內(nèi)容創(chuàng)新的一大切入點(diǎn)。為了制作出更多兼具社會(huì)價(jià)值與傳播價(jià)值的文化傳承類電視節(jié)目，有必要借鑒優(yōu)秀作品的運(yùn)營(yíng)之道，探尋新媒體環(huán)境下文化類電視節(jié)目的發(fā)展策略，解讀和探尋文化類節(jié)目的破圈之策。

【關(guān)鍵詞】文化傳承；電視節(jié)目；傳播策略

電視作為大眾傳播媒介中根基深厚、活躍度較高的重要組成部分，對(duì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸。近年來(lái)，電視媒體上不斷涌現(xiàn)的文化類節(jié)目因內(nèi)涵豐厚、形式新穎令觀眾耳目一新，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與時(shí)代意義。此類電視節(jié)目在發(fā)揮文化傳承功能的同時(shí)，也為觀眾創(chuàng)造了習(xí)得知識(shí)文化、享受視覺(jué)盛宴的機(jī)會(huì)，因而越來(lái)越成為電視受眾喜聞樂(lè)見的節(jié)目類型之一。進(jìn)入融媒體時(shí)代，以文化傳承為旨?xì)w的電視節(jié)目既迎來(lái)空前的發(fā)展機(jī)遇，又面臨來(lái)自新媒體的挑戰(zhàn)。如何發(fā)揮電視媒體的優(yōu)勢(shì)，將優(yōu)秀文化最大范圍地傳播出去，以及如何抓住在國(guó)人中興起的文化研習(xí)熱潮，鞏固電視媒體在傳播陣營(yíng)中的地位，是電視媒體人需要面對(duì)的重要現(xiàn)實(shí)課題。

一、文化傳承視域下電視媒體的傳播優(yōu)勢(shì)

（一）集高雅內(nèi)核與通俗形式于一體

中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏內(nèi)涵厚重、意境悠遠(yuǎn)的高雅文化。在受眾的刻板印象中，對(duì)高雅文化的欣賞離不開相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備和較高的鑒賞水平，因此，大眾往往望而卻步，高雅文化也同時(shí)被“束之高閣”。但電視是大眾傳播的主要載體之一，通過(guò)電視呈現(xiàn)的文化內(nèi)容通常經(jīng)過(guò)通俗化加工，褪去了晦澀的外觀，內(nèi)容和形式更平易近人。高雅文化就是以這一方式進(jìn)入大眾視野，使受眾領(lǐng)略到其通俗易懂的一面，甚至成為公眾茶余飯后的談資。在“文化+戲劇+影視”的呈現(xiàn)方式下，這些典籍的內(nèi)核仍然高雅，但形式卻變得通俗化、大眾化，其內(nèi)涵和意蘊(yùn)以今人熟悉的話語(yǔ)娓娓道來(lái)，讓觀眾既知其然，又知其所以然，最大限度地達(dá)到了傳播效果[1]。

（二）融社會(huì)責(zé)任與文化擔(dān)當(dāng)于一身

電視是根基深厚、傳播面廣、受眾喜聞樂(lè)見的傳播媒介。即使進(jìn)入新媒體時(shí)代，電視媒體依然擁有一批忠實(shí)的受眾。為了最大范圍地傳播主流價(jià)值觀，需要穩(wěn)定好電視傳播陣營(yíng)，這既是電視媒體社會(huì)責(zé)任的要求，又是電視媒體的文化擔(dān)當(dāng)使然。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，電視媒體呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容在形式上是節(jié)目，在本質(zhì)上則是文化。例如，《國(guó)家寶藏》以舞臺(tái)劇的方式講述國(guó)寶的“前世今生”，但傳遞的卻是古典藝術(shù)文化。當(dāng)下的電視媒體樂(lè)此不疲地打造和傳播傳統(tǒng)文化類節(jié)目，就是對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的履行和文化擔(dān)當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)。

二、優(yōu)秀文化傳承類電視節(jié)目的傳播特點(diǎn)

（一）權(quán)威性與規(guī)范性并行

文化的傳播與傳承具有嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性，尤其是在電視這一受眾信任度較高的傳播媒介上，更需要確保文化內(nèi)容的權(quán)威和規(guī)范。央視打造的幾檔優(yōu)秀文化傳承類節(jié)目，幾乎都配置了權(quán)威的文學(xué)文化顧問(wèn)。例如，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》特邀北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震、河南大學(xué)文學(xué)院教授王立群、南京師范大學(xué)文學(xué)院教授酈波、中央民族大學(xué)歷史學(xué)院教授蒙曼等在文學(xué)文化領(lǐng)域頗具份量的人物坐鎮(zhèn)，在競(jìng)賽告一段落之余點(diǎn)評(píng)選手的表現(xiàn)，同時(shí)也多角度、全方位地解讀詩(shī)詞的文義內(nèi)涵、創(chuàng)作背景、作者經(jīng)歷等，既增強(qiáng)了節(jié)目的可信度和權(quán)威性，又起到了向廣大受眾普及傳統(tǒng)文化知識(shí)的作用[2]?？傮w來(lái)看，優(yōu)秀的文化傳承類電視節(jié)目都重視突出專業(yè)性、權(quán)威性、規(guī)范性，凸顯了電視媒體對(duì)文化傳承的嚴(yán)謹(jǐn)和審慎態(tài)度。

（二）深刻性與廣博性兼?zhèn)?/p>

引起強(qiáng)烈正向反饋的文化傳承類電視節(jié)目，無(wú)不做到了在深度上把文化講精、講透，在廣度上把文化關(guān)聯(lián)到位、衍生到位。例如，《典籍里的中國(guó)》中《孫子兵法》一期，節(jié)目在深度上以追根溯源的方式，重溫這一典籍作為“兵家圣典”的深刻意義和深厚內(nèi)涵，在廣度上引領(lǐng)觀眾感悟“重戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”“安國(guó)全軍”等思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)，《徐霞客游記》一期則在深度上講述了徐霞客那令人蕩氣回腸的云游故事，在廣度上從他“照碧海而暮蒼梧”的人生理想跨越到當(dāng)今社會(huì)“朝發(fā)夕至”的高效交通，社會(huì)發(fā)展變革的成果躍然眼前。如果說(shuō)《典籍里的中國(guó)》的文化要素是從影視形態(tài)中衍生出來(lái)的，那么，《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等的文化要素則是開掘出來(lái)的：特邀嘉賓緊緊抓住每一個(gè)文化“裂變點(diǎn)”，將字、詞、成語(yǔ)、詩(shī)句背后鮮為人知的文化與觀眾進(jìn)行分享，將節(jié)目打造為以競(jìng)賽為核心、以知識(shí)分享為背書的“放射狀”立體形態(tài)。

（三）觀賞性和娛樂(lè)性兼有

許多優(yōu)秀的文化傳承類節(jié)目都具有綜藝的外觀，將多元傳播要素融入其中，在體現(xiàn)節(jié)目文化內(nèi)核的同時(shí)也為觀眾帶來(lái)視覺(jué)盛宴、情感震撼、娛樂(lè)體驗(yàn)。例如，文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》借鑒“跨界”理念，將傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)進(jìn)行“搭檔”后由明星或名人重新翻唱。除了有人物加持增加節(jié)目看點(diǎn)、吸引年輕受眾，還通過(guò)精良的舞美設(shè)計(jì)和視聽效果增加節(jié)目的觀賞性——演播室呈“穹頂”狀，雄渾大氣，翻唱者置身其中，猶如佇立天地之間，輔以上千只不同明暗、不同色彩的燈，跟隨詩(shī)詞誦讀的節(jié)奏忽明忽滅，在視覺(jué)上彰顯傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的水乳交融。

三、文化傳承類電視節(jié)目的創(chuàng)新傳播策略

傳統(tǒng)的電視媒體沿著線性路徑進(jìn)行內(nèi)容傳播，受眾受制于固定的節(jié)目播出時(shí)間和觀看空間，不能與節(jié)目制作方進(jìn)行互動(dòng)。進(jìn)入新媒體時(shí)代，電視媒體的單向傳播格局被打破，受眾可以通過(guò)新媒體渠道與傳播主體實(shí)現(xiàn)對(duì)接，激發(fā)了民眾參與傳播的熱情，使節(jié)目信息得以在短期內(nèi)快速裂變，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)[3]。在受眾中引起強(qiáng)烈反響的優(yōu)秀文化傳承類電視節(jié)目，無(wú)一不是憑借媒體共融和全面參與的傳播理念，將節(jié)目打造為兼具熱度與口碑的佳作。

（一）多維協(xié)同聯(lián)動(dòng)，突破傳播圈層

許多文化傳承類電視節(jié)目雖然是錄播，但通過(guò)多屏聯(lián)動(dòng)將場(chǎng)內(nèi)外受眾資源聚合起來(lái)，顯著提升節(jié)目的互動(dòng)性和參與度。例如，《典籍里的中國(guó)》節(jié)目組于2023年5月在浙江湖州舉辦“雙季”特展，從前兩季已經(jīng)播出的22部典籍中，全方位結(jié)合文化陳列、沉浸科技、互動(dòng)體驗(yàn)、美學(xué)傳播等前沿創(chuàng)意講述代表性典籍，吸引了眾多典籍愛好者前往打卡。此舉一方面使已經(jīng)播出的前兩季熱度不減，另一方面為行將開啟的第三季拉滿期待值。《典籍里的中國(guó)》從電視大屏中走出來(lái)，到線下與受眾進(jìn)行面對(duì)面互動(dòng)，體現(xiàn)了電視媒體的親民性，也體現(xiàn)了文化傳承類節(jié)目的可開發(fā)性。再如，《經(jīng)典詠流傳》開播至今已有五季，每一季都通過(guò)更加豐富的新媒體傳播手段，進(jìn)一步地觸達(dá)各圈層的受眾。節(jié)目通過(guò)微信的“搖一搖”功能連通手機(jī)與電視，受眾不僅可以在移動(dòng)設(shè)備上觀看節(jié)目，還可以實(shí)時(shí)分享歌曲，同時(shí)，依托央視在各新媒體平臺(tái)上的賬號(hào)更新節(jié)目動(dòng)態(tài)，用音頻、短視頻、H5等符合現(xiàn)代受眾收看習(xí)慣的內(nèi)容載體集中呈現(xiàn)精彩片段，實(shí)現(xiàn)電視大屏和移動(dòng)小屏的聯(lián)動(dòng)回應(yīng)——在電視大屏上鞏固既有的受眾基礎(chǔ)，在移動(dòng)小屏上爭(zhēng)取圈層外受眾。

（二）融合經(jīng)典主題，全域受眾共享

在新媒體時(shí)代，文化傳承類電視節(jié)目的“走紅”除了依靠精良的制作、扎實(shí)的主題、別出心裁的創(chuàng)意，也與播放時(shí)機(jī)密切相關(guān)。不少文化傳承類電視節(jié)目都在春節(jié)檔播出，這既與春節(jié)這一人們心中最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日相呼應(yīng)，又迎合了大家在春節(jié)期間暢談民俗文化、回味詩(shī)詞歌賦的習(xí)慣和需求。在全家人齊聚一堂時(shí)，電視無(wú)疑是所有媒體中更能將人凝聚起來(lái)的一種，而文化傳承類節(jié)目憑借其教育性、觀賞性、娛樂(lè)性等綜藝特色，又成為春節(jié)檔上老幼咸宜的電視節(jié)目之一。比如，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《經(jīng)典詠流傳》都將人們喜聞樂(lè)見的愛情、親情、思鄉(xiāng)、追夢(mèng)等主題融入其中，各年齡段的受眾均能從中產(chǎn)生共鳴。尤為重要的是，嵌入在春節(jié)檔中的文化傳承類節(jié)目被賦予春節(jié)的儀式感，觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)不僅獲得精神和情感上的滿足，也能強(qiáng)化自我的文化價(jià)值和身份認(rèn)同。

（三）精選文化品類，淬煉傳播內(nèi)容

首先是貼合受眾。近年來(lái)口碑和熱度俱佳的文化類電視節(jié)目，無(wú)一不有著“硬核”的內(nèi)容——精選文化品類，體現(xiàn)文化本色。以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，該節(jié)目的基本宗旨是“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”。為體現(xiàn)這一理念，節(jié)目組從我國(guó)龐大的古詩(shī)詞集群中精選出兼具文化內(nèi)涵、大眾性、普及性的詩(shī)詞文本，而且考慮到公眾的知識(shí)文化素養(yǎng)和受教育程度存在參差，避免遴選出來(lái)的詩(shī)詞文本不易被大眾接受，節(jié)目組專門邀請(qǐng)漢文化領(lǐng)域的學(xué)者專家對(duì)文本的內(nèi)涵、難度、普及性進(jìn)行把關(guān)，最終在節(jié)目中得到呈現(xiàn)的都是絕大部分受眾可理解的古詩(shī)詞，使受眾在觀看節(jié)目時(shí)能產(chǎn)生融入感，對(duì)詩(shī)詞文化的興趣也隨之增強(qiáng)。其次是淬煉內(nèi)容。為達(dá)到弘揚(yáng)和傳承文化的目的，光靠遴選大眾化的文本內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》還注重對(duì)詩(shī)詞文本的外觀進(jìn)行雕琢，并由此出現(xiàn)識(shí)別詩(shī)句、填字、對(duì)句、根據(jù)圖片/文字找線索、飛花令等別出心裁的呈現(xiàn)方式，從不同的角度增強(qiáng)人們對(duì)詩(shī)詞文化的理解和記憶，同時(shí)也增強(qiáng)了節(jié)目的可看性。

由此可見，在打造文化傳承類電視節(jié)目時(shí)，既要注重將古典、高雅文化從“神壇”上請(qǐng)下來(lái)，使節(jié)目?jī)?nèi)容契合電視受眾的大眾性，又要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行淬煉，剔除生澀、枯燥的部分，沉淀生動(dòng)、容易內(nèi)化的部分，使觀看文化傳承類節(jié)目成為電視受眾汲取文化養(yǎng)分和休閑娛樂(lè)的優(yōu)選。

（四）挖掘本土文化，凸顯地域風(fēng)采

中國(guó)歷史悠久，地大物博，各地都在漫長(zhǎng)的社會(huì)演進(jìn)歷程中沉淀下獨(dú)一無(wú)二的文化底蘊(yùn)。對(duì)本土文化進(jìn)行開掘和呈現(xiàn)，就是地方電視臺(tái)履行文化傳承重任、彰顯地域文化風(fēng)采的重要抓手。在本土文化的現(xiàn)代化打造與弘揚(yáng)方面，河南衛(wèi)視贏得了熱度和口碑的雙豐收，其春晚的《唐宮夜宴》節(jié)目一經(jīng)播出便成為社交平臺(tái)上的熱點(diǎn)，人們爭(zhēng)相轉(zhuǎn)發(fā)和贊嘆這個(gè)形質(zhì)兼美的文化舞蹈節(jié)目，一時(shí)間因《唐宮夜宴》而備受國(guó)人關(guān)注的河南本土文化風(fēng)頭無(wú)兩。河南是中華文明的重要發(fā)祥地，地域特色鮮明，文化底蘊(yùn)厚重，《唐宮夜宴》將出土于河南境內(nèi)的銅器文物的影像交錯(cuò)穿插在瑰麗的唐代歌舞中，打造出古今交錯(cuò)、如夢(mèng)似幻的舞臺(tái)效果，唐三彩這一最具河南地域文化代表性的元素同樣被融入節(jié)目，其典型的“黃、綠、褐”三色被用作整個(gè)作品的顏色基調(diào)，河南文化意蘊(yùn)在光影交錯(cuò)間彰顯無(wú)遺，受眾在縱享視覺(jué)盛宴的同時(shí)也加深了對(duì)河南文化的印象?！短茖m夜宴》在電視大屏上打響熱度后，在移動(dòng)小屏上快速裂變，一度登上各社交媒體平臺(tái)的“熱搜榜”，為河南的電視文化傳播水平做了一次極佳的宣傳。

在新媒體時(shí)代，文化傳播的形式不拘一格，電視媒體要從新意頻現(xiàn)的新媒體矩陣中突圍出來(lái)，就要發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體的優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)本土文化的深挖采掘力度，融合受眾喜聞樂(lè)見的文藝元素，將電視節(jié)目打造為地方特色文化的載體。

（五）創(chuàng)新表達(dá)方式，打造新奇體驗(yàn)

麥克盧漢曾表示，“媒介即人的延伸”。進(jìn)入智媒時(shí)代后，受眾需求隨著感官刺激“閾值”的增大而不斷提高，電視節(jié)目的形式外觀也需要做出水漲船高的調(diào)整?，F(xiàn)今，大部分文化傳承類節(jié)目都有著令人耳目一新的表達(dá)方式，如《經(jīng)典詠流傳》的現(xiàn)場(chǎng)舞美炫麗奇幻，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的各個(gè)環(huán)節(jié)都借助技術(shù)嵌入別開生面的科技場(chǎng)景，《唐宮夜宴》以“5G+AR”加持，打造令人目不暇接的視覺(jué)效果。媒介融合為當(dāng)下的電視媒體帶來(lái)突破內(nèi)容枯燥、觀賞性欠缺、趣味性不強(qiáng)等弱項(xiàng)的機(jī)會(huì)，電視節(jié)目制作方理應(yīng)抓住技術(shù)進(jìn)步賦予的機(jī)遇，將科技嵌入文化傳承類節(jié)目中，使受眾感受到文化研習(xí)的新穎性和趣味性，自然而然會(huì)對(duì)文化類電視節(jié)目產(chǎn)生忠誠(chéng)度。

四、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入新媒體時(shí)代，文化傳承類電視節(jié)目的策劃、制作、傳播都面臨巨大挑戰(zhàn)，然而技術(shù)的更新迭代和傳播路徑的拓寬也為此類電視節(jié)目創(chuàng)造了空前的機(jī)遇。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，電視媒體工作者應(yīng)當(dāng)牢牢把握住電視媒體受眾根基深厚的優(yōu)勢(shì)，樹立內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新思維，形成全方位矩陣傳播模式，借助新時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢(shì)更好地挖掘和呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造出更多底蘊(yùn)濃厚、靈動(dòng)精美的電視作品，以推動(dòng)電視節(jié)目與傳統(tǒng)文化的良性結(jié)合，進(jìn)而更好地打造電視品牌形象、打造中國(guó)好節(jié)目。潮

參考文獻(xiàn)

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