莊世輝

所有生活經(jīng)驗(yàn)都能成為語(yǔ)文學(xué)科的素材，生活即素材。但不是所有生活素材都是生活化素材?！吧罨笔窍鄬?duì)于“概念化”的一個(gè)詞語(yǔ)，《寫作大辭典》對(duì)“生活化”是這樣定義：“指在文學(xué)創(chuàng)作中，堅(jiān)持從生活出發(fā)，按照生活的實(shí)際樣式真實(shí)地反映生活，使作品具有深厚的生活氣息和生活情趣，像生活那樣豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜?！鄙罨夭木哂袃蓚€(gè)特點(diǎn)：一、真實(shí)；二、具有深厚生活氣息和生活情趣。生活化素材基于生活，但又高于生活。

著名教育家陳鶴琴在一百多年前就提出“活教育”的教育思想，強(qiáng)調(diào)“課程來源于生活，來源于社會(huì)”，他提出的十七條教學(xué)原則，其中就有“大自然大社會(huì)是我們的活教材”“注意環(huán)境，利用環(huán)境”這樣的生活化原則。1956年7月1日葉圣陶在全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)會(huì)議上發(fā)表了一篇重要文章《改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量》，在“小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)”部分里面談到教法時(shí)說：“第一，要把客觀事物、思維、語(yǔ)言三者緊緊結(jié)合在一起。無論閱讀課、漢語(yǔ)課、作文課都應(yīng)該遵守這個(gè)原則?！彼岢鲆白寖和ㄟ^直觀，認(rèn)識(shí)一樣新事物”，要“讓兒童到野外觀察自然”。在“中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)”部分，他提出“在漢語(yǔ)的教學(xué)過程中，重要的工作是提出豐富多樣的語(yǔ)言材料，讓學(xué)生觀察、比較、分析、歸納，從中作出概括，得出規(guī)律，并且憑這規(guī)律來更好地理解語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言?！痹诖蠼逃业恼撌鲋校覀兡馨l(fā)現(xiàn)他們?cè)诮逃虒W(xué)中都高度重視生活素材，使素材生活化，從而使教育教學(xué)獲得實(shí)效。

但在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，很多老師就教材教教材，“本本主義”思想深厚，對(duì)生活化素材對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重要性重視不夠。2022年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》繼承各代優(yōu)秀教育家的思想資源，充分借鑒國(guó)際先進(jìn)教育理念，響應(yīng)時(shí)代形勢(shì)，在“生活化素材”方面也有明確的要求：

第一學(xué)段（1-2年級(jí)）要求“觀察大自然，熱心參加校園、社區(qū)活動(dòng)，積累活動(dòng)體驗(yàn)”。

第二學(xué)段（3-4年級(jí)）要求“觀察周圍世界，能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容寫清楚?！?/p>

第三學(xué)段（5-6年級(jí)）要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲取資料，解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題。”“對(duì)自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，或影視作品中的故事和形象，通過調(diào)查訪問、討論演講等方式，開展專題探究活動(dòng)，學(xué)習(xí)辨別是非、善惡、美丑?！?/p>

第四學(xué)段（7-9年級(jí)）要求“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，為寫作奠定基礎(chǔ)。”“能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制訂簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃。”

學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了在生活中運(yùn)用語(yǔ)文，生活生生不息，生活化素材多不勝數(shù)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）中“課程資源的利用與開發(fā)”項(xiàng)對(duì)“生活化素材”給予最高重視。在“課程基本理念”中，特別提出“學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的自覺意識(shí)，積極利用信息技術(shù)以及身邊的各種資源和機(jī)會(huì)，通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握語(yǔ)文運(yùn)用規(guī)律，學(xué)會(huì)語(yǔ)文運(yùn)用的方法，有效地提高語(yǔ)文能力，并在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過程中促進(jìn)方法、習(xí)慣及情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合發(fā)展?！痹谡n程內(nèi)容的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，每一個(gè)都重視生活化素材的開發(fā)與運(yùn)用，意在提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展。尤其值得一提的是“課程資源的利用與開發(fā)”中提到：“語(yǔ)文課程資源形式多種多樣，可以是紙質(zhì)文本，也可以是多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等方面的語(yǔ)文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)。自然風(fēng)光、文物古跡、革命傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活，以及日常生活等，都可以成為語(yǔ)文課程的資源?！痹谡Z(yǔ)文學(xué)科生活化素材的開發(fā)上，這段話明確地指出了方向和范圍。

一、生活化素材開發(fā)的原則

（一）主題引領(lǐng)，激發(fā)興趣

“學(xué)習(xí)主題”作為專用名詞，首次出現(xiàn)在新課標(biāo)里，新課標(biāo)明確規(guī)定要“以學(xué)習(xí)主題”為引領(lǐng)。學(xué)習(xí)主題包括人文主題和活動(dòng)主題。人文主題指的能讓學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)和人文滋養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，活動(dòng)主題則指形式多樣的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。主題即情境，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、獲取人文滋養(yǎng)，課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。生活化素材的開發(fā)要有主題意識(shí)，確定主題時(shí)要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的心理特征，選取學(xué)生感興趣的主題。

比如剛開學(xué)，老師和學(xué)生要相互認(rèn)識(shí)，彼此介紹姓名，可以設(shè)計(jì)“有趣的姓氏”的學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生借助多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源，或者紙質(zhì)閱讀，了解自己姓氏的甲骨文、金文等字體寫法，研究自己姓氏的來源，查找本姓氏在歷史上的名人及其事跡。同時(shí)還可以進(jìn)一步研究姓氏文化，比如“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的類型（以動(dòng)物為姓、以封國(guó)封地為姓、以官職為姓、以職業(yè)為姓、以出生地和居住地特征為姓、以先人的字或名為姓、以祖先爵位或謚號(hào)為姓、以次第為姓、以母系氏族時(shí)的部落為姓等），奇怪的姓氏有哪些（比如“柴米油鹽醬醋茶”都是姓，“赤橙黃綠青藍(lán)紫、東西南北”也都是姓，“父母兄弟叔伯公婆姑舅”也都是姓），姓氏總數(shù)，姓氏的內(nèi)容分類（比如以天體氣象為姓、以地形地貌為姓、以人體器官為姓，以家禽動(dòng)物為姓，以植物花卉為姓，以親屬稱為姓等等）。

再比如人都有口食之欲，人離不開一日三餐，對(duì)美食的親近是人的天性，可以設(shè)計(jì)“我最愛的一道美食”的學(xué)習(xí)主題，讓學(xué)生動(dòng)手做一道菜，以小組為單位分享美食，深入認(rèn)識(shí)一種食材，寫一段說明文字，模擬《舌尖上的中國(guó)》的文風(fēng)，寫一段文案，將所寫文字輯錄交流。這樣的生活化素材來自于學(xué)生生活實(shí)際，既鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和生活能力，又能引導(dǎo)學(xué)生思考生活現(xiàn)實(shí)，升華生活經(jīng)驗(yàn)，真正能體現(xiàn)“教育即生活”的教育理念。陶行知提出“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活”的創(chuàng)新教育理念，生活化素材要立足于生活，廣泛挖掘蘊(yùn)含多種知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)的生活現(xiàn)實(shí)，切近學(xué)生的興趣，以主題為引領(lǐng)，觸類旁通，舉一反三，真正地培養(yǎng)學(xué)生的研究精神，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累和語(yǔ)文能力的提升。

（二）提升素養(yǎng)，奠基人生

一切語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”四個(gè)部分，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)主題，開發(fā)生活化素材，必須始終以這四個(gè)維度為目標(biāo)。四個(gè)維度是一個(gè)整體，“語(yǔ)言運(yùn)用”是本體性的維度，是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是強(qiáng)化文化自信、發(fā)展思維能力和推動(dòng)審美創(chuàng)造的載體和跳板。開發(fā)生活化素材最終要落實(shí)到語(yǔ)言運(yùn)用上，因此教師在開發(fā)素材時(shí)要設(shè)計(jì)好資料收集的方向，設(shè)置優(yōu)質(zhì)有效的問題，學(xué)習(xí)活動(dòng)的步驟要清晰，最終形成的素材要能真正提升學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)不同環(huán)節(jié)要促進(jìn)學(xué)生哪些思維能力的發(fā)展，達(dá)成什么樣的審美目標(biāo)，都應(yīng)該要有明確的預(yù)判。

比如教《濟(jì)南的冬天》，印發(fā)郁達(dá)夫的《故都的秋》和《北平的四季》、汪曾祺的《昆明的雨》給學(xué)生閱讀。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然也能開拓學(xué)生的閱讀視野，但是在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)上隨意的，其效果并不顯明。我讓學(xué)生在閱讀印發(fā)文章的基礎(chǔ)上，收集其他作家寫某一城市的文章，提出兩個(gè)要求：１. 不同作家筆下的城市具有什么樣的特點(diǎn)，是什么樣的思想背景和情感因素引發(fā)了作家對(duì)該城市的價(jià)值定位？２. 你喜歡哪位作家筆下哪一幅城市剪影，分析其筆法，寫一段城市剪影。這樣的生活化素材開發(fā)，以語(yǔ)言運(yùn)用為抓手，引導(dǎo)學(xué)生理解不同城市的文化差異，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情，發(fā)展歸納、對(duì)比的思維，品鑒不同作家的文字風(fēng)格之美，在模仿中逐漸形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的所有活動(dòng)都應(yīng)該指向?qū)W生個(gè)體的長(zhǎng)期發(fā)展，每一個(gè)活動(dòng)步驟都應(yīng)該有清晰的價(jià)值目標(biāo)，要能為學(xué)生最終成為一個(gè)完善的人在某一個(gè)點(diǎn)上起到切實(shí)有效的推進(jìn)作用。

二、生活化素材運(yùn)用方法

生活化素材在語(yǔ)文學(xué)科中如何運(yùn)用，《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地指出了方法：“課程資源建設(shè)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)關(guān)聯(lián)密切，既是師生動(dòng)態(tài)運(yùn)用資源的過程，也是不斷生成資源的過程。應(yīng)通過學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，營(yíng)造語(yǔ)言文字運(yùn)用的情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合資源進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。”這段話包含了兩個(gè)意思：一、生活化素材的運(yùn)用具有活動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性、生成性的特點(diǎn)；二、生活化素材的運(yùn)用注重情境性，以自主、合作、探究為學(xué)習(xí)方式。下面舉一個(gè)教學(xué)實(shí)例：

教史鐵生的《我與地壇》時(shí)，文章第二部分用了大量的筆墨寫自己的母親“艱難的命運(yùn)”“堅(jiān)忍的意和毫不張揚(yáng)的愛”，由于篇幅太長(zhǎng)，以致于語(yǔ)文界有很多專家和老師為“母愛到底是不是《我與地壇》一文的主題”而爭(zhēng)論。講這一課的前兩天，正好碰到一個(gè)畫家，他準(zhǔn)備做一個(gè)視頻采訪，他談到他創(chuàng)作《藤蘿系甲》系列作品的動(dòng)機(jī)。他說他的母親是一個(gè)一生都在大山里艱辛勞作的農(nóng)村婦女，他的父親脾氣暴躁，他說他母親在這樣的貧窮、困苦和壓迫下，能夠生存下來，并且把孩子們拉扯大，這是需要特別頑強(qiáng)的意志和生存智慧的。因此，當(dāng)他看到在森林里纏繞著蜿蜒著生長(zhǎng)的藤蘿時(shí)，覺得那就是母親的生命精神的寫照，于是就決定以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作。《我與地壇》的第一部分寫的是“我”與地壇的宿緣和“我”在地壇里對(duì)生命的漸悟，第二部分卻突然寫到母親的苦難，未節(jié)選的后面其他部分又寫到自己在地壇里所見到的人事以及自己對(duì)命運(yùn)的思考，第二部分似乎詳略失當(dāng)，顯得比較突兀。怎么跟學(xué)生講析這個(gè)部分是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。以前的講法是先引導(dǎo)學(xué)生閱讀全文，歸納各個(gè)部分的意思，然后從整體上去把握主題，最終得出母親和其他的地壇中的人物一樣，他們的命運(yùn)都是不幸的，都是苦難者，他們背負(fù)命運(yùn)的罪孽，但是他們都穿越了苦難，最終獲得命運(yùn)的福祉。這次教學(xué)時(shí)，因?yàn)橛懈@位畫家的一次對(duì)話，我決定把畫家談母親的這個(gè)生活素材引入到課堂中。畫家的母親隱身在畫作的背后，史鐵生則將他的母親以極長(zhǎng)的篇幅寫了出來，其本質(zhì)其實(shí)是一樣的，母親是他們探索生命精神的載體。我讓學(xué)生觀看畫作，講述畫家母親的故事，讓學(xué)生探究其中的關(guān)聯(lián)，再讓學(xué)生討論史鐵生的作品，這是即時(shí)的生活化素材運(yùn)用的一個(gè)實(shí)例。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)生活化素材的運(yùn)用方法說得非常明確，在平時(shí)的教學(xué)中要注意廣泛挖掘、積累素材，靈活運(yùn)用。

（作者單位：福建泉州市泉港區(qū)第二中學(xué)）

本欄責(zé)任編輯 李 淳