蔣一書

對于春節(jié)，我們有許多共同記憶：一家人熱熱鬧鬧地吃年夜飯，邊吐槽邊看完的春節(jié)聯歡晚會，喧囂繽紛的煙花鞭炮……年復一年，這些固定程序組成了我們對于春節(jié)的記憶錨點，似乎有了這些儀式，才算過了一個完整的春節(jié)。

這些我們習以為常的儀式，其實都有著千年的文化根源。不過在時代的變遷中，許多習俗不論從形式還是內核，都發(fā)生了巨大的變化。

今天，就讓我們看看那些多姿多彩的迎新方式，以及它們背后的傳統(tǒng)和寓意。

宮廷里的守歲和“春晚”

早在漢代，正月初一就正式被定義為“年節(jié)”，也就是我們現在所說的春節(jié)。但直到唐朝，才有了春節(jié)專屬的七天長假。不過想要開啟這個長假，并沒有想象中那么輕松，如果是一名“職位高，責任重”的京官，除夕夜還得進宮“值班”。唐朝的京官在除夕夜這天，要進宮陪皇上吃年夜飯、看“春晚”、守歲。

享用完豐盛的年夜飯，除夕夜的重頭戲——儺戲就要上演了。在靠天吃飯的農耕社會，春節(jié)是希望來年風調雨順，充滿祭祀意味的節(jié)日。

在唐朝以前，“儺”的劇情和舞臺都很單調。到了唐朝，文化界百花齊放，百姓的審美也大大提升。于是許多禮樂儀式開始致力于優(yōu)化觀賞體驗，在戲服、妝效和道具上，都大膽超越前代。

在喧囂的鼓樂聲中，演員們陣列出場。主角往往披堅執(zhí)銳，引號布陣；列陣的童子則身著艷麗舞服，頭戴獸面，吟唱驅儺詞，周圍還有眾多烘托氣氛的圍觀群眾。所有人在皇家恢宏的音樂聲中載歌載舞，一展大國風采。顯然，在皇帝和禮官看來，皇室“春晚”的目的除了驅祟祈福，還有一個更重要的功能——彰顯國家的昌盛和莊嚴。

更精彩的是，唐朝文藝界的各路達人也會在皇室“春晚”亮相：“傾城人看長竿出”的趙解愁、“一舞劍器動四方”的公孫大娘。更不用提當時唐朝與西域各國交好，魔術、雜技、馴獸，節(jié)目花樣層出不窮，能持續(xù)近十個小時，完全可以媲美今天的春晚。

文人過年的風雅講究

不同于唐朝的鮮艷明麗，宋代的畫風更加清新淡雅。

宋朝是一個由皇帝帶頭搞文藝的朝代。其中最具代表性的當然是創(chuàng)作了“瘦金體”的文藝中年宋徽宗。在春節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日上，宋徽宗的文藝氣質更是體現得淋漓盡致。

宋朝文人對傳統(tǒng)儀式的創(chuàng)新，體現在拜年這件事情上。當時，許多士大夫由于應酬過多，分身乏術，便委派下人手持名片前往賀年，稱為“飛帖”。雖身不能至，但心意滿滿。這些賀年卡也往往能襯托出主人不俗的品味——由梅花箋紙裁剪而成，主人親筆填上賀詞。例如，著名的北宋婉約派詞人秦觀的拜年狀就寫著：“觀，敬賀子允學士尊兄。正旦，高郵秦觀手狀?！边@句話放在現在來看就是“子允兄，春節(jié)快樂，秦觀親筆”?？梢娂词故前菽?，文人們也十分矜持，寥寥數筆，卻情意真誠。這些由文豪們親手書寫的飛帖也成為后人十分珍惜的收藏。畢竟，大文豪們的墨跡可是千金難求的，絕對是值得趁著過節(jié)向親朋好友炫耀的佳品。

宋朝人過年的風韻雅致，堪稱歷史之最，引得后世競相模仿。比如，明清時期，既發(fā)揚了文房清樂，還繼承了投帖拜年的風俗。今天我們的春節(jié)賀卡，也可以從宋人那里找到原型。

百變過年方式，不變濃濃年味

對于生活在現代社會的我們來說，這些傳統(tǒng)的過年方式已經不再如從前那般激起熱切的期待。但春節(jié)，在中國人的時間觀念里卻始終是一個不可替代的日子。在時代的演變中，各式各樣的過年方式不斷被解鎖，人們早已賦予了春節(jié)新的內核。

廣東花市約始于明代。屈大均的《廣東新語》中就提到明代廣州已出現花市。當時，以種花為生的花農從五仙門附近的碼頭登岸，后來人們稱此處為“花陟頭”。為了迎接新春，進入臘月，花農就著手準備，郊外到處可見朵朵鮮花。春節(jié)臨近，人們到花市買回一把鮮艷奪目的花，插在瓶內，把家里點綴得生機勃勃，春意盎然。

在廣東，如果沒有“行花街”“逛花市”就不算是過新春。無論是廣府，還是客家、潮汕地區(qū)，年前都有逛花市的習慣。一家大小，其樂融融逛一圈花市那才更有年味。

在春節(jié)臨近的前一周，各種奇花異草、名貴樹木、珍瓷重器擺放在特定的街市攤位上，使本就繁華的街道更加熱鬧。一眼望去，整條街都被鮮花和紅色元素簇擁著，營造了濃厚的過年氛圍。

同樣為過年營造濃厚氛圍的，還有黎陽仗鼓。黎陽仗鼓主要流傳于安徽黃山一帶，歷史悠久，獨具地方特色。7世紀初，保境安民的隋朝英雄汪華血戰(zhàn)沙場時，就用仗鼓以壯軍威，得勝之日也用仗鼓歡慶勝利。因此，仗鼓又叫戰(zhàn)鼓，也稱得勝鼓。仗鼓現在是徽州人過年的必備節(jié)目，人們一聽到仗鼓響，就知道新年來了。

仗鼓，用牛皮蒙雙面，上下鼓邊鑲嵌著兩圈密集的銅釘。鼓呈扁圓形，直徑約40厘米、高約20厘米，樣式古樸。仗鼓的擊法有單擊、雙擊、前后左右繞邊擊等多種，配以曲笛、云鑼等民族樂器，能產生強烈的藝術效果。

黎陽仗鼓在明清時期最為興盛，它以自身的藝術性、娛樂性和觀賞性，從廟堂逐漸走到民間。作為一項傳統(tǒng)的民俗文化活動，黎陽仗鼓也表達著民眾對安寧、幸福、美好生活的追求和向往。

同樣具有藝術性、娛樂性和觀賞性的，還有陜西高蹺表演和蒙古族祭火。

高蹺，源于陜西商洛古代百戲的一種技藝表演，早在春秋時期就已經出現。表演者將長木綁在腿腳上行走、舞蹈，最高者可達一丈。魏晉南北朝時期，高蹺被稱為“蹺技”，宋代稱“踏橋”，清代以來稱“高蹺”。表演的人化裝成各種人物，一人或多人來往斗舞，表演有趣的動作或故事。

“新年到，踩高蹺，大街小巷真熱鬧?！鞭r歷春節(jié)，看踩高蹺表演是很多人最期待的事。每當這個時候，上至古稀老人，下至頑皮孩童，每天跟著隊伍，從村西頭逛到村東頭，再從村南頭逛到村北頭，伴著鏗鏘的鑼鼓聲，看神采奕奕的高蹺隊身穿鮮艷“華服”出場表演，十里八鄉(xiāng)都熱鬧起來。

踩高蹺，邁著大步，鏗鏘有力，有步步登高之意，也體現著奮發(fā)向上、銳意進取的精神。

蒙古族有崇火情結。在蒙古族傳統(tǒng)文化中，火是純潔的象征，是民族、部落和家庭的保護者，可以賜予人們幸福和財富。祭火是蒙古族傳統(tǒng)習俗之一，蒙古族人通常以家庭為單位舉行祭火儀式。儀式包括祭火和招運兩個部分，通常每年臘月二十三這一天，家家戶戶都會舉行祭火儀式，表達對火的尊敬以及對大自然的謝意，希望草原風調雨順、各族人民幸福安康。

為了更好地保護和傳承蒙古族傳統(tǒng)祭火習俗，充分挖掘弘揚民族傳統(tǒng)文化，現在，當地政府也會舉辦集體祭火活動。每到春節(jié)，身著節(jié)日盛裝的草原兒女手捧祭品，圍著火灶用蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)將準備好的奶食品、紅棗、羊肉等祭品敬獻給先輩。外來游客也可以參與其中，感受這一傳統(tǒng)習俗的魅力。

從古至今，不論迎接新春的方式如何變化，這些溫馨幸福的瞬間，都讓我們從中得到慰藉，或許這就是春節(jié)的意義所在。

（摘自《東方煙草報》）