張 旭

《構(gòu)建中國(guó)化的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》一文特別強(qiáng)調(diào)了邏輯思維在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，認(rèn)為邏輯思維是理性思維的核心，是一種能有效幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、解決問題、指導(dǎo)行為的思維方式。[1]近年來，新高考也逐漸提升了學(xué)生邏輯思維的考查難度，基于此，有學(xué)者提出語(yǔ)文學(xué)科要充分發(fā)揮“語(yǔ)言即邏輯，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程就是邏輯思維的發(fā)展過程”的優(yōu)勢(shì)，把握閱讀教學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即以語(yǔ)言知識(shí)解決思維問題要點(diǎn)、以語(yǔ)段學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言表達(dá)的邏輯藝術(shù)、以練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生體味詞句邏輯[2]，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維?？梢姡處煈?yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)言學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)邏輯思維能力。語(yǔ)言概括是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)路徑，對(duì)學(xué)生邏輯思維的發(fā)展有著不可忽視的作用。本文進(jìn)一步梳理了語(yǔ)言概括與邏輯思維的關(guān)系，探索基于語(yǔ)言概括的邏輯思維發(fā)展路徑，并嘗試將其融入到論述類文本的教學(xué)實(shí)踐中。

一、語(yǔ)言概括與邏輯思維之間的關(guān)系

《辭?！穼?duì)“概括”一詞的界定是“在思想中把從某類個(gè)別對(duì)象中抽取出來的屬性，推廣到該類一切對(duì)象，從而形成關(guān)于這類事物的普遍認(rèn)識(shí)的邏輯方法”。從邏輯學(xué)角度來看，“概括”包含了從特殊到一般、從現(xiàn)象中抽象得出事物本質(zhì)的思維過程。從實(shí)際運(yùn)用層面來看，“概括”包含的操作程序更為復(fù)雜。以人物形象的概括為例。它以人物外在的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作為概括起點(diǎn)，以人物內(nèi)在性格特點(diǎn)與精神品質(zhì)為概括終點(diǎn)，以歸因、比較、分析綜合等思維活動(dòng)為概括路徑。[3]由此來看，“概括”必須建立在概括對(duì)象總特征的理解基礎(chǔ)上，依靠一套完整、有序的抽象思維方法與流程，才能從寬泛的現(xiàn)象中得出概括對(duì)象的本質(zhì)屬性。具體到本文的概括對(duì)象——語(yǔ)言，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出，在語(yǔ)言活動(dòng)中，語(yǔ)言的表達(dá)者與接收者將語(yǔ)言從音響形象的生理傳遞轉(zhuǎn)化為心理上的連結(jié)，運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則彼此交互被稱為概念的意識(shí)事實(shí)。[4]從這個(gè)角度來說，語(yǔ)言概括也應(yīng)具備以下三重特點(diǎn)，其一為語(yǔ)言概括必須利用語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇和語(yǔ)用知識(shí)等語(yǔ)言規(guī)則及先驗(yàn)知識(shí)；其二為語(yǔ)言概括以語(yǔ)言系統(tǒng)中創(chuàng)造出的概念范疇（內(nèi)涵）為目標(biāo)；其三為語(yǔ)言概括反映了包括觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)與情境的文本事實(shí)。因此，綜合來說，語(yǔ)言概括是建立在概念外延理解基礎(chǔ)上總結(jié)概念內(nèi)涵的過程，它強(qiáng)調(diào)文本事實(shí)的反映，注重依靠一套完整、有序的抽象思維方法與流程，利用語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇和語(yǔ)用知識(shí)等語(yǔ)言規(guī)則及先驗(yàn)知識(shí)。

而邏輯思維是思維主體把對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的信息材料抽象成概念，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷并按邏輯進(jìn)行推理產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)的一種理性活動(dòng)。由此來看，語(yǔ)言概括與邏輯思維的關(guān)系十分密切。一方面，語(yǔ)言概括需要依靠一套完整、有序的抽象思維方法與流程，運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則及先驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行歸因、比較、分析綜合等思維活動(dòng)，從而從寬泛的現(xiàn)象中得出概括對(duì)象的本質(zhì)屬性，其中涉及到概念的建立、判斷和推理，是邏輯思維的核心內(nèi)容。另一方面，語(yǔ)言概括強(qiáng)調(diào)文本事實(shí)的反映，需要對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)中創(chuàng)造出的概念范疇進(jìn)行理解和應(yīng)用，進(jìn)而理解文本觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)，這也是邏輯思維的重要體現(xiàn)。因此，語(yǔ)言概括是邏輯思維的重要實(shí)踐場(chǎng)景和生長(zhǎng)點(diǎn)（見圖1），學(xué)生不斷地概括和思考，可以提升邏輯思維能力、增強(qiáng)對(duì)事物本質(zhì)的理解和把握能力。

圖1 語(yǔ)言概括與邏輯思維關(guān)系

二、基于語(yǔ)言概括的邏輯思維發(fā)展路徑

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）在“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平”中對(duì)學(xué)生邏輯思維發(fā)展的要求進(jìn)行了質(zhì)量描述。結(jié)合學(xué)業(yè)質(zhì)量水平四（高校考試招生錄取的依據(jù)）的具體描述（見表1）進(jìn)行總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生邏輯思維發(fā)展的三個(gè)特點(diǎn)：一是精準(zhǔn)性與嚴(yán)密性，二是連貫性與系統(tǒng)性，三是靈活性和深刻性。針對(duì)以上特點(diǎn)，從語(yǔ)言概括包含的概念內(nèi)涵的凝練、文本事實(shí)的梳理、思維方法的組合三個(gè)要素出發(fā)，可以進(jìn)一步探究邏輯思維發(fā)展的具體路徑。

表1 邏輯思維特性及對(duì)應(yīng)質(zhì)量描述

1.在概念內(nèi)涵明確中增強(qiáng)思維的精準(zhǔn)性與嚴(yán)密性

能否準(zhǔn)確識(shí)別觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系對(duì)判別學(xué)生邏輯思維精準(zhǔn)性有重要意義。而論述類文本常以單個(gè)或多個(gè)概念為核心組織行文、表達(dá)觀點(diǎn)。金岳霖在《形式邏輯》中提出“概念明確，是正確思維的首要條件。沒有明確的概念就不會(huì)有恰當(dāng)?shù)呐袛啵筒粫?huì)有合乎邏輯的推理與論證”[5]的說法，并從概念建立、概念判斷、概念推理等角度提出了內(nèi)涵明確的要求。因此，明確概念便成為了增強(qiáng)學(xué)生邏輯思維的精準(zhǔn)性與嚴(yán)密性的重要環(huán)節(jié)。

概念明確首先要求概念建立，這是將事物的共性特征抽象出來形成一種概括性的認(rèn)知的過程，主要由概念外延進(jìn)入內(nèi)涵。概念建立可以讓學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行分類和歸納，從而更加系統(tǒng)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物。通過概念建立，學(xué)生可以有效增強(qiáng)思維的精準(zhǔn)性。以《拿來主義》學(xué)習(xí)為例。學(xué)生需要先理解一個(gè)窮青年占有一所大宅后，對(duì)宅子中的魚翅、鴉片、煙槍、煙燈等物品的不同態(tài)度實(shí)際上體現(xiàn)了“拿來主義”這一概念的本質(zhì)屬性。從物品的使用、保存和銷毀的態(tài)度我們可以抽象出這一概念的核心特征——以擁有為前提，在辨別、選擇后，對(duì)物品進(jìn)行使用、保存或毀滅，從而形成對(duì)“拿來主義”的概括性認(rèn)知。概念明確還需要進(jìn)行概念推理與概念判斷。概念推理是指根據(jù)已知的概念和定義推出新的概念，或者根據(jù)已有的概念推斷出它們之間的關(guān)系。概念判斷是指根據(jù)已知的概念、定義、性質(zhì)等，來判斷某一個(gè)特定的事物是否符合該概念。它們都是以抽象的概念、范疇揭示事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系來表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，因而都要求學(xué)生必須精確地理解每個(gè)概念的定義和關(guān)系，并且嚴(yán)密地判別關(guān)系。以概念推理為例。在學(xué)習(xí)《拿來主義》時(shí)，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)文章在論述“拿來主義”之前，用了大量篇幅論述了“送去主義”。為了理解兩者之間的關(guān)系，學(xué)生需先精準(zhǔn)把握“拿來主義”所強(qiáng)調(diào)的要在主動(dòng)占有的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際情況使用、存放或毀滅的實(shí)質(zhì)；而后要準(zhǔn)確理解“送去主義”“盲目地輸送而不占有”[6]的特點(diǎn)，進(jìn)而推斷文章的“拿來主義”與“送去主義”兩個(gè)概念是對(duì)立關(guān)系（見圖2）?；谙嗷?duì)抗的屬性，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)在對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度中，“拿來主義”的主動(dòng)占有、挑選的重要價(jià)值。同時(shí)在“對(duì)立概念并不排除中間概念”[7]的原則下，學(xué)生可以進(jìn)一步思考今天如何在對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度中找到更為綜合和平衡的新立場(chǎng)。

圖2 “拿來主義”與“送去主義”概念關(guān)系

2.在文本事實(shí)梳理中提高思維的連貫性與系統(tǒng)性

新課標(biāo)關(guān)注學(xué)生對(duì)復(fù)雜文本事實(shí)的梳理，強(qiáng)調(diào)從文本事實(shí)、描述、觀點(diǎn)等寬泛的信息中，經(jīng)由語(yǔ)言活動(dòng)最終獲得有充足證據(jù)或理由支持的、真實(shí)的信息[8]，具體體現(xiàn)在對(duì)文本簡(jiǎn)明扼要地陳述、結(jié)構(gòu)化分析以及反駁和驗(yàn)證論證等方面，以確保閱讀思考過程的連貫性、系統(tǒng)性。

首先，學(xué)生要對(duì)文本事實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的概述。一方面，學(xué)生需要思考文本中的主要論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，并將這些要素有機(jī)地組織起來，以呈現(xiàn)思維的連貫性。另一方面，學(xué)生需要將文本按照邏輯順序進(jìn)行組織，并理解文本中的不同部分如何相互關(guān)聯(lián)，以形成整體框架，保證思維的系統(tǒng)性。以梳理《說“木葉”》的文本事實(shí)為例。學(xué)生要先梳理出文章的6 個(gè)主要論點(diǎn)以及引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，同時(shí)將文中中國(guó)古典詩(shī)詞論據(jù)提煉出來；再總結(jié)文本的中心觀點(diǎn)：“《說‘木葉’》主要闡釋了‘木葉’與‘樹葉’或‘落葉’的不同，這種差別主要與詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性有關(guān)?！边M(jìn)而圍繞中心觀點(diǎn)整合論點(diǎn)、論據(jù)、論證要素形成整體的框架（見表2）。

表2 《說“木葉”》的論證要素及整體框架

其次，學(xué)生要對(duì)文本事實(shí)開展結(jié)構(gòu)化思考。這要求學(xué)生將一個(gè)復(fù)雜的問題分解成更簡(jiǎn)單的子問題，并對(duì)每個(gè)子問題進(jìn)行獨(dú)立的分析和推理。這種結(jié)構(gòu)化的思考過程有助于學(xué)生建立邏輯關(guān)系的層次結(jié)構(gòu)，確保推理過程的連貫性和邏輯上的一致性。例如，在學(xué)習(xí)《說“木葉”》的過程中，課本提示“另外，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這篇研究文學(xué)現(xiàn)象的論文如何從材料的梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問題并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚摷右越鉀Q”[9]，因此，學(xué)生可以將其分解為兩個(gè)問題，一是文章是如何在材料的梳理與考證中發(fā)現(xiàn)問題的？二是文章是如何運(yùn)用理論解決問題的？通過結(jié)構(gòu)化思考，學(xué)生可以從問題出發(fā)，層次清晰地把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法等要素之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成完善的文本認(rèn)知結(jié)構(gòu)（見表3）。

表3 《說“木葉”》的結(jié)構(gòu)化思考

最后，學(xué)生要對(duì)文本事實(shí)進(jìn)行反駁和驗(yàn)證。這可以檢驗(yàn)其邏輯上的連貫性和一致性，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)潛在的邏輯錯(cuò)誤或矛盾。例如，《說“木葉”》的“木”既體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的精準(zhǔn)性，又體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。然而有學(xué)生質(zhì)疑韋應(yīng)物《同德寺雨后寄元侍御李博士》中的“喬木生夏涼，流云吐華月”并沒有精準(zhǔn)地刻畫秋風(fēng)葉落的季節(jié)；常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”也并未暗示讀者聯(lián)想疏朗的樹干。應(yīng)該說，這種質(zhì)疑是學(xué)生在充分閱讀文本、梳理文本事實(shí)、掌握文本核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的深刻反思，是學(xué)生基于系統(tǒng)思維與連貫思維的有益嘗試。

3.在思維方法組合中增強(qiáng)思維的靈活性和深刻性

新課標(biāo)要求注重對(duì)學(xué)生思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。[10]從新高考的考查趨勢(shì)來看，其更加注重從“能否形成觀點(diǎn)、能否合理推理、能否嚴(yán)謹(jǐn)論證、能否準(zhǔn)確表達(dá)”[11]等維度考查學(xué)生的邏輯思維能力，這就要求學(xué)生能在學(xué)習(xí)思考的過程中靈活運(yùn)用邏輯思維方法以解決多維度要求的語(yǔ)用乃至實(shí)踐問題。

邏輯思維方法的主要內(nèi)容包括形式邏輯中的歸納、演繹等推理方法，演繹與歸納相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合，以及抽象上升到具體的辯證邏輯思維方法。[12]就使用過程來說，其必定涉及不同方法的組合運(yùn)用。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》選擇性必修中冊(cè)第一單元學(xué)習(xí)為例。單元選取的《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》四篇文章均為馬克思主義理論著作，它們以透徹的論述、縝密的思維、準(zhǔn)確的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，用馬克思列寧主義的態(tài)度科學(xué)把握學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、樹立正確的思想。

基于“大單元”教學(xué)理念，教師可以整合目標(biāo)、評(píng)價(jià)、資源等要素，以“領(lǐng)略論證藝術(shù)的魅力”任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主地綜合學(xué)習(xí)論證技巧、論證方法與論證結(jié)構(gòu)，進(jìn)而在具體文本中分析舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證等方法技巧的特點(diǎn)，探究立論結(jié)構(gòu)與駁論結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含的不同論述力量。這一過程包含了學(xué)生靈活使用“綜合——分析”思維方法的內(nèi)在要求。從邏輯思維方法使用結(jié)果來看，其必定指向?qū)W生自身語(yǔ)用能力和實(shí)踐方式的深刻變化。以《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)為例。學(xué)生要透過文章中大量的例證與邏輯推理，在“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”“革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣”“任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”論述推進(jìn)中，理解文章力圖在“過去—現(xiàn)在—未來”的歷史演繹中牢牢把握“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一基本觀點(diǎn)的核心價(jià)值。這一學(xué)習(xí)過程也會(huì)讓學(xué)生接觸大量的哲學(xué)概念和術(shù)語(yǔ)，如“真理”“實(shí)踐”“認(rèn)識(shí)”等。通過演繹理解邏輯框架、歸納學(xué)習(xí)術(shù)語(yǔ)概念，學(xué)生可以充分借鑒文章表達(dá)的優(yōu)點(diǎn)并內(nèi)化成為自身的語(yǔ)言運(yùn)用能力。當(dāng)然，更為重要的是文章闡述的觀點(diǎn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”具有普遍的適用性。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章的過程中，必定會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要價(jià)值，進(jìn)而在語(yǔ)文學(xué)科乃至日常生活中樹立“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的科學(xué)觀念，指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐。

總之，教師在語(yǔ)言概括中需充分認(rèn)識(shí)學(xué)生邏輯思維的發(fā)展特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上從概念內(nèi)涵明確、文本事實(shí)梳理、思維方法組合三個(gè)維度推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐，并在整個(gè)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，幫助學(xué)生發(fā)展靈活運(yùn)用邏輯思維方法的能力，以解決語(yǔ)用乃至實(shí)踐問題。