摘要：范疇研究是思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究的重要問題域，范疇體系的構(gòu)建是時(shí)代發(fā)展以及思想政治教育實(shí)踐的迫切需要，也是學(xué)科成熟完善的必然要求，應(yīng)成為研究者的理論自覺。新時(shí)代以來，思想政治教育學(xué)范疇研究進(jìn)一步精確化、規(guī)范化和科學(xué)化，呈現(xiàn)出鮮明的學(xué)理特征?；谝延谐晒木C合分析和研判，強(qiáng)化范疇研究的規(guī)范化，提高范疇研究的系統(tǒng)性，以及提升范疇研究的科學(xué)性，將是未來思想政治教育學(xué)范疇研究的重要趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；范疇；規(guī)范化；科學(xué)性

中圖分類號(hào)：G641" " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " 文章編號(hào)：1003-8477（2024）11-0026-07

范疇是人類的精神性認(rèn)識(shí)工具，是主體自覺“認(rèn)識(shí)世界過程中的梯級(jí)，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”。[1]（p78）每門學(xué)科在自己的研究領(lǐng)域內(nèi)，都會(huì)運(yùn)用一系列具有相對(duì)普遍意義的特定范疇，這是學(xué)科體系建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。思想政治教育學(xué)范疇研究關(guān)涉思想政治教育學(xué)學(xué)術(shù)體系、話語體系和理論體系的創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代以來，思想政治教育學(xué)范疇研究持續(xù)推進(jìn)，并呈現(xiàn)出明顯的學(xué)科特征，分析其特點(diǎn)與不足，展望未來研究趨勢(shì)，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究的高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、新時(shí)代思想政治教育學(xué)范疇問題研究持續(xù)推進(jìn)

范疇既是以往人類認(rèn)識(shí)“自然之網(wǎng)”的成果，以抽象的形式將人類的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)濃縮表達(dá)，同時(shí)又是主體進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的思維工具，對(duì)認(rèn)識(shí)客體具有概括統(tǒng)攝作用，主體正是通過范疇才能夠有效地把握客體的本質(zhì)和規(guī)律。新時(shí)代以來，學(xué)界從理論思維和實(shí)踐導(dǎo)向兩個(gè)維度進(jìn)一步精確化、規(guī)范化和科學(xué)化思想政治教育學(xué)范疇體系，不斷回應(yīng)思想政治教育實(shí)踐的要求。

（一）在學(xué)科領(lǐng)域?qū)A(chǔ)性理論問題進(jìn)行了拓展

經(jīng)過學(xué)科多年的發(fā)展，關(guān)于思想政治教育學(xué)范疇的基礎(chǔ)性理論問題的研究已經(jīng)取得了較為豐碩的研究成果，且在含義、類型及其內(nèi)在邏輯關(guān)系等基礎(chǔ)性問題上，學(xué)界也基本上達(dá)成了共識(shí)，這對(duì)于學(xué)科理論體系的完整性和穩(wěn)定性來講，具有至關(guān)重要的意義。同時(shí)，新時(shí)代的到來也對(duì)深化范疇的基礎(chǔ)性理論問題研究提出了新要求。

有學(xué)者以馬克思主義哲學(xué)為視角，將思想政治教育學(xué)范疇的內(nèi)涵概括為“存在的規(guī)定”“認(rèn)識(shí)的紐結(jié)”“實(shí)踐的理性”“歷史邏輯的必然”[2]四個(gè)方面，這無疑是一種研究方法的積極嘗試；有學(xué)者通過梳理已有成果，提出“思想政治教育范疇研究事實(shí)上都遵循了‘主體—客體—媒介—目的’的邏輯結(jié)構(gòu)，并將思想政治教育的基本范疇劃分為主體范疇、客體范疇、中介范疇和終點(diǎn)范疇四個(gè)結(jié)構(gòu)”。[3]有學(xué)者從“抽象的程度、揭示規(guī)律的性質(zhì)、邏輯結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建方式以及兩者在構(gòu)建思想政治教育學(xué)科體系中發(fā)揮的作用”[4]四個(gè)方面，深入辨析了基本范疇與一般范疇之間的區(qū)別；還有學(xué)者提出，“系統(tǒng)性地構(gòu)建思想政治教育學(xué)科范疇體系，對(duì)于思想政治教育基本問題、基本關(guān)系和基本規(guī)律集中而系統(tǒng)的研究具有基礎(chǔ)性和根本性作用?！盵5]總之，學(xué)界普遍認(rèn)為，對(duì)思想政治教育學(xué)范疇進(jìn)行規(guī)范化研究具有重要的學(xué)科價(jià)值，學(xué)者基本都遵循了從理論思維和實(shí)踐導(dǎo)向兩個(gè)維度來研究思想政治教育的基本范疇體系，生動(dòng)體現(xiàn)了從抽象上升到具體的邏輯行程和邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維原則，從而使思想政治教育范疇的基礎(chǔ)性理論問題研究具有了嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的邏輯性。

（二）在實(shí)踐領(lǐng)域?qū)λ枷胝谓逃龑W(xué)基本范疇進(jìn)行了深化

雖然在基本范疇的界限及其具體所指方面尚未形成共識(shí)，但學(xué)界普遍認(rèn)可思想與行為、內(nèi)化與外化、教育主體與客體、教育與管理、疏通與引導(dǎo)、個(gè)人與社會(huì)、言傳與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)共同構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的基本范疇。新時(shí)代以來，學(xué)界對(duì)基本范疇進(jìn)行了深入研究，并取得了比較豐富的成果。

1.關(guān)于內(nèi)化與外化范疇的研究。思想政治教育是內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的過程，其教育效果的實(shí)現(xiàn)，不僅需要教育者的系統(tǒng)灌輸，同時(shí)也需要受教育者自身的主觀接受、認(rèn)同和自覺。基于這一理論維度，學(xué)者提出“應(yīng)該將灌輸與接受這對(duì)關(guān)系范疇納入現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇系列”。[6]還有學(xué)者以思想政治教育的兩種敘事邏輯為切入點(diǎn)，提出灌輸是“思想政治教育的基本原則，但在社會(huì)本位邏輯的統(tǒng)攝下，灌輸原則極易被演變?yōu)榻逃椒?，教育者倘若無視受教育者的真實(shí)需求和感受，迫使受教育者生硬地接受和服從，勢(shì)必會(huì)帶來思想政治教育實(shí)踐的‘無效化’”。[7]

2.關(guān)于個(gè)人與社會(huì)范疇的研究。有學(xué)者認(rèn)為“個(gè)人與社會(huì)反映和概括了現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系”，[8]將其納入基本范疇是學(xué)科發(fā)展的應(yīng)有之義。有學(xué)者從思想政治教育現(xiàn)代化的維度，認(rèn)為“人的全面發(fā)展既強(qiáng)調(diào)個(gè)體多方面能力的全面發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體關(guān)系（個(gè)體與自然、社會(huì)、他人）的全面發(fā)展，同時(shí)也將人的主體性（人相較于物或自然而呈現(xiàn)的獨(dú)特實(shí)踐性）和個(gè)性的全面發(fā)展納入其中”。[9]還有學(xué)者提出，思想政治教育的目的是既具有社會(huì)規(guī)定性又兼具個(gè)人發(fā)展性的一種價(jià)值追求，體現(xiàn)著“思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值取向的契合”。[10]

3.關(guān)于教育主體與客體范疇的研究。有學(xué)者從思想政治教育方法論、價(jià)值論及隊(duì)伍建設(shè)論三個(gè)領(lǐng)域?qū)Α爸骺腕w的內(nèi)涵和指代”[11]進(jìn)行了分析。有學(xué)者從思想政治教育傳播學(xué)視角，提出“主體是思想政治教育傳播活動(dòng)的實(shí)踐者和參與者，是傳播活動(dòng)的信息源和起點(diǎn)，在思想政治教育信息傳播過程中發(fā)揮著不可替代的主導(dǎo)性作用”。[12]（p53）基于馬克思主義人學(xué)、交往實(shí)踐觀等理論，學(xué)者認(rèn)為“近10年思想政治教育‘主客體’關(guān)系經(jīng)過‘單主體論’‘雙主體論’的爭(zhēng)鳴，逐漸達(dá)成‘主體間性’較為普遍的共識(shí)，并產(chǎn)生‘雙邊互動(dòng)論’‘主導(dǎo)主體論’等新論點(diǎn)”。[13]還有學(xué)者從問題關(guān)涉的基本矛盾出發(fā)，認(rèn)為思想政治教育系統(tǒng)的基本矛盾是社會(huì)與個(gè)體之間的矛盾，這個(gè)基本矛盾決定了思想政治教育系統(tǒng)的主體是社會(huì)，客體是個(gè)體的思想政治素質(zhì)。與之相應(yīng)，思想政治教育過程的“主體是教育者與受教育者，客體是教育者與受教育者的思想政治素質(zhì)”。[14]學(xué)界對(duì)這一問題的追問，對(duì)于進(jìn)一步深化思想政治教育基礎(chǔ)理論研究具有重要的意義。

人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)融入新時(shí)代思想政治教育的這一重要趨勢(shì)，為教育主體與客體這對(duì)范疇的深化研究提供了嶄新的視角。有學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字信息技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，“使原有的‘師傳生受’的主客體關(guān)系結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為扁平化的新型主體間性關(guān)系模式，但這一主客體關(guān)系的變化并不是對(duì)立較量，而是教育者與受教育者的同一共在”。[15]學(xué)者還提出，人工智能與思想政治教育課程的深度融合，進(jìn)一步“解構(gòu)了‘雙主體’的分析模式，形成了‘教師—學(xué)生—人工智能—程序設(shè)定者’的多元主體結(jié)構(gòu)”。[16]

（三）思想政治教育學(xué)重要范疇的創(chuàng)新性研究

新時(shí)代以來，黨和國(guó)家高度重視思想政治教育的改革創(chuàng)新，提出了一系列新理念和新要求，為我們推進(jìn)新時(shí)代重要范疇的創(chuàng)新性研究提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和科學(xué)的指導(dǎo)。

1.關(guān)于“八個(gè)相統(tǒng)一”范疇的研究。習(xí)近平同志針對(duì)如何推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新這一問題，提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”的重要范疇?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”范疇提出后，迅速成為研究熱點(diǎn)，學(xué)界主要聚焦于整體性視角和某一具體對(duì)偶范疇兩個(gè)維度。在整體性研究視角下，有學(xué)者從建設(shè)“金課”的角度，提出應(yīng)以“八個(gè)相統(tǒng)一”作為科學(xué)建構(gòu)思想政治教育協(xié)同范式的根本遵循。學(xué)者還針對(duì)八個(gè)具體對(duì)偶范疇的內(nèi)涵、邏輯關(guān)系、重要價(jià)值及其運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了探討和研究，提出“八個(gè)相統(tǒng)一”是對(duì)思想政治教育學(xué)重要范疇的積極探索和創(chuàng)新。

2.關(guān)于協(xié)同范疇的研究。協(xié)同范疇強(qiáng)調(diào)在各要素的協(xié)調(diào)平衡中形成整體效應(yīng)，這是對(duì)思想政治學(xué)重要范疇的又一創(chuàng)新。比如，在闡述高校思想政治教育治理主體的協(xié)同性特點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)治理目標(biāo)、方法與手段具有協(xié)同性。有的學(xué)者撰文指出，基于協(xié)同理論，“教育主體可以準(zhǔn)確有效地識(shí)辨影響高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程思政體系建設(shè)效果的要素，從而健全體制機(jī)制，達(dá)到‘1+1gt;2’的育人實(shí)效”。[17]還有學(xué)者提出思想政治教育“八維一體”合力育人模式，即思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)的“教師、學(xué)生、課程、教材、課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)八維要素，基于系統(tǒng)理論、結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同理論，系統(tǒng)內(nèi)部要素進(jìn)行自組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化與耦合性系統(tǒng)整合，形成相對(duì)穩(wěn)定、系統(tǒng)化、協(xié)同化的合力育人范型”。[18]

3.關(guān)于大中小學(xué)一體化范疇的研究。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要不斷推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。從大中小學(xué)思政課一體化發(fā)展到大中小學(xué)思想政治教育一體化，范疇表述方式變化的背后，蘊(yùn)含的是黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代思想政治教育高瞻遠(yuǎn)矚的研判以及高度的理論自覺。相較于大中小學(xué)思政課一體化，大中小學(xué)思想政治教育一體化內(nèi)涵更加豐富。大中小學(xué)思政課一體化是大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)的重要組成部分和抓手，而大中小學(xué)思想政治教育一體化則是對(duì)新時(shí)代以來大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的凝練與提升。學(xué)界關(guān)于大中小學(xué)一體化范疇的研究較多集中于如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。比如，有學(xué)者從系統(tǒng)觀念出發(fā)，認(rèn)為“推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，就要站在戰(zhàn)略全局和復(fù)雜系統(tǒng)的高度，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)法訓(xùn)練、師資實(shí)訓(xùn)、評(píng)價(jià)改革等四個(gè)主要路徑辯證地思考”。[19]同時(shí)，有學(xué)者還嘗試將“表揚(yáng)與批評(píng)”[20]“價(jià)值引領(lǐng)”[21]“重要他人”[22]等范疇引入思想政治教育學(xué)重要范疇體系，一定程度上推動(dòng)了重要范疇研究的創(chuàng)新性發(fā)展。

二、新時(shí)代思想政治教育學(xué)范疇研究的總體特征及不足

范疇研究是思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究的重要問題域，范疇體系的構(gòu)建始終反映著思想政治教育學(xué)學(xué)科發(fā)展與成熟的程度。綜觀研究成果可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對(duì)此作出了諸多思考，取得了比較豐碩的成果。但與新時(shí)代思想政治教育豐富的實(shí)踐相比，仍有不足。

（一）思想政治教育學(xué)范疇研究的基本特點(diǎn)

思想政治教育學(xué)范疇的研究發(fā)展?fàn)顩r反映了本學(xué)科理論研究能力和水平。經(jīng)過十余年的發(fā)展，新時(shí)代思想政治教育學(xué)范疇研究，呈現(xiàn)出了一些基本特點(diǎn)。

一是彰顯出鮮明的時(shí)代性。任何一個(gè)理論都是其所處時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)時(shí)代問題的理性思考與回應(yīng)。時(shí)代性是馬克思主義的一個(gè)基本特性，它并不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的碎片化表達(dá)或是抽象的哲學(xué)概念，而是普遍性與具體性的統(tǒng)一，邏輯性與歷史性的交融。學(xué)界對(duì)思想政治教育學(xué)范疇研究的深化、拓展與創(chuàng)新，是適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求而產(chǎn)生的理論成果，這些成果一定意義上準(zhǔn)確把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏，客觀反映了學(xué)科的時(shí)代特征，彰顯出了鮮明的時(shí)代性。比如學(xué)者在談到教育主體與客體關(guān)系這一對(duì)基本范疇時(shí)，結(jié)合人工智能化的思想政治教育環(huán)境這一重要的時(shí)代背景，提出“要促使思想政治教育者把教育對(duì)象視為有思想、有感情、有個(gè)性的‘具體的人’來看待，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象‘主體我’與‘客體我’的統(tǒng)一，進(jìn)而形成思想政治教育者主導(dǎo)性與教育對(duì)象主體性的動(dòng)態(tài)融合”。[23]正如我們所知，理論的時(shí)代性不僅取決于研究對(duì)象的時(shí)代特征，還受限于研究者對(duì)時(shí)代問題的回答程度，也就是研究主體的主體性發(fā)揮程度。比如，“八個(gè)相統(tǒng)一”的思想政治理論課質(zhì)量提升方略的提出，就是黨和國(guó)家在精準(zhǔn)把握思想政治教育諸要素“變”與“不變”的時(shí)代表征下，在思想政治教育學(xué)范疇體系建設(shè)中進(jìn)行的創(chuàng)新性嘗試。因此，有學(xué)者認(rèn)為“八個(gè)相統(tǒng)一”范疇，“既是對(duì)優(yōu)化新時(shí)代學(xué)校思想政治教育實(shí)效的路徑指引，又是馬克思主義世界觀方法論及思想政治教育規(guī)律在學(xué)校思想政治教育中的具體呈現(xiàn)”。[24]

二是突出了強(qiáng)烈的問題意識(shí)?！皥?jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！盵25]問題意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)踐和理論研究中矛盾部分的深刻認(rèn)識(shí)與把握，體現(xiàn)為質(zhì)疑、探究、突破與驗(yàn)證的理性思考過程，在哲學(xué)意義上表現(xiàn)為一種面向本體和現(xiàn)實(shí)生活世界的理性沉思。事實(shí)上，發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的過程就是認(rèn)識(shí)事物客觀發(fā)展規(guī)律的過程。學(xué)界關(guān)于思想政治教育學(xué)范疇的研究，顯示了學(xué)者強(qiáng)烈的問題意識(shí)、高度的學(xué)科責(zé)任感和深刻的理論自覺。比如，對(duì)思想政治教育學(xué)學(xué)科發(fā)展新論域的探索，正是學(xué)者在高度的學(xué)術(shù)自覺和堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信指引下，對(duì)新時(shí)代思想政治教育新論域中所蘊(yùn)含的范疇問題進(jìn)行深入研究的成果。

三是多學(xué)科交叉融合已經(jīng)成為重要的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。多學(xué)科交叉融合是高校學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是思想政治教育學(xué)科適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的重要路徑。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)研究范式正在發(fā)生深刻變化，學(xué)科交叉融合不斷發(fā)展?！盵26]這也就意味著，多學(xué)科交叉融合已經(jīng)成為新時(shí)代思想政治教育范疇研究的重要理論生長(zhǎng)點(diǎn)，既有助于我們對(duì)思想政治教育范疇基礎(chǔ)理論研究的進(jìn)一步深化，也有助于我們積極回應(yīng)學(xué)科發(fā)展中的熱點(diǎn)問題，從而拓展思想政治教育學(xué)范疇研究的問題域。比如，有學(xué)者以高校思想政治教育治理評(píng)價(jià)主體為切入點(diǎn)，對(duì)思想政治教育主體這一基本范疇進(jìn)行了系統(tǒng)論述，提出“高校思想政治教育治理評(píng)價(jià)主體是伴隨高校思想政治教育治理實(shí)踐的開展而出現(xiàn)的概念和‘角色’”。[27]（p45）

（二）思想政治教育學(xué)范疇研究的不足分析

范疇始終是社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的思維表征。人類思維發(fā)展的歷史進(jìn)程和人類對(duì)概念的使用經(jīng)驗(yàn)向我們說明：“概念不是不動(dòng)的，而是永恒運(yùn)動(dòng)的、相互過渡的，往返流動(dòng)的；否則，他們就不能反映活生生的生活?！盵1]（p213）主觀辯證法始終是客觀辯證法的反映。范疇研究的深化、拓展與創(chuàng)新，始終都是對(duì)思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的反饋與回應(yīng)。學(xué)界立足新時(shí)代思想政治教育的豐富實(shí)踐，對(duì)于思想政治教育學(xué)范疇這一問題的研究作出了諸多努力，但也出現(xiàn)了一些不足。

一是基礎(chǔ)理論研究仍顯缺弱。自學(xué)科建立以來，基礎(chǔ)理論研究始終是思想政治教育學(xué)范疇研究的一塊“硬骨頭”。相較于思想政治教育學(xué)范疇研究的豐富成果，相關(guān)的基礎(chǔ)理論研究仍處于缺弱狀態(tài)。比如，對(duì)思想與行為、內(nèi)化與外化、教育與管理、疏通與引導(dǎo)、言傳與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)等基本范疇的深化研究仍是弱項(xiàng)，這也導(dǎo)致思想政治教育學(xué)范疇研究呈現(xiàn)出不均衡的狀態(tài)。究其原因，首先是因?yàn)樗枷胝谓逃幕久軟]有發(fā)生根本性變化。進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育的基本矛盾仍然是教育者對(duì)受教育者的思想品德要求，即培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，與受教育者思想品德現(xiàn)實(shí)水平之間的矛盾。范疇是從概念維度對(duì)基本矛盾的客觀反映，基本矛盾沒有發(fā)生根本性變化，邏輯思維領(lǐng)域的范疇也因此保持了相應(yīng)的穩(wěn)定狀態(tài)。其次是因?yàn)閷W(xué)科基本范疇本身的穩(wěn)定性。基本范疇是反映思想政治教育現(xiàn)象和過程中具有本質(zhì)性、穩(wěn)定性和普遍性的關(guān)系范疇，經(jīng)過多年研究，學(xué)界在某種程度上已經(jīng)達(dá)成了一定共識(shí)，這對(duì)于維持學(xué)科發(fā)展的穩(wěn)定性具有重要的作用，但也給學(xué)科范疇基礎(chǔ)理論研究的推進(jìn)帶來了一些障礙，進(jìn)而導(dǎo)致了相關(guān)研究推進(jìn)緩慢。

二是學(xué)科范疇研究的規(guī)范性有待提升。規(guī)范性（normativity）是一種哲學(xué)意義上的表達(dá)。從功能性定義來看，規(guī)范性指的是成為規(guī)范的（being normative）事物或概念的性質(zhì)。近年來，學(xué)界在思想政治教育學(xué)范疇研究的科學(xué)范式方面作了諸多嘗試，但在研究規(guī)范性上仍存在一定不足。首先是關(guān)于學(xué)科范疇研究邊界的劃分不清晰?！胺懂牻缦薜那逦且?guī)范化研究的重要前提，這意味著學(xué)科范疇內(nèi)涵與外延的確定一致，意味著學(xué)界對(duì)哪些能夠歸為學(xué)科范疇，哪些不能歸入學(xué)科范疇，即學(xué)科范疇的研究邊界達(dá)成廣泛共識(shí)?！盵28]通過分析研究成果，我們可以看到，有些成果沒有厘清學(xué)科范疇、學(xué)科概念、學(xué)科規(guī)律與學(xué)科本質(zhì)之間的界限，從而引發(fā)了理論上的不明晰。還有一些成果把思想政治教育實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，或是新時(shí)代思想政治教育工作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，都作為思想政治教育學(xué)范疇來研究，這在一定程度上消解了學(xué)科范疇作為反映和概括思想政治教育學(xué)科本質(zhì)屬性的思維形式的普遍適用性和理論闡釋力。比如學(xué)界關(guān)于教育主體與教育客體及主體性問題的論述，就呈現(xiàn)出范疇、概念套疊的情況。其次是學(xué)科范疇表述方式的不規(guī)范。思想政治教育學(xué)范疇是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的深刻揭示，在表述方式上應(yīng)是最抽象、最準(zhǔn)確，且符合邏輯規(guī)范的表達(dá)。但目前學(xué)界對(duì)一些新范疇的表述還有一定的隨意性，比如對(duì)“八個(gè)相統(tǒng)一”還是“八個(gè)統(tǒng)一”的表述，并未達(dá)成一定的共識(shí)。最后是學(xué)科范疇研究方法的規(guī)范化程度仍需提升。伴隨思想政治教育交叉學(xué)科的發(fā)展，研究方法也呈現(xiàn)出相互融合和滲透的趨勢(shì)。但從目前來看，學(xué)科范疇研究在研究方法的運(yùn)用上，存在著研究方法單一、重規(guī)范性研究輕實(shí)證研究，或是重實(shí)證研究輕規(guī)范性研究等問題，這在某種程度上會(huì)使學(xué)科范疇研究要么成為純粹的邏輯思辨，要么停留于零散的感性經(jīng)驗(yàn)而沒有進(jìn)行邏輯的抽象，而這都是與范疇本身的哲學(xué)屬性相背離的。

三是學(xué)科范疇的理論凝練有待強(qiáng)化。范疇是思維的延伸和表達(dá)方式。列寧曾經(jīng)指出：“自然界在人的認(rèn)識(shí)中的反映形式，這種形式就是概念、規(guī)律、范疇等等?！盵29]（p194）思想政治教育學(xué)范疇是學(xué)科的概念和規(guī)則，是人類思維與思想政治教育實(shí)踐相互塑造的結(jié)果。因此，我們要透過紛繁復(fù)雜、具體的教育實(shí)踐，用理論思維進(jìn)行深刻的哲學(xué)省思和邏輯抽象，才能進(jìn)一步充實(shí)和深化已有的范疇，提煉和創(chuàng)造新范疇。反觀已有研究成果可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于思想政治教育學(xué)范疇的研究，尤其是對(duì)于新范疇的研究，更多的還停留于現(xiàn)象的描述。此外，相較于更多成果聚焦于實(shí)踐層面的研究，理論層面的理性抽象和邏輯推演仍是范疇研究的缺項(xiàng)。比如，對(duì)于協(xié)同這一新范疇的研究，學(xué)者更多地探討了協(xié)同的主體、協(xié)同的機(jī)制，但對(duì)于協(xié)同這一范疇在思想政治教育這一問題域如何進(jìn)行界定，以及協(xié)同與其他思想政治教育范疇之間的邏輯關(guān)系并未作出理論上的深入闡釋。

三、新時(shí)代思想政治教育學(xué)范疇研究的趨勢(shì)展望

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。”[30]系統(tǒng)梳理新時(shí)代思想政治教育學(xué)范疇研究成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理分析，其目的是在充分把握現(xiàn)有研究階段性特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代思想政治教育主題和實(shí)踐，對(duì)未來研究趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。本文以為，今后思想政治教育學(xué)范疇研究將聚焦于如下三個(gè)方面：

第一，在遵循學(xué)科發(fā)展規(guī)律中強(qiáng)化范疇研究的規(guī)范化。思想政治教育學(xué)的規(guī)律和范疇，都是人們對(duì)思想政治教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)和把握的重要手段。但與范疇相比，規(guī)律對(duì)思想政治教育的反映更加完整和深刻，它是從總體上反映思想政治教育發(fā)展過程的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。思想政治教育學(xué)范疇則是“從思想政治教育的某一側(cè)面，從其發(fā)展過程的某一環(huán)節(jié)上反映著思想政治教育最普遍的本質(zhì)聯(lián)系或關(guān)系”。[31]（p46）質(zhì)言之，思想政治教育學(xué)范疇為規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和研究提供了基礎(chǔ)，規(guī)律則可以豐富我們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和把握，發(fā)現(xiàn)新范疇。這就要求我們?cè)趶?qiáng)化思想政治教育學(xué)范疇研究規(guī)范化的過程中，一是要遵循思想政治教育的學(xué)科發(fā)展規(guī)律，針對(duì)思想政治教育這一特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行研究，進(jìn)而凝練出反映思想政治教育學(xué)科特殊性的范疇及范疇體系。二是以思想政治教育學(xué)為學(xué)科本位實(shí)現(xiàn)研究方法的規(guī)范化。研究方法既是衡量學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)識(shí)，也是學(xué)科研究范式的基礎(chǔ)。一般而言，研究方法以理論的形態(tài)存在，從理論和觀念上影響并規(guī)范研究活動(dòng)。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育學(xué)范疇研究的過程中，既要遵循思想政治教育學(xué)研究的一般方法，同時(shí)也要積極應(yīng)用和探索范疇研究的特殊方法。此外，學(xué)科交叉融合視域下思想政治教育實(shí)踐的逐步拓展，也要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育學(xué)范疇研究中，不僅要積極借鑒其他學(xué)科研究方法，更要注重學(xué)科一般研究方法和范疇研究特殊方法的應(yīng)用與創(chuàng)新。如對(duì)思想政治教育社會(huì)學(xué)范疇的研究，學(xué)者就提出不僅要運(yùn)用系統(tǒng)分析法，還要充分運(yùn)用思想政治教育學(xué)研究方法和社會(huì)學(xué)研究方法及二者的結(jié)合。

第二，在交叉學(xué)科視域中提高范疇研究的系統(tǒng)性。哲學(xué)意義上的系統(tǒng)，是指若干相互聯(lián)系和相互作用的要素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。辯證系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)具有四個(gè)主要的特性：其一為整體性，即系統(tǒng)是所有要素基于一定目的和功能而構(gòu)成的復(fù)合統(tǒng)一整體，這是系統(tǒng)最基本的特性；其二為自組織性，即系統(tǒng)是由構(gòu)成要素或組成部分構(gòu)成，具有相對(duì)穩(wěn)定聯(lián)系和組織秩序的有機(jī)體；其三為多元性，即系統(tǒng)是若干構(gòu)成要素多樣性和差異性的統(tǒng)一；其四為適應(yīng)性，即系統(tǒng)隨環(huán)境變化而改變其結(jié)構(gòu)和功能的能力。由系統(tǒng)的特性可知，系統(tǒng)性研究就是把研究對(duì)象置于有機(jī)聯(lián)系的整體形式中來考量，既重視系統(tǒng)內(nèi)部要素間的相互作用，也重視要素間相互作用引發(fā)的系統(tǒng)整體性變化，同時(shí)也要看到系統(tǒng)效應(yīng)的非線性特征，即要素間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的變化會(huì)隨時(shí)間和情境的變化而發(fā)生改變。范疇是包含諸種要素且結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的概念系統(tǒng)，要素間的相互聯(lián)系和制約以及外在環(huán)境的變化勢(shì)必引發(fā)范疇結(jié)構(gòu)、功能的局部變化，甚至整體性創(chuàng)新，也就是原有范疇體系的發(fā)展變化和新范疇的產(chǎn)生。因此，系統(tǒng)性研究是思想政治教育學(xué)學(xué)科發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。不斷深化對(duì)范疇體系的系統(tǒng)性研究是推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育基礎(chǔ)理論研究進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)。

隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各學(xué)科間的壁壘逐漸被打破，社會(huì)學(xué)、治理學(xué)、文化學(xué)、文本學(xué)、傳播學(xué)、大數(shù)據(jù)與人工智能等學(xué)科與思想政治教育日漸融合，拓展了范疇研究的學(xué)科視野。但我們也應(yīng)看到，目前展開的跨學(xué)科研究大多限于對(duì)其他學(xué)科范疇的簡(jiǎn)單移植和運(yùn)用，明顯缺乏系統(tǒng)性、層次性和整體性。因此，在交叉學(xué)科視域中提高范疇研究的系統(tǒng)性是未來思想政治教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要趨勢(shì)，應(yīng)在唯物辯證法的指導(dǎo)下，站在思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的高度，對(duì)交叉學(xué)科的各構(gòu)成要素進(jìn)行系統(tǒng)性分析和把握，凝練和構(gòu)建出既具有思想政治教育學(xué)學(xué)科范疇普遍性特征，又兼具交叉學(xué)科范疇特殊性的范疇體系。

第三，在學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展中提升范疇研究的科學(xué)性?？茖W(xué)性是指人類能夠從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，即人類的認(rèn)識(shí)具有客觀性。同時(shí)，人類還能夠透過現(xiàn)象對(duì)客觀規(guī)律進(jìn)行正確的把握，并通過概念、范疇和規(guī)律等邏輯思維形式將其展現(xiàn)出來。恩格斯指出：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物。”[32]（p142）因此，在新時(shí)代思想政治教育學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展背景下，提升范疇研究的科學(xué)性集中體現(xiàn)為客觀性和規(guī)律性。

一是學(xué)科范疇研究的客觀性。思想政治教育學(xué)范疇是人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐過程中形成的，是邏輯與歷史相統(tǒng)一的結(jié)果，其內(nèi)容具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。雖然思想政治教育范疇作為人們邏輯思維的成果，其表現(xiàn)形式是主觀的，但它并不是人類先天具有的，也不是邏輯思辨的推理結(jié)果，而是來自于思想政治教育客觀實(shí)踐的成果。這也就意味著，已有學(xué)科范疇新內(nèi)涵的挖掘以及學(xué)科新范疇的理論凝練，都不能脫離思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀實(shí)際。此外，學(xué)科范疇研究的客觀性還體現(xiàn)為范疇研究的開放性，即在不斷的自我批判、自我革命和自我更新中實(shí)現(xiàn)理論的拓展和深化。思想政治教育學(xué)范疇研究也是在積極回應(yīng)思想政治教育實(shí)踐發(fā)展，吸收借鑒相關(guān)學(xué)科優(yōu)秀理論成果以及不斷調(diào)整自身概念體系的過程中實(shí)現(xiàn)更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹斑壿嬚归_性”。二是學(xué)科范疇研究的規(guī)律性。如前文所述，范疇與規(guī)律具有天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。但與范疇相比較，規(guī)律更深刻地反映了事物的本質(zhì)，涵蓋內(nèi)容也更加豐富，也相對(duì)穩(wěn)定。以雙向互動(dòng)、內(nèi)化外化、協(xié)調(diào)控制這三個(gè)具體規(guī)律為例，組成這些規(guī)律的一系列具體范疇（如教育主體與客體、內(nèi)化與外化等）是在不斷發(fā)展變化的，而這三個(gè)具體規(guī)律在思想政治教育領(lǐng)域則處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。因此，提升思想政治教育學(xué)范疇研究的規(guī)律性，不僅要充分遵循思想政治教育的基本規(guī)律和具體規(guī)律，即明晰普遍性與特殊性的關(guān)系，也要厘清范疇與規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系，這是推動(dòng)思想政治教育學(xué)科范疇研究科學(xué)化發(fā)展的重要路徑。

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