摘 要：“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的方法論創(chuàng)新，為新時(shí)代“綱要”課高質(zhì)量建設(shè)指明了方向、明確了方法?！熬V要”課應(yīng)以黨的“兩個(gè)結(jié)合”重要論述為思想指引，堅(jiān)持兩個(gè)基本原則：一應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，明晰教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值向度；二應(yīng)堅(jiān)持自信自立，增強(qiáng)教學(xué)創(chuàng)新的精神動(dòng)力。同時(shí)，推進(jìn)“綱要”課程創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，構(gòu)建“綱要”課教師綜合素質(zhì)提升機(jī)制；應(yīng)結(jié)合具體實(shí)際，構(gòu)建“綱要”課多維創(chuàng)新空間；應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，構(gòu)建“綱要”課創(chuàng)新實(shí)效的反饋機(jī)制，以教學(xué)路徑創(chuàng)新提升大學(xué)生對“四個(gè)選擇”的深刻領(lǐng)悟。

關(guān)鍵詞： “兩個(gè)結(jié)合” 中國近現(xiàn)代史綱要 課程創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題?！保?］“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷是對中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造的方法論總結(jié)，為新時(shí)代高校思想政治理論課高質(zhì)量建設(shè)提供了思想指引和理論資源。作為高校思政課的主要課程，

如何將

“中國近現(xiàn)代史綱要”（簡稱“綱要”）課程建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論同步推進(jìn)，以“兩個(gè)結(jié)合”為思想指引開辟資政育人新氣象新作為，是個(gè)值得深入思考的理論與實(shí)踐問題。

一、“兩個(gè)結(jié)合”指引“綱要”課創(chuàng)新的功能優(yōu)勢

在以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論體系中，馬克思主義處于指導(dǎo)地位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立于主體地位，二者結(jié)合的本體是社會(huì)存在，具體到當(dāng)下，即新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！熬V要”課必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是“綱要”課推進(jìn)理想信念教育的根本保證。習(xí)近平總書記指出：“思政課重在塑造學(xué)生的價(jià)值觀，這一點(diǎn)必須牢牢抓住……自覺反對那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義和文化虛無主義?！保?］“綱要”課價(jià)值引領(lǐng)作用的發(fā)揮，需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)過程，鑄牢大學(xué)生的中華民族文化主體性意識，使其成長為自信自立自強(qiáng)的“讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”［3］。“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理與“綱要”課高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求深度耦合，從方向、方法層面為教學(xué)創(chuàng)新提供了思想指引。

（一）指明方向：鑄牢大學(xué)生的文化主體性意識

習(xí)近平總書記在論述“深刻理解‘兩個(gè)結(jié)合’的重大意義”時(shí)強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性……文化自信就來自我們的文化主體性?！保?］文化主體性，即文化自主權(quán)，是指行為主體在文化創(chuàng)造過程中所呈現(xiàn)的自覺性、自主性、自為性、自決性和自由性。［5］近代以來，中華民族因國運(yùn)衰敗導(dǎo)致文化認(rèn)同危機(jī)，并由此引發(fā)文化主體性的日漸失落和文化主體性地位的日益衰落。提升并鞏固中華民族的文化主體性，是挺起中華民族精神脊梁的題中之義。這既是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的邏輯使然，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的當(dāng)代實(shí)踐。［6］深化大學(xué)生對中華民族文化主體性的認(rèn)知應(yīng)成為新時(shí)代“綱要”課創(chuàng)新堅(jiān)守的方向。文化從自覺、自信、自立，最終走向自強(qiáng)，是牢固樹立文化主體性的基本要求。

“綱要”課鑄牢大學(xué)生中華民族文化主體性意識，首先要引導(dǎo)學(xué)生對自己的文化有“自知之明”，知其然且知其所以然。這是文化自覺。其次，“綱要”課須引導(dǎo)學(xué)生樹立理性自信，領(lǐng)悟中華文明歷經(jīng)外部沖擊、內(nèi)部衰敗等數(shù)次劫難卻總能絕處逢生、延綿數(shù)千年不絕，正是其文化基因的內(nèi)在力量及奠基性作用使然，而不是由某個(gè)外部力量所決定；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生以史為鑒，警惕文化自負(fù)。再次，“綱要”課鑄牢大學(xué)生中華文化主體性意識，必須揭示近代以來中國共產(chǎn)黨以文化自立自強(qiáng)精神重構(gòu)中華民族文化主體性的奮斗歷程，領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得反帝反封建革命勝利和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，將近代以來中華民族文化主體性日漸式微的趨勢扭轉(zhuǎn)為文化主體性日益彰顯的歷史貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生以深刻的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信辨析和駁斥歷史虛無主義、文化虛無主義思潮。

（二）明確方法：“綱要”課創(chuàng)新的“六個(gè)堅(jiān)持”

“兩個(gè)結(jié)合”指引下的“綱要”課創(chuàng)新，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。一是必須堅(jiān)持人民至上?！熬V要”課創(chuàng)新必須堅(jiān)持對學(xué)生主體的尊重，明晰教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值向度，以服務(wù)學(xué)生的全面發(fā)展、使其成為中華民族偉大復(fù)興的生力軍為根本目標(biāo)。二是必須堅(jiān)持自信自立，增強(qiáng)教學(xué)創(chuàng)新的精神動(dòng)力。“綱要”課創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)定教師對馬克思主義的信仰、對中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。這是提升教學(xué)創(chuàng)新實(shí)效的思想前提。三是必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷提升“綱要”課教師的綜合素質(zhì)。

教師必須堅(jiān)守政治引導(dǎo)的正確方向不動(dòng)搖、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)不偏離，在守正的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學(xué)方法、手段，拓展教學(xué)路徑和渠道。四是必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。解決教學(xué)過程中存在的問題，并破除大學(xué)生對中國近現(xiàn)代史的錯(cuò)誤認(rèn)知是“綱要”課創(chuàng)新的直接目標(biāo)。同時(shí)，針對教師教學(xué)存在的困難、學(xué)生存在的困惑，不斷提出真正解決這些問題的新的教學(xué)理念、教學(xué)思路和教學(xué)方法應(yīng)成為基本目標(biāo)。五是必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，樹立教學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)思維?！熬V要”課創(chuàng)新需要整體性思維，摒棄抽象孤立地看待教學(xué)過程中存在的問題；要善于透過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好宏觀與微觀的關(guān)系，以系統(tǒng)思維提升創(chuàng)新實(shí)效。六是必須堅(jiān)持結(jié)合具體實(shí)際，構(gòu)建“綱要”課多維創(chuàng)新空間?！熬V要”課創(chuàng)新不能刻舟求劍、照搬照抄，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展所帶來的新技術(shù)賦能教學(xué)手段創(chuàng)新；同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特色、地域性社會(huì)資源創(chuàng)新教學(xué)方式和路徑。

二、“兩個(gè)結(jié)合”指引下的“綱要”課創(chuàng)新的基本原則

“兩個(gè)結(jié)合”不僅是對黨掌握歷史主動(dòng)、帶領(lǐng)人民成功開辟中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的方法論總結(jié)，也是新時(shí)代中國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的理論遵循，為“綱要”課創(chuàng)新指明了基本原則。

（一）堅(jiān)持以學(xué)生為主體：明晰教學(xué)創(chuàng)新的價(jià)值向度

黨的二十大報(bào)告在論述“兩個(gè)結(jié)合”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持人民至上”［7］，為“綱要”課的創(chuàng)新指明了價(jià)值向度。

第一，必須以學(xué)生為中心推進(jìn)課程創(chuàng)新。一是“綱要”課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)避免脫離學(xué)生實(shí)際的抽象理論灌輸。教師應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，密切結(jié)合大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑、學(xué)習(xí)疑惑、心理苦惱等開展議題式教學(xué)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，在生存論維度彰顯“兩個(gè)結(jié)合”指引“綱要”課創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。二是教學(xué)形式創(chuàng)新必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，運(yùn)用當(dāng)代大學(xué)生所熟知、所喜愛、所常用的表現(xiàn)形式。

第二，必須以推進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。“兩個(gè)結(jié)合”形成的中國化時(shí)代化的馬克思主義理論，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的思想體系，可以從不同的維度觀照大學(xué)生的實(shí)際生活。一是應(yīng)以提升大學(xué)生運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的立場觀點(diǎn)方法辯駁、批判各種錯(cuò)誤思潮的理論素養(yǎng)為“綱要”課創(chuàng)新的育人內(nèi)容。例如，教師將“第二個(gè)結(jié)合”貫穿歷史分析，將體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的典籍闡釋融入教材，指引青年學(xué)生站穩(wěn)歷史評價(jià)的價(jià)值主體地位，提升其批判“侵略有功論”等美化侵略行徑的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮的理論素養(yǎng)。二是應(yīng)以促進(jìn)大學(xué)生心理健康成長為課程育人內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)將近現(xiàn)代中國優(yōu)秀歷史人物所展現(xiàn)的百折不撓、堅(jiān)韌不拔的中華民族精神融入對歷史事件的分析，以此激勵(lì)青年學(xué)子奮發(fā)立志，抵制沉迷享樂、攀比的物質(zhì)主義傾向，自覺修煉君子人格，涵養(yǎng)浩然正氣，形成自尊、自信、自立、自強(qiáng)的心理狀態(tài)。三是應(yīng)以提升大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃能力為“綱要”課創(chuàng)新內(nèi)容。教師在教學(xué)中應(yīng)以“第一個(gè)結(jié)合”啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃中，既要堅(jiān)定理想信念，保持戰(zhàn)略定力，直面人生挑戰(zhàn)，又要善于結(jié)合自身具體實(shí)際，在充分了解自身優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上科學(xué)決策，不能犯教條主義錯(cuò)誤，要因時(shí)因地不斷調(diào)整戰(zhàn)術(shù)策略，練就與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐能力。

第三，必須堅(jiān)持學(xué)生評價(jià)課程創(chuàng)新效度的主體地位。以“兩個(gè)結(jié)合”指引“綱要”課創(chuàng)新，歸根結(jié)底是為了立德樹人，其效度評價(jià)不能外在于學(xué)生群體。創(chuàng)新效度的評價(jià)因子設(shè)置和評價(jià)體系建構(gòu)都應(yīng)堅(jiān)持群眾路線，充分了解全體學(xué)生的所思所盼，以全過程民主形成科學(xué)、公正的創(chuàng)新效度評價(jià)機(jī)制。

（二）堅(jiān)持自信自立：增強(qiáng)教學(xué)創(chuàng)新的精神動(dòng)力

回溯近現(xiàn)代中國百年滄桑，中國共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功開辟出中國特色社會(huì)主義道路，根本原因是依靠中國人自身的力量，獨(dú)立自主地進(jìn)行探索?！氨仨殘?jiān)持自信自立”成為“兩個(gè)結(jié)合”的基本方法，為“綱要”課教學(xué)創(chuàng)新提供了基本原則。

第一，“綱要”課教師必須堅(jiān)定理想信念?！熬V要”課教師應(yīng)加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的研讀，確保自身對馬克思主義基本原理有著精深的研究，善于結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)中的重大實(shí)踐問題闡釋這些基本原理的指導(dǎo)作用。同時(shí)，還應(yīng)將“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)下馬克思主義中國化時(shí)代化取得的重大理論創(chuàng)新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的偉大現(xiàn)實(shí)意義講透。教師要以自身過硬的馬克思主義理論素養(yǎng)獲得學(xué)科自信，改變思政課不如專業(yè)課含金量高的錯(cuò)誤認(rèn)識，這是“綱要”課引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的關(guān)鍵要素。

第二，“綱要”課教師應(yīng)堅(jiān)定民族文化自信。教師應(yīng)加強(qiáng)自身對中華文化經(jīng)典的研究和領(lǐng)悟，善于將呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的典籍融入歷史事件、人物的闡釋中，通過一個(gè)個(gè)歷史人物，具象化地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，以此將中國化時(shí)代化的馬克思主義的文化底蘊(yùn)講透，以自身淵博的國學(xué)功底、深厚的愛國情懷獲得學(xué)生喜愛，從而提升“綱要”課的吸引力。

第三，“綱要”課教師應(yīng)自立自強(qiáng)，依靠師生自身的力量，深挖教學(xué)過程中存在的問題，探索問題解決的路徑。

教師應(yīng)勇于探索，主動(dòng)學(xué)習(xí)與教學(xué)有關(guān)的輻射學(xué)科，主動(dòng)掌握與教學(xué)方式創(chuàng)新有關(guān)的新媒體技術(shù)，主動(dòng)了解學(xué)生的專業(yè)背景，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)、教學(xué)方式的改進(jìn)。同時(shí)，教師應(yīng)善于主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的求知欲、呵護(hù)學(xué)生的表達(dá)欲，在傾聽學(xué)生內(nèi)心所思所想中自主探索教學(xué)創(chuàng)新的方向，切忌照搬照抄、封閉僵化，以自信自立的精神面貌探索“綱要”課建設(shè)的新氣象。

三、“兩個(gè)結(jié)合”指引下的“綱要”課創(chuàng)新路徑構(gòu)建

習(xí)近平總書記指出：“改革創(chuàng)新是時(shí)代精神，青少年是最活躍的群體，思政課建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力。”［8］具體到“綱要”課教學(xué)，需要以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論指引，構(gòu)建課程改革創(chuàng)新的實(shí)踐路徑。

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新：構(gòu)建“綱要”課教師綜合素質(zhì)提升機(jī)制

辦好思政課，關(guān)鍵在教師?！笆卣拍懿幻允Х较?、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”［9］ “兩個(gè)結(jié)合”指引下的“綱要”課改革創(chuàng)新路徑構(gòu)建，應(yīng)堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”這一根本要求，以此提升“綱要”課教師的綜合素質(zhì)。

第一，建立“綱要”課教師“守正”能力提升機(jī)制。教研室應(yīng)定期邀請人文社會(huì)科學(xué)的專業(yè)課教師一起召開教學(xué)沙龍，針對學(xué)生提出的問題設(shè)置問題鏈，圍繞問題背后的深層次理論和實(shí)踐問題進(jìn)行集體研討，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科角度剖析問題背后的根本原因，在不同學(xué)科思維的交融激蕩中激發(fā)“綱要”課教師的深度思考，拓深“綱要”課教師的知識儲備，確?！熬V要”課教師能夠以堅(jiān)定的政治立場、深厚的人文素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“綱要”課政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一。

第二，建立“綱要”課教師“創(chuàng)新”能力提升機(jī)制。“綱要”課教師應(yīng)把握時(shí)代前沿，對當(dāng)今世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革應(yīng)充分了解，對各國高端化智能化產(chǎn)業(yè)鏈新動(dòng)向充分知曉，敏銳捕捉世界百年未有之大變局背后的新質(zhì)生產(chǎn)力要素，以馬克思主義者的自然科學(xué)素養(yǎng)形成寬廣的國際視野，并通過深入、具體的縱向與橫向比較，將新時(shí)代中國的歷史性成就、歷史性變革背后的自然科學(xué)成就講深講透，使學(xué)生對中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的制度優(yōu)勢有著感性、具體的認(rèn)識。為此，“綱要”課教研室不僅應(yīng)常態(tài)化開展教師自然科學(xué)素養(yǎng)培育活動(dòng)，邀請理工科專業(yè)課教師進(jìn)行世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革最新動(dòng)態(tài)講解和具體運(yùn)用能力培訓(xùn)，還應(yīng)定期開展新質(zhì)生產(chǎn)力賦能“綱要”課教學(xué)手段、方法創(chuàng)新的示范課、金課等活動(dòng)，并設(shè)立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)“綱要”課教師對自然科學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，以教師自然科學(xué)的知識素養(yǎng)、新一代信息技術(shù)的運(yùn)用能力展現(xiàn)“綱要”課的時(shí)代性。

（二）結(jié)合具體實(shí)際：構(gòu)建“綱要”課多維創(chuàng)新空間

第一，結(jié)合新時(shí)代信息技術(shù)，拓展“綱要”課授課主渠道?！熬V要”課教師應(yīng)主動(dòng)擁抱新一輪信息技術(shù)，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合、新媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)相統(tǒng)一，在班級微信群、公眾號、班級QQ群等線上平臺與線下課堂中，充分運(yùn)用智慧教學(xué)軟件、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)等，將各類精選的教學(xué)內(nèi)容推送給學(xué)生，以可觸摸、可互動(dòng)、可感知的沉浸式體驗(yàn)路徑，對學(xué)生進(jìn)行顯性引導(dǎo)與隱性熏陶。

第二，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色，創(chuàng)新“綱要”課授課方式?！熬V要”課教師應(yīng)結(jié)合各班學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，進(jìn)行各具特色的教學(xué)方式創(chuàng)新。例如，面對新聞、傳媒、表演等專業(yè)的學(xué)生，在師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，可通過編排歷史情景劇的方式，再現(xiàn)歷史人物內(nèi)心活動(dòng)、歷史事件沖突場景，促進(jìn)學(xué)生對教材內(nèi)容的領(lǐng)悟；面對哲學(xué)、法學(xué)、思想政治教育等思辨性較強(qiáng)的專業(yè)類別的學(xué)生，教師可采取辯論賽的方式，引導(dǎo)大學(xué)生在各種沖突性的歷史觀點(diǎn)中辨析其中的內(nèi)在邏輯；面對音樂、美術(shù)、播音等專業(yè)的學(xué)生，教師可采取紅色歌曲和詩歌創(chuàng)作、朗誦的方式呈現(xiàn)歷史場景；面對理工科專業(yè)的學(xué)生，結(jié)合其邏輯性強(qiáng)但人文歷史功底相對薄弱的實(shí)際情況，教師可采取“雙主體互動(dòng)式”教學(xué)模式，通過教師精選議題、指導(dǎo)學(xué)生課前查閱資料、鼓勵(lì)學(xué)生課堂自我展示等環(huán)節(jié)，深化大學(xué)生對中國近現(xiàn)代史的認(rèn)知。

第三，結(jié)合地域性的社會(huì)資源，開辟“綱要”課實(shí)踐教學(xué)基地?！熬V要”課教師應(yīng)充分運(yùn)用學(xué)校周邊重要?dú)v史和人文資源，通過帶領(lǐng)學(xué)生觀摩歷史遺址遺跡、紀(jì)念碑、歷史雕塑、博物館、紀(jì)念館、檔案館、歷史人物故居和查找民間資料等途徑，在了解具有地域性的具體的歷史事件和人物的過程中，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華民族五千多年的歷史和一百八十余年的近現(xiàn)代史，將教材內(nèi)容講授與歷史場景體驗(yàn)、文獻(xiàn)資料查閱相結(jié)合，開辟更多契合當(dāng)?shù)鼐唧w實(shí)際的實(shí)踐教學(xué)基地。

（三）堅(jiān)持問題導(dǎo)向：構(gòu)建“綱要”課創(chuàng)新實(shí)效的反饋機(jī)制

第一，建立“綱要”課創(chuàng)新的學(xué)生反饋機(jī)制。以教務(wù)系統(tǒng)中的學(xué)生評分

為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)中國近現(xiàn)代史重要問題的調(diào)查問卷。一是圍繞“四個(gè)選擇”（歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放）設(shè)計(jì)問卷，圍繞近現(xiàn)代中國重大歷史節(jié)點(diǎn)的內(nèi)在邏輯設(shè)置系列問題，以此考查教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的實(shí)效。二是圍繞歷史虛無主義、文化虛無主義思潮的錯(cuò)誤觀點(diǎn)設(shè)計(jì)問卷，圍繞社交媒體中各類貌似正確實(shí)則消解中國共產(chǎn)黨歷史貢獻(xiàn)、否定中國式現(xiàn)代化內(nèi)生性邏輯、侵蝕中華民族文化主體性地位的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、言論設(shè)置系列問題，以此考查學(xué)生運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的思想利器剖析網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思潮的能力。三是圍繞學(xué)生未來發(fā)展設(shè)計(jì)職業(yè)規(guī)劃問卷。“兩個(gè)結(jié)合”指引下的“綱要”課創(chuàng)新，必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合、一般理論與特殊情境相結(jié)合、宏大敘事與個(gè)體生存相結(jié)合，以求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新態(tài)度提升“綱要”課育人實(shí)效。為此，教師可圍繞個(gè)人發(fā)展問題設(shè)計(jì)職業(yè)規(guī)劃問卷，以此考查學(xué)生對“兩個(gè)結(jié)合”方法論的活學(xué)活用程度，從而檢測“綱要”課創(chuàng)新對資政育人實(shí)效的提升力度。

第二，構(gòu)建“綱要”課創(chuàng)新的教師反饋機(jī)制。高校應(yīng)定期開展教學(xué)座談會(huì)、集體備課和磨課，及時(shí)分析教學(xué)創(chuàng)新遇到的問題，同時(shí)還應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，通過問卷調(diào)查了解教師在教學(xué)創(chuàng)新過程中遇到的困難和困惑，探討解決這些困難和困惑的路徑。一是高校可圍繞教學(xué)創(chuàng)新所需新技術(shù)、新工具、新平臺運(yùn)用過程的問題設(shè)計(jì)問卷，了解新一代信息技術(shù)、智能工具融入教學(xué)創(chuàng)新過程時(shí)所遇到的阻力和困境，為構(gòu)建常態(tài)化的教師教學(xué)新工具運(yùn)用能力提升機(jī)制提供第一手資料。二是圍繞實(shí)踐教學(xué)過程中所遇到的社會(huì)支持問題設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新需要教師帶領(lǐng)學(xué)生深入當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、紀(jì)念館、社區(qū)、街道辦等基層單位，在社會(huì)大課堂中深入體驗(yàn)新時(shí)代中國取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。社會(huì)支持問卷將為“綱要”課整合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源、打造社會(huì)實(shí)踐大課堂提供努力的方向。三是圍繞教師的自我實(shí)現(xiàn)度設(shè)計(jì)問卷?！熬V要”課教學(xué)創(chuàng)新不應(yīng)是教師疲于奔命、拙于應(yīng)付的“形象工程”，而應(yīng)是使教師切實(shí)感受到教學(xué)手段更豐富、教學(xué)內(nèi)容更充實(shí)、教學(xué)過程更愉悅的創(chuàng)新過程，是使師生受益的雙贏過程。為此，高校應(yīng)圍繞教師職業(yè)成就感、教學(xué)創(chuàng)新的獲得感、教學(xué)過程的體驗(yàn)感等問題展開調(diào)研，為進(jìn)一步完善教學(xué)創(chuàng)新的教師激勵(lì)機(jī)制提供實(shí)證依據(jù)。

四、結(jié)語

當(dāng)前，部分大學(xué)生認(rèn)為思政課是缺乏邏輯論證、純粹觀點(diǎn)輸出和說教的課程。

自媒體時(shí)代，以各種面貌涌現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體上的，解構(gòu)中國共產(chǎn)黨形象和中華民族文化主體性的歷史虛無主義、文化虛無主義，一定程度上消解了“綱要”課堂上中國近現(xiàn)代史正統(tǒng)敘事的權(quán)威性。對此，“綱要”課以“兩個(gè)結(jié)合”為指引，推進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新，應(yīng)通過教學(xué)方式、方法、路徑及相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制創(chuàng)新，啟發(fā)學(xué)生深刻領(lǐng)悟近現(xiàn)代中國“四個(gè)選擇”的歷史邏輯、提升其批駁歷史虛無主義、文化虛無主義的理論素養(yǎng)，以此夯實(shí)“綱要”課資政育人實(shí)效。

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