摘 要：民族共享的文化符號在民族交融中發(fā)揮著重要的作用，太陽紋作為民族交融的證明，不僅反映了多民族對太陽的崇拜和敬畏，也體現(xiàn)了民族精神和文化價值觀的融合。本文通過對不同民族服飾中的太陽紋進行比較分析，深入探索在民族融合過程中，各民族文化間的交流以及太陽紋所蘊含的符號象征意義。研究結(jié)果表明，太陽紋飾是連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要紐帶，在增強民族認同感和文化自豪感方面具有不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：太陽紋 藝術(shù)符號 民族交融

十字太陽紋的歷史源遠流長，人們早在新石器時代的器物上便有相關(guān)發(fā)現(xiàn)。中國古代神話中，太陽神常被描繪為駕馭著太陽車的神祇，如羲和，在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中有云：“羲和者，帝俊之妻，是生十日?！保?］這里描述了羲和為帝俊生了十個太陽。《禮記·祭義》中也有記載：“祭日于壇，祭月于坎，以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西，以別外內(nèi)，以端其位?！保?］中國先民對于太陽非常崇拜，尊太陽為神，古駱越地有祭日的習俗，太陽紋則是先民對天地、對原始生活進行思考的體現(xiàn)，是祈求太陽神保護的一種圖像表現(xiàn)形式。在中國古代，太陽也常常與皇權(quán)聯(lián)系在一起，象征著至高無上的權(quán)威和統(tǒng)治?；实郾灰暈樘熳?，其權(quán)力來源于天命，而太陽作為天空中最明亮的天體，自然成為皇權(quán)的象征。太陽在不同宗教和神話中扮演著多樣而重要的角色，它不僅是光明和溫暖的源泉，也是生命、力量和智慧的象征，太陽的象征意義不僅反映了人類對自然的敬畏，也體現(xiàn)了對生命、秩序和宇宙規(guī)律的深刻理解。

那么，不同民族的太陽紋背后有怎樣的歷史淵源和文化信息？太陽紋作為服飾中的特色元素有怎樣的象征意義？本文將以白馬藏族、苗族、彝族、壯族中的太陽紋圖案紋樣為切入點，重新梳理、思考不同民族的太陽紋中蘊含的象征意義及其背后的歷史記憶，并在復(fù)雜的關(guān)聯(lián)中闡述藏彝走廊中服飾紋樣上的交融共通，探索太陽紋作為共享的文化符號在民族融合過程中留下的歷史腳印。

一、太陽紋的意義構(gòu)建與解讀

（一）太陽神話：太陽崇拜的源起

太陽紋不僅在中國出現(xiàn)，更是一個世界共享的文化符號。在古埃及的神話中，太陽紋便具有重要地位，正如美國宗教史家米爾恰·伊利亞德（Mircea Eliade）所說：“較諸其他宗教，埃及宗教以太陽崇拜為主導?！保?］在古埃及，太陽神拉是最重要的神之一，被視為宇宙初始的創(chuàng)造力量和宇宙的統(tǒng)治者，太陽的升起和降落象征著生命的循環(huán)和重生。而后，新王國時期太陽神之子的觀念成為王權(quán)合法性建立的基礎(chǔ)，同時那些“非法”國王也通過這一觀念證明自己即位的合法性，進而建立起他們的權(quán)威。［4］由此，太陽紋飾在皇家御用物品、建筑裝飾和服飾中頻繁出現(xiàn)，反映了統(tǒng)治階級的至高地位和民族的統(tǒng)一精神。而在早期希臘藝術(shù)里，《伊利亞特》中的太陽神是赫利俄斯，這里需要注意的是，阿波羅與赫利俄斯是兩個形象，后者才是真正意義上的太陽神。［5］在印度教中，太陽神蘇里耶是光明和生命的賜予者，他被認為是宇宙的中心，每天駕駛著七匹馬拉動的太陽車穿越天空，與印度的其他神像相比，太陽神圖像更強調(diào)其正面性、硬直的造像特色，顯示出別樣的特色。［6］

在這些不同國家的宗教和神話中，太陽有不同的象征意義，但整體都反映了人類對自然的敬畏，也體現(xiàn)了對生命、秩序和宇宙規(guī)律的深刻理解。太陽作為宇宙核心的元素，其在神話中的角色往往與創(chuàng)造、生命、光明和希望等概念緊密相連，這些概念在不同文化中都具有普遍的吸引力和深遠的影響。通過這些神話和宗教故事，我們可以更深入地理解太陽在人類文化和精神生活中的重要地位。

（二）太陽崇拜：太陽紋的早期形狀

太陽紋飾的起源和發(fā)展是一個跨越多個文明和時代的復(fù)雜過程。太陽紋飾作為藝術(shù)和文化表達的一種形式，隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變。在史前時代，許多部落和文明就已經(jīng)將太陽視為生命和能量的源泉，開始在巖石、洞穴壁以及陶器上刻畫太陽的圖案。這些早期的太陽紋飾通常比較簡單，如圓形、射線或者與太陽相關(guān)的自然現(xiàn)象。

太陽紋飾作為一種歷史悠久的文化元素，承載著民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，它將過去與現(xiàn)在連接起來，太陽紋的表意功能離不開太陽崇拜的積淀，太陽紋作為一種文化符號，能跨越時間和空間。這不僅體現(xiàn)在歷史的縱向時間跨度上，也體現(xiàn)在不同民族這一橫向空間維度上。太陽紋能使民族成員通過共同的文化符號感受到歷史的連續(xù)性，從而增強對本民族的認同感。太陽紋飾在不同民族中的象征意義稍有差異，但本文通過對不同民族文化中太陽紋飾的深入分析，發(fā)現(xiàn)太陽紋作為一種藝術(shù)圖案，其背后的文化價值是一脈相承的。太陽紋飾不僅是藝術(shù)美學的體現(xiàn)，更是民族精神和文化認同的重要標志。太陽紋飾作為一種普遍的文化現(xiàn)象，為我們提供了一個獨特的視角，來探索和理解人類共同的精神追求和文化表達。

二、不同民族中太陽紋的符號象征

（一）同源表達：太陽紋在彝族服飾中的應(yīng)用

太陽紋在彝族文化中占據(jù)著重要的地位，是彝族人民生產(chǎn)生活、精神信仰、文化繁衍的產(chǎn)物和寫照，具有表現(xiàn)彝族文化特征的意義。［7］例如，在昆明西山區(qū)彝族“太陽神節(jié)”的當天，人們會穿含有太陽紋的服飾，舉辦太陽廟會，祭祀“太陽菩薩”。［8］彝族作為中國西南地區(qū)的一個古老民族，擁有豐富的文化傳統(tǒng)和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在彝族文化中，太陽紋象征著光明和生命，尤其在彝族支系倮倮人的服飾中，太陽紋作為重要的文化象征，體現(xiàn)了族群對太陽的崇拜。［9］彝族的宗教信仰中包含了對自然現(xiàn)象的崇拜，其中太陽作為光明和生命之源，被賦予了神圣的地位。在彝族的神話傳說中，太陽常常與英雄、神靈或祖先聯(lián)系在一起，是力量和繁榮的象征，太陽紋因此成為彝族文化中表達對太陽崇拜的一種藝術(shù)形式。彝族服飾以其精美的刺繡和銀飾而聞名，太陽紋樣在服飾設(shè)計中十分常見。成年男子的服裝上，太陽紋常常作為標志性紋樣出現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)了男性在族群中的主導地位，也象征著光和熱，寓意著生命的源泉和族群的繁榮。彝族女性服飾同樣會使用太陽紋樣，它們可能以不同的形式出現(xiàn)在衣服、頭飾或背帶上。同樣，器皿上也會出現(xiàn)大量太陽紋相關(guān)圖案。在彝族文化中，太陽紋不僅是一個裝飾性的圖案，還承載著深層的象征意義。太陽紋樣象征著光明、希望、生命和力量，反映了彝族人民對自然和宇宙的敬畏以及對生命循環(huán)的理解。太陽紋的使用也與彝族的節(jié)日、慶典和儀式緊密相關(guān)，如火把節(jié)等，這些場合中太陽紋的出現(xiàn)強化了節(jié)日的慶祝意義和族群的凝聚力。

（二）美學表達：太陽紋在苗藏文化中的旨趣所歸

在白馬藏族的服飾中，十字太陽紋是其文化中的重要元素，它不僅是一種藝術(shù)審美的體現(xiàn)，更帶有原始藝術(shù)基因和自然崇拜的痕跡。在白馬藏族的社會生存形態(tài)中，十字太陽紋是作為原始宗教意識對祖先和自然神靈崇拜、敬畏、恐懼心理的衍生物。［10］白馬藏族文化中的十字紋也分為垂直的和X形兩種，垂直十字紋圖案中間是一個繡花鋪滿的菱形，四周延伸出四個三角形，均以繡花圖樣填充；X形的十字太陽紋圖案和垂直十字紋相比省略了中間的菱形圖案，并對十字進行了45度旋轉(zhuǎn)，在三角形部分進行的刺繡填充有一朵處于視覺中心的花，輔以小花小草點綴?！笆睆淖煮w形態(tài)上看可以解釋為太陽散發(fā)的光芒，東西南北四個方向等長延伸又象征著平衡理念。

苗族中關(guān)于太陽紋的文化也豐富多彩，太陽紋對于苗族來說不僅是裝飾藝術(shù)的體現(xiàn)，更是自然崇拜和文化傳承的重要符號。從《苗族古歌》中“鑄日造月”中的故事可以看出，苗族人對太陽的敬仰。該故事也能反映苗族先民在認識自然界和改造自然界的過程中能夠就地取材，化萬物為我所用的精神，是先民為該民族留下的寶貴的精神財富。［11］在苗族的刺繡中，太陽紋樣與其他自然元素如星星、月亮和云彩相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的視覺圖案；在苗族文化中，太陽是生命和能量的象征，代表著光明、溫暖和希望。太陽紋在苗族服飾中的設(shè)計，反映了苗族人對自然現(xiàn)象的觀察和理解，以及對太陽所代表的積極品質(zhì)的追求。

三、多元融合：民族交融中的太陽紋

（一）歷史沿革：文化的傳承與交融

通過考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻記載，太陽紋在不同民族和地區(qū)的文化中都有出現(xiàn)，顯示了跨地域和跨民族的文化交融。例如，在古滇國的銅鼓上便發(fā)現(xiàn)過太陽紋，太陽紋是古滇人宗教信仰的產(chǎn)物，表達了對太陽神的崇拜。我國研究銅鼓的學者，根據(jù)器型和紋飾，將戰(zhàn)國至西漢時期的云南銅鼓分為“萬家壩型”和“石寨山型”兩種類型。［12］很大一部分學者認為“萬家壩型”是云南銅鼓的原型，“石寨山型”是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來，無論該看法是否準確，二者都必然存在文化上的交流。春秋戰(zhàn)國時期的滇國銅鼓多采用圓鼓形式，制作精美，紋飾豐富，其中包括獸面紋、幾何紋等，這些紋飾與商周青銅器上的紋飾有一定的相似性，反映了古代文化交流和相互影響的結(jié)果。

關(guān)于太陽崇拜信仰的確立，太陽神話藝術(shù)的創(chuàng)造，我們現(xiàn)在所能找到的最早證據(jù)，是高廟文化，其年代距今約8000年。在文字沒有出現(xiàn)的時代，符號已經(jīng)形成體系，是高廟人創(chuàng)造了史前文明時代的符號藝術(shù)體系。例如，高廟文化中的陶器紋飾，特別是太陽紋與八角形紋，揭示了古代信仰形成的一個重要源頭，其中八角形紋刻畫也被認為是迄今所見年代最早的太陽的標志性符號之一。高廟遺址出土的白陶上出現(xiàn)的太陽圖形，更多是以“十”字架構(gòu)為基礎(chǔ)，構(gòu)圖有諸多變化，都是太陽的象征，這樣的符號在許多民族中都得到認同。

用“T”字形符號象征太陽，是獠牙神面的簡化形式，也是太陽神面的簡化形式。高廟文化白陶上刻畫的獠牙神面數(shù)量很多，構(gòu)圖出奇地一致，令人非常驚訝。獠牙神面最常見的是正面視圖，也有側(cè)面構(gòu)圖，常常出現(xiàn)在鳥翅位置，有時又見于鳥體中心位置。高廟人所繪獠牙神面即為太陽神面，獠牙神面信仰體現(xiàn)的是太陽崇拜。“T”字形符號出現(xiàn)過的位置，如鳥體附近、鳥翅之中等，都是太陽圖形和獠牙神面出現(xiàn)過的位置，也就是說，它是可以替代太陽圖形的符號，是太陽的象征。

（二）文化符號：象征意義的共通性

太陽紋在多個民族文化中具有相似的象征意義，如太陽崇拜、生命與豐收的寓意等，這種共通性反映了不同民族在文化上的相互影響和融合。例如，馬家窯彩陶上的紋飾被認為是對太陽的圖騰崇拜。

在馬家窯文化中，太陽崇拜占據(jù)著主導性地位，可見太陽在先人心中的崇高地位，太陽崇拜也體現(xiàn)了我國最早的對天神的崇拜。這個時候的太陽已經(jīng)不再是一個發(fā)光的天體了，而是一個世界的創(chuàng)造者與保護者。在這些陶器上出現(xiàn)的圓圈紋飾代表的就是古人心中的太陽神，人們將其繪制于陶器之上是希望能夠得到太陽的庇佑。

古人觀察天象發(fā)現(xiàn)太陽東升西落，周而復(fù)始地運行著。原始社會，先人們把能夠接觸到的自然現(xiàn)象都作為保護自己、抗爭自然的武器，這也是產(chǎn)生圖騰崇拜的原因。在馬家窯彩陶遺址中出土的大量帶有圓圈紋飾的陶器，有的圓圈紋中還繪有“卍”的符號，“＋”或者“X”符號。這些紋飾都是用黑紅色彩勾勒而成的，從視覺上就給人太陽的觀感。此外，考古學家也認為彩陶的外形與花紋其實包含著古人對宇宙的看法，將太陽紋飾繪制于陶器之上，其實就是希望太陽的光芒能夠灑向西北高原的各個地方，延綿生命，讓萬物都充滿生機。

在馬家窯文化鼎盛時期，甚至出現(xiàn)了鳥紋與日紋的融合，最后形成了“擬日紋”，這是馬家窯文化太陽鳥形象中最具特色的一點。馬家窯先民通過鳥紋彩陶展現(xiàn)對太陽的崇拜，并通過器物的復(fù)制不斷強化這種崇拜的精神文化內(nèi)涵。這些紋樣已經(jīng)超出單純的裝飾功能，趨向高級的精神文化創(chuàng)造。［13］

太陽紋在不同民族中都有所體現(xiàn)，顯示了人類對太陽這一自然現(xiàn)象的普遍關(guān)注和崇拜。雖然不同民族對太陽紋的理解和表現(xiàn)方式存在差異，但這些差異都反映了各自獨特的文化背景和審美觀念。在共性和個性推動下，太陽紋在各民族文化交流融合的過程中不斷演變，進而使太陽紋的圖案和象征意義不斷豐富。當一個民族的文化與另一個民族的文化接觸時，太陽紋吸收新的元素，形成新的圖案，這時候其象征意義便會被賦予新的含義。太陽紋飾在民族藝術(shù)和工藝中的獨特應(yīng)用，展現(xiàn)了民族的藝術(shù)才華和美學追求。民族成員通過欣賞和創(chuàng)造這些藝術(shù)作品，能夠感受到民族藝術(shù)的獨特魅力，從而增強民族自豪感。因此，我們應(yīng)該傳承和保護好太陽紋。

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