摘?要：文化消費主義是資本邏輯宰制下的消費主義在文化領(lǐng)域的無序擴張，是由多種心理因素驅(qū)動、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)裹挾、精神生活虛無主義等因素共同作用衍生發(fā)展的新思潮，并呈現(xiàn)出文化消費意識功利化、文化消費產(chǎn)品符號化、文化消費話語潛隱化、文化消費內(nèi)容娛樂化、文化消費精神虛無化等樣態(tài)。因此，要實現(xiàn)對文化消費主義的整體解蔽與實踐糾治，需要強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用，樹立正確的文化消費觀；培育健康向上的社會心理，抵制錯誤思潮的侵蝕；增加高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給，豐富人民的精神文化生活；加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：文化消費主義；資本邏輯；文化自信

中圖分類號：G05? ????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1002-7408（2024）02-0056-06

文化消費主義是消費主義思潮在文化領(lǐng)域衍生發(fā)展的產(chǎn)物。它借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間蔓延，一定程度上造成了文化虛假繁榮景象，遮蔽了文化的崇高價值，消解了人們對高尚文化、理想信念的追求，對人的精神生活造成負(fù)面影響，尤其對青年群體的價值觀樹立產(chǎn)生了消極影響。新時代新征程，為避免消費主義思潮在文化領(lǐng)域的無序擴張和隱形滲透，造成文化發(fā)展的價值危機，影響我國民眾對文化的認(rèn)同和主流意識形態(tài)建設(shè)，阻礙人民精神生活共同富裕的實現(xiàn)，有必要深入剖析文化消費主義的衍生機制，透視其發(fā)展樣態(tài)，并探尋相應(yīng)的糾治路徑，引導(dǎo)民眾樹立正確的文化消費觀，堅定文化自信，促進(jìn)社會主義文化的繁榮發(fā)展。

一、文化消費主義的衍生機制

當(dāng)前，資本邏輯宰制下的消費主義思潮不斷向文化領(lǐng)域擴張和滲透，在多種心理因素驅(qū)動、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)裹挾、精神生活虛無主義等因素共同作用下催生出文化消費主義。因此，文化消費主義衍生的起點是資本邏輯宰制下的消費主義，其以網(wǎng)絡(luò)媒體賦能文化產(chǎn)品生產(chǎn)為遮蔽方式，在多種心理因素驅(qū)動下，快速蔓延和擴張，消解人的主體性，異化人的精神生活，導(dǎo)致文化消費逐漸走向異化。

（一）資本邏輯宰制下的消費主義向文化領(lǐng)域擴張

隨著我國市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展以及受外來文化的影響，資本在經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)下逐利性突顯。在資本邏輯的宰制下，消費“不再是為了滿足個體的需求，而是為了滿足資本的需求”，通過刺激人們的消費欲望來銷售產(chǎn)品以實現(xiàn)資本增殖。在消費主義思潮裹挾下，“人們消費的已經(jīng)不再是物本身，而是物的某種‘意象’”。被消費的物品正在失去其本身的實用功能，讓位于符號意義，而符號意義又以隱蔽的方式對人進(jìn)行操縱和控制，逐漸取代人在消費中的主體地位。在文化市場化、開放化發(fā)展的今天，文化商品化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不可避免。但是在資本邏輯的宰制下，為了追求高批量的生產(chǎn)及滿足最大范圍的消費，文化生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)大量模仿和重復(fù)行為，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不再以滿足人們的真實需求為目的，消費成為唯一目的。消費主義向文化領(lǐng)域無序擴張和滲透，“通過刺激人們的文化消費欲望來促進(jìn)文化產(chǎn)品的快速有效消費，從而加速實現(xiàn)文化商品的價值以獲取經(jīng)濟利益”。在資本、市場等因素的作用下，文化消費的逐利性影響著日常的消費節(jié)奏。一些低質(zhì)量、批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品為滿足和迎合大眾的娛樂消費需求快速進(jìn)入大眾視野，文化的需求功利化、意義虛無化、產(chǎn)品符號化等現(xiàn)象滋生蔓延，侵蝕人們的精神世界。資本邏輯使文化消費背離了豐富人的精神世界的目的，脫離了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值指向，判斷標(biāo)準(zhǔn)從“實現(xiàn)文化的價值、滿足人的真實需求”等轉(zhuǎn)向資本“拜物教”，導(dǎo)致了市場經(jīng)濟導(dǎo)向下以消費為唯一目的的無節(jié)制的文化消費現(xiàn)象。

（二）多種心理因素驅(qū)動

文化消費主義的產(chǎn)生是娛樂心理、好奇心理、攀比心理、從眾心理等因素共同驅(qū)動的結(jié)果，其衍生和蔓延離不開這些社會心理因素的推波助瀾。一是娛樂心理。大眾為滿足一時興起的精神快感，通過消費來獲取快樂，導(dǎo)致消費價值觀扭曲，助長消費主義的蔓延和擴張。在精神文化領(lǐng)域亦是如此。馬爾庫塞指出：“尋求快活就是通過消費得到滿足。”在大眾娛樂心理的誘導(dǎo)下，人們通過文化消費來滿足自身的感官愉悅，未能真正感受文化產(chǎn)品給自身帶來的價值意義和精神體驗。二是好奇心理。對未知事物和新鮮事物擁有一定的好奇心理是人的天性，但是無底線無道德的好奇心理則會誤導(dǎo)人的審美取向和價值取向。在現(xiàn)實生活中，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者正是利用大眾的好奇心理，生產(chǎn)出看似標(biāo)新立異實則低俗、庸俗、病態(tài)的文化產(chǎn)品，這些低質(zhì)的文化產(chǎn)品不斷侵蝕著大眾的文化消費取向，導(dǎo)致了一味追趕“非主流”現(xiàn)象的產(chǎn)生。三是攀比心理。在攀比心理的作用下，大眾試圖通過文化消費來彰顯自身的地位和社會關(guān)系，以此來區(qū)別于他人。文化消費主義借助人為制造差異的方式給文化產(chǎn)品貼標(biāo)簽，以此刺激大眾的攀比心理。如情人節(jié)、七夕節(jié)互送的禮物選擇，婚慶典禮是否辦及對婚慶典禮類型的選擇，商家通過對儀式的大肆渲染來刺激民眾的消費意識和攀比心理，并誘導(dǎo)民眾為此買單。四是從眾心理。所謂從眾心理，是指個人在外界環(huán)境影響下，使自己的文化消費與流行看齊，做出符合多數(shù)人消費情形的文化消費行為。商家以“流行”之物來大肆渲染人人都消費的虛假景象，對消費者進(jìn)行心理暗示，刺激民眾無節(jié)制消費。文化消費主義在多種心理因素的驅(qū)動下衍生發(fā)展，形成一種以消費工具理性來滿足自身的“虛假需要”而淡漠文化的價值理性來滿足“真實需要”的病態(tài)選擇。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)裹挾

在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的裹挾下，文化消費主義搭乘“網(wǎng)絡(luò)媒體”的快車，迅速衍生且蔓延于人們的現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中。一是大眾傳播媒體為文化消費主義的滋生蔓延提供傳播場所。大眾傳播媒體本身具有傳播范圍廣、受眾群體多等特點，其以生動、立體、仿真呈現(xiàn)等優(yōu)勢，加速了文化產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)空間的流通，但其隱蔽性、交互性等特點也為文化消費主義的滋生蔓延提供了便利?！鞍l(fā)達(dá)的大眾傳媒也正是通過對消費符號的大肆渲染，使自身成為實現(xiàn)奴役的同謀?！贝蟊妭鞑ッ襟w的無界化和開放性不斷加速改變文化的形式和內(nèi)容，逐漸模糊了文化的本真意義和文化產(chǎn)品的真實價值。二是算法推薦技術(shù)與大眾傳播媒體的“合謀”為文化消費主義的滋生蔓延提供精準(zhǔn)化投放渠道。算法推薦技術(shù)的興起，為捕捉消費者的喜好提供了技術(shù)支持，其通過獲取民眾的登錄頻次、瀏覽記錄、個人偏好、需求意向等信息數(shù)據(jù)，運用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)推算受眾的需求，以此來操縱和誘導(dǎo)人的行為。在海量信息中，算法推薦技術(shù)為受眾選擇、提供同質(zhì)的娛樂文化內(nèi)容，即便是低級趣味的文化內(nèi)容，仍會無限制地、持續(xù)地推薦給受眾，讓受眾無意識地沉浸在虛假的娛樂狂歡幻象中，最終消解人的主體性，侵蝕人的精神世界。如抖音、快手、西瓜、小紅書等短視頻的橫空出世，引發(fā)了“網(wǎng)紅文化”“直播文化”的流行，為吸引粉絲和流量、追求打賞，以及迎合一些大眾的病態(tài)娛樂需求，上述平臺以“流量至上”取代“內(nèi)容為王”，導(dǎo)致文化亂象層出不窮。資本邏輯與網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的合謀，使得控制人與社會的形式趨于多樣化和隱蔽化，其渲染和營造的文化消費氛圍一定程度上使民眾陷入無節(jié)制的消費怪圈，為文化消費主義的滋生蔓延提供了“土壤”。

（四）精神生活虛無主義

虛無主義就是“生活本身意義的喪失”。隨著資本主義的全球擴張，作為一種西方文化現(xiàn)象的虛無主義超越了西方文化和地域的限制，并同網(wǎng)絡(luò)化、信息化相互交織，使得人的精神生活虛無主義問題更加復(fù)雜化。精神生活虛無主義表現(xiàn)為物質(zhì)財富的增長所反襯出的精神虛無感，精神上的虛無感會使人陷入對物質(zhì)生活的享受和新奇事物的感性刺激中，如此循環(huán)往復(fù)，導(dǎo)致意義的虛無與存在的空虛。虛無主義與多種異質(zhì)思潮相連結(jié)，隱蔽地滲透到人們的日常生活中，使得人的精神生活逐步異化。其中，“物欲主義和消費主義化身為大眾文化，在更深層次上控制了人們的精神生活”，使得人的精神生活陷入資本拜物教的支配之中。資本邏輯宰制下的消費主義與虛無化的精神生活聯(lián)姻，道德、歷史、傳統(tǒng)文化等都被納入否定的范圍，各種虛無主義形式蔓延，人的存在意義被消解，人的價值被遮蔽。人們精神上的虛無感促使其追求文化消費的感官享受而忽略文化本身的意義所在。在物欲的刺激下，文化作為資本增殖的商品在虛實空間進(jìn)行輪流交換，文化的本真價值漂浮于虛空之中，無法給人的現(xiàn)實生活提供真正的歸屬感和意義感。人的精神生活存在的虛無主義問題，為文化消費主義滋生蔓延提供了可乘之機。

二、文化消費主義的樣態(tài)演變

文化消費主義是在資本邏輯宰制下，消費主義在文化領(lǐng)域進(jìn)行觀念復(fù)制、內(nèi)容生產(chǎn)、理念傳播的產(chǎn)物。消費主義與文化消費“合謀”，衍生出一系列新型樣態(tài)，在現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間不斷擴張。

（一）文化消費意識功利化

在文化消費主義思潮的影響下，人的文化消費觀念發(fā)生變化，出現(xiàn)文化消費意識功利化現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：一是資本邏輯營造功利主義文化生產(chǎn)氛圍引發(fā)文化消費意識功利化傾向。在資本邏輯的宰制下，資本擁有者將文化作為商品在市場上進(jìn)行買賣，使文化成為資本增殖的工具。一些影視作品、圖書、廣告、雜志等文化產(chǎn)品成為資本的附庸，消費者被這些批量生產(chǎn)、同質(zhì)低效的文化產(chǎn)品所蒙蔽。在資本和流量邏輯的操控下，文化產(chǎn)品的傳播變得更加功利化，如影視作品的優(yōu)劣用票房多少來評判，文化刊物質(zhì)量以出版量和經(jīng)濟收益來衡量，文化視頻展播質(zhì)量以點擊量和轉(zhuǎn)發(fā)量來評判，一些文化創(chuàng)作者以金錢利益為導(dǎo)向創(chuàng)作產(chǎn)品，文化產(chǎn)品的價值標(biāo)準(zhǔn)功利化，功利主義生產(chǎn)氛圍被營造起來，消費者無形之中陷入文化消費主義的怪圈，出現(xiàn)文化消費意識功利化傾向。二是實用主義泛濫助長文化消費意識功利化。文化消費主義引發(fā)實用主義的泛濫，導(dǎo)致消費者更加追求消費產(chǎn)品的實用性和應(yīng)用性，實用主義的文化產(chǎn)品更加受消費者的追捧和關(guān)注。如無論是實體書店的“暢銷推薦”還是網(wǎng)絡(luò)商城的“熱銷排榜”，成功學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等出版物受到消費者的廣泛青睞。加之出版企業(yè)根據(jù)消費者使用需求，過分重視經(jīng)濟效益與市場占有率的評價標(biāo)準(zhǔn)，大量出版實用主義產(chǎn)品來搶占市場，這不僅嚴(yán)重擠壓消費者對經(jīng)典、名著等出版物的選擇空間和閱讀時間，而且導(dǎo)致人們的人文和自然修養(yǎng)素質(zhì)下降，精神貧乏，人們“喪失了對本真生活的渴望追求，文化產(chǎn)品最終蛻變?yōu)橄M品”。

（二）文化消費產(chǎn)品符號化

文化消費產(chǎn)品符號化具體表現(xiàn)為“人們開始將物本身所固有的使用價值逐漸遺棄，物在符號意義上表征出來的個性特征成為人們消費關(guān)注的焦點”。對文化產(chǎn)品的消費，不只是為了獲得其使用價值，而是獲得它賦予的符號意義?！霸诜栠壿嫷牟倏叵?，人們努力獲得的已不再是真實的生存所需，而是用以自我催眠的精神‘麻藥’?！毕M者購買文化產(chǎn)品從其符號意義出發(fā)，更加注重品牌所象征的意義，用文化的消費檔次和消費水平來構(gòu)建虛擬的自我身份認(rèn)同，沉迷在自我想象的精神世界，而非關(guān)注物的有用性。文化消費產(chǎn)品的符號化給人一種虛擬的自我滿足，一旦回到現(xiàn)實，幻象很容易破碎，無益于現(xiàn)實生活。如短視頻平臺的網(wǎng)紅直播，通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的渲染、言語行為引誘等方式，為消費者打造一種虛擬的身份認(rèn)同感，消費者通過消費和打賞來實現(xiàn)自我認(rèn)同。這種文化符號價值的實現(xiàn)需要建立在大量的金錢消費基礎(chǔ)上，一旦停止消費，幻象就會破滅。又如為追趕時髦，不管是否為個人所需，盲目跟風(fēng)購買高價的聯(lián)名款、簽名款、限量款的衣服、鞋子、包包等，這些產(chǎn)品在消費者心中被貼上了“高級”的標(biāo)簽。這些“以消費為手段滿足自己的精神需要，將文化消費作為彰顯身份、張揚個性的方式，最終導(dǎo)致消費者迷失于虛假的文化需求之中并被文化產(chǎn)品所統(tǒng)治”，文化的本真價值被肢解，人在消費中的主體地位喪失。

（三）文化消費話語潛隱化

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展，文化消費主義超越了現(xiàn)實空間的限制，消費話語之間的互動變得更加便利和頻繁，呈現(xiàn)文化消費話語潛隱化的發(fā)展樣態(tài)。文化消費主義通過潛隱化的話語傳播方式干擾人們的消費認(rèn)知，刺激人們無節(jié)制的消費欲望，進(jìn)而影響人們的消費行為，沖擊人們的價值理念和生活方式。一是文化消費主義與網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的“合謀”。在網(wǎng)絡(luò)時代，人人皆擁有“麥克風(fēng)”。一些人利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)通過戲謔、調(diào)侃等話語傳播方式對主流價值觀進(jìn)行解讀，向人們變相傳播過度消費的理念，隱蔽地傳播文化消費主義。西方國家利用網(wǎng)絡(luò)傳播的話語優(yōu)勢，打造國際流行時尚、明星消費示范等娛樂方式來宣傳他們的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)等。網(wǎng)絡(luò)媒體大肆炒作西方節(jié)日，刺激民眾消費。文化消費話語的隱蔽式傳播，使得部分國內(nèi)民眾拒斥本民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，開始以“懷疑的目光抵制正統(tǒng)、以嘲弄的口吻來否定理想、以游戲的姿態(tài)來看待人生、以狂歡的方式來放縱自己”。二是文化消費主義與其他異質(zhì)思潮“聯(lián)姻”。文化消費主義不是孤立存在于人們的生活中，而是借助消費主義、歷史虛無主義、泛娛樂主義等社會思潮的話語傳播方式，并與其相互交織在一起，進(jìn)行潛隱式傳播。如文化消費主義圍繞社會民生、生態(tài)、精神家園問題等，運用吸人眼球的標(biāo)題、圖片、視頻等娛樂傳播手段，采取娛樂惡搞戲謔等話語表達(dá)方式，披著關(guān)注和解決現(xiàn)實問題的外衣，隱匿傳播異化的文化消費理念。

（四）文化消費內(nèi)容娛樂化

文化消費本應(yīng)是通過觀賞影視劇、話劇表演、音樂盛會等娛樂方式來調(diào)節(jié)人們的生活節(jié)奏，豐富人們的精神世界，提升人們的精神境界。但是在資本商業(yè)化浪潮下這一功能被逐漸消解，文化的娛樂性被無限放大，出現(xiàn)“泛娛樂化”傾向，文化本身的價值內(nèi)核被遮蔽，人們陷入媚俗、低俗的泥沼中無法自拔。在消費主義影響下，文化消費的“泛娛樂化”現(xiàn)象充斥人們的日常生活，人們追求感官享受和心情愉悅，試圖通過文化的娛樂性消費來麻痹自己，緩解緊張情緒，尋求虛假的幸福感和獲得感，產(chǎn)生及時行樂的價值取向。以庸俗、媚俗等形式包裝文化產(chǎn)品成為文化產(chǎn)品形式吹捧的“主角”，不斷侵蝕人們的文化消費內(nèi)容。諸如歷史事件、英雄人物、經(jīng)典文學(xué)等被惡搞、戲謔、調(diào)侃，“抗日神劇”“穿越劇”“言情劇”等具有泛娛樂主義色彩的影視文化作品深受部分觀眾的喜愛。大眾秉持著娛樂至上的文化消費理念，追求泛娛樂化的文化消費內(nèi)容，在狂歡式的泛娛樂主義思潮的侵染下，其責(zé)任感、道德感、使命感在娛樂面前被解構(gòu)。文化消費內(nèi)容的娛樂化逐漸消解人們的價值追求，人們試圖在虛假幻象中尋找自己的主體地位，以此宣泄自己的潛在情緒。如一些商家為迎合大眾娛樂需求和獲取經(jīng)濟利益，借助綜藝節(jié)目、真人秀節(jié)目、相親節(jié)目等娛樂化元素來推銷文化產(chǎn)品。這類節(jié)目內(nèi)容一定程度上給觀眾帶來快感享受和心理安慰，但由于其過度的娛樂化和商業(yè)化，無法給觀眾精神上帶來真正的充實感。人們以娛樂為目的進(jìn)行文化消費，逐漸淡化對高尚文化、價值和理想的追求。文化消費主義“攪亂人們寧靜的內(nèi)心世界，讓人們升起更多的‘顛倒夢想’，從而徹底迷失在由漂浮能指所結(jié)構(gòu)的信息環(huán)境之中”。

（五）文化消費精神虛無化

在資本邏輯宰制下的消費主義，引致文化消費精神虛無化。一是資本主義“文化霸權(quán)”的變相延伸引發(fā)精神危機。文化霸權(quán)是指通過文化輸出等方式向外傳播價值理念以此來影響他國的主流價值觀，“其實質(zhì)是文化殖民”。文化消費主義借助市場經(jīng)濟的發(fā)展和文化全球化的“東風(fēng)”，將附著資本主義意識形態(tài)的文化產(chǎn)品輸入中國，試圖搶占中國的文化消費市場，向人們宣揚西方文化的優(yōu)越性，以此達(dá)致否定我國主流價值觀的目的，在文化消費主義的侵襲下部分人文化消費理念異化，出現(xiàn)崇洋媚外的文化病態(tài)。如寶馬MINI冰淇淋事件、LV帆布包被炒成高價事件、崇拜外國明星行為、迷信外國娛樂文化產(chǎn)品等，消費者過度追求外國奢侈品或盲目跟風(fēng)外國的消費理念而失去消費理性，逐漸遠(yuǎn)離本身的文化和生活，從而導(dǎo)致忽視本民族文化，弱化本民族文化產(chǎn)品內(nèi)核價值，從根本上喪失文化自信。文化霸權(quán)的變相延伸導(dǎo)致的崇洋媚外不只是簡單的文化消費行為，已然躍升到文化消費的精神維度，值得我們深刻反思。二是文化消費主義的零散化引發(fā)虛無主義。文化消費主義以零散、裁剪的方式隨意篡改歷史人物事跡和史實，以片段式、簡短式圖片或視頻展示，向人們傳遞歷史虛無主義和文化虛無主義的價值取向。三是文化消費主義的“自我中心”觀念致使“個體理性精神缺失和集體主義精神瓦解”。在文化消費主義下，人們不再從集體中獲取快樂，而是從自我消費中得到滿足。在“自我中心”觀念的引導(dǎo)下，人們只追求感官享樂，只顧自身利益而無視他人。如一些文化產(chǎn)品生產(chǎn)者在經(jīng)濟利益的誘導(dǎo)下，自主選擇和創(chuàng)作不符合道德規(guī)范的文化產(chǎn)品，無視社會責(zé)任。消費者在低質(zhì)文化產(chǎn)品的侵蝕下，個體理性精神缺失，逐漸成為“單向度的人”，“先驅(qū)者的崇高與超越，殉道者的悲壯與執(zhí)著，思想者的深沉與睿智，一切似乎與自己無關(guān)”。人們一味沉浸在自我感官和自我世界的滿足中，精神世界空虛，感覺人生的意義虛無、價值虛無。文化消費主義這種強烈的“自我中心”觀念，使得人們文化消費精神的品質(zhì)日漸下降，導(dǎo)致消費者的精神世界日益貧瘠。

三、文化消費主義的糾治路徑

在經(jīng)濟和文化全球化發(fā)展的今天，文化消費主義思潮悄然滲透到大眾的日常生活，消解人在文化消費中的主體地位，解構(gòu)社會主義核心價值觀，嚴(yán)重影響我國意識形態(tài)安全。對文化消費主義進(jìn)行實踐糾治，需要從強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用、培育健康的社會心理、增加高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給、加強網(wǎng)絡(luò)空間治理等方面入手，遏制文化消費主義的無序擴張和隱形滲透，促進(jìn)人的精神生活和社會文化生活健康發(fā)展。

（一）強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用，樹立正確的文化消費觀

文化消費主義在人們?nèi)粘Ｉ钪凶躺拥母驹蛟谟谌藗內(nèi)狈茖W(xué)的文化消費觀念對文化消費行為進(jìn)行正確引導(dǎo)。強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用，樹立科學(xué)的文化消費觀是抵制文化消費主義侵蝕的根本之策。一是加強教育引導(dǎo)。通過顯性和隱性結(jié)合的方式進(jìn)行教育引導(dǎo)，有效引導(dǎo)消費者的文化消費思維、文化消費需求和文化消費選擇，提高其對文化消費主義思潮的識別能力，構(gòu)筑自覺抵制文化消費主義侵蝕的精神高壩。在學(xué)校層面，要積極發(fā)揮思政課程與課程思政的協(xié)同作用，引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信；在社會層面，利用張貼宣傳標(biāo)語等多種方式，營造健康向上的和諧氛圍；在家庭層面，要注重家風(fēng)家教。二是要注重實踐養(yǎng)成。將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心的最終目的是外化于行，使人們自覺踐行社會主義核心價值觀，規(guī)范自己的文化消費行為。要將社會主義核心價值觀教育融入日常文化消費生活，如在國家重要節(jié)日和重要紀(jì)念日，開展紅色影視播放、理論宣講、文藝演出、紀(jì)念慶祝等活動，激勵人們堅定理想信念，厚植愛國愛黨愛人民的情懷，增強抵制各種消極落后文化消費觀念的自覺性，樹立科學(xué)、理性、正確的文化消費觀。三是培養(yǎng)崇尚勞動精神。營造人人愛勞動、勤儉節(jié)約的文化氛圍，摒棄“一夜成名”“一夜暴富”等輕視勞動價值的觀念，以及追求娛樂至上、奢靡虛榮之風(fēng)等行為，增強理性的文化消費意識。堅持適度消費原則和綠色消費理念，積極踐行“幸福都是奮斗出來的”的務(wù)實精神。

（二）培育健康向上的社會心理，抵制錯誤思潮的侵蝕

文化消費主義因刻意貼合個體掙脫傳統(tǒng)消費束縛、滿足無節(jié)制消費欲望、張揚個性、實現(xiàn)自我身份的虛假認(rèn)同的心理需求，為個體宣泄情緒和滿足感官享受提供了虛假的心理安慰。為此需要培育健康向上的社會心理，引導(dǎo)人們自覺抵制錯誤思潮的侵蝕。黨的二十大報告指出“要重視心理健康和精神衛(wèi)生”。心理健康關(guān)系著人與人、人與社會、人與自然的發(fā)展。擁有健康心理，才能在社會中表達(dá)自己深層次的理性需要，形成穩(wěn)定的社會情緒體驗，建立正確的社會價值取向和社會共識，自覺克服不良誘惑，從心理上追求精神文化生活的富足，阻斷文化消費亂象的發(fā)生。一是采取線上與線下相結(jié)合的方式，發(fā)揮正向輿論對民眾心理的引導(dǎo)作用。積極開展“五史”宣講活動，潛移默化凈化人們的心靈，激發(fā)人們的斗志，增強其民族自信心和自豪感。加強網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，及時掌握民眾社會心理變化，傳播正能量。二是完善社會心理服務(wù)體系，滿足民眾多樣化、多方面的心理服務(wù)需求，使民眾獲得更好的心理服務(wù)體驗，促進(jìn)社會關(guān)系的和諧發(fā)展。三是積極發(fā)揮社會、家庭、學(xué)校的教育協(xié)同作用，幫助民眾在文化消費時能夠堅持科學(xué)、理性、正確的消費原則，克服病態(tài)的消費心理。四是發(fā)揮優(yōu)秀文化對健康社會心理的培育作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化蘊含著自強不息、艱苦奮斗等優(yōu)良的精神品質(zhì)，具有鮮明的導(dǎo)向性，為人們健康向上的社會心態(tài)養(yǎng)成提供了滋養(yǎng)。

（三）增加高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給，豐富人民的精神文化生活

在高質(zhì)量文化產(chǎn)品的熏陶和感染下，民眾的文化消費選擇將更趨理性化。抵制文化消費主義，離不開高質(zhì)量文化產(chǎn)品的有效供給。然而，由于資本的逐利性，一些文化產(chǎn)品創(chuàng)作者和銷售商在經(jīng)濟利益的誘惑下，以“流量為王”取代“內(nèi)容為王”，視點贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量等為衡量文化產(chǎn)品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，使得文化產(chǎn)品淪為資本市場的奴隸。習(xí)近平指出：“堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一?！蔽幕a(chǎn)品創(chuàng)作者要把社會效益放在首位，緊跟時代脈搏、傳播時代聲音，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)創(chuàng)作方向，這樣才能生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，豐富人民的精神文化生活，營造良好的文化消費環(huán)境。一是要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”。優(yōu)秀文化作品的創(chuàng)作者始終心中裝著人民，為人民而創(chuàng)作，如魯迅、郭沫若、巴金、老舍等作家的創(chuàng)作，都是站在人民立場，為人民抒發(fā)感情。新時代以來，《人世間》《牽風(fēng)記》《裝臺》等文學(xué)作品獲得了很多讀者的青睞和認(rèn)可?！段液臀业淖鎳贰稇?zhàn)狼》《長津湖》等影視作品備受觀眾的關(guān)注和熱捧。只有以人民為中心，與人民共情，才能創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，為消費者提供更多高質(zhì)量的文化消費產(chǎn)品。二是要加強對文化消費內(nèi)容生產(chǎn)的正確引導(dǎo)，正向激發(fā)民眾的價值理性需要。要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以社會主義道德觀為踐行標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范文化內(nèi)容生產(chǎn)體系，提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品內(nèi)容，豐富民眾精神文化生活。三是要豐富文化產(chǎn)品形式，以人們喜聞樂見的方式吸引大眾。多樣化形式的文化產(chǎn)品在一定程度上能滿足人們多樣化的精神文化需求，吸引大眾從關(guān)注低級趣味的文化轉(zhuǎn)向關(guān)注高雅高尚的文化。要結(jié)合時代發(fā)展特點，不斷更新傳統(tǒng)文化產(chǎn)品形式，打造具有中國特色且與時俱進(jìn)的文化產(chǎn)品，提高文化產(chǎn)品的有效供給率和對民眾文化需求的滿足率。

（四）加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展為西方文化消費主義的傳播提供了便利，為大眾營造了一種文化消費的虛假繁榮景象，造成了非理性文化消費病態(tài)。為此，要加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀文化和主流價值觀的導(dǎo)向功能，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境，夯實主流意識形態(tài)陣地。一是要加強網(wǎng)絡(luò)正向輿論的傳播力。充分發(fā)揮大眾傳媒在網(wǎng)絡(luò)輿論上的傳播力，自覺抵制不良文化產(chǎn)品的傳播，“要旗幟鮮明堅持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向”。弘揚主旋律，以真實、完整的報道，引導(dǎo)人們進(jìn)行理性的文化消費，使之在文化消費過程中感受文化的本真價值和潤化心靈的魅力。二是加強對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)管。政府要加強對網(wǎng)絡(luò)媒體平臺的監(jiān)管和建設(shè)，強化對網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的有效治理，嚴(yán)格把控網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的審核過程。對于網(wǎng)上出現(xiàn)解構(gòu)歷史文化和戲謔英雄人物的現(xiàn)象，要進(jìn)行專項治理，阻止文化消費主義的傳播。媒體工作者和網(wǎng)民要加強網(wǎng)絡(luò)法制意識，同違反法律和道德的文化傳播行為作斗爭，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。三是要在網(wǎng)絡(luò)上積極宣傳正能量，樹立社會責(zé)任意識。要敢于回應(yīng)網(wǎng)上不當(dāng)言論，對戲說污蔑歷史文化和主流文化的行為進(jìn)行有力回?fù)艉投窢?，積極宣揚正確的價值觀，增強社會責(zé)任感，倡導(dǎo)適度消費、綠色消費的理念，使人們自覺抵制文化消費主義思潮，在理性科學(xué)的文化消費中感受文化帶來的愉悅感和滿足感。

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【責(zé)任編輯：張曉妍】

基金項目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金項目“新時代美好生活的人學(xué)意蘊”（L20JBW200010）；北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生創(chuàng)新項目“新時代精神生活共同富裕研究”。

作者簡介：張龍麗（1995—），女，河南安陽人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。