徐瀾婷，余彥秋，李強，吳浩，魏允迪

基于農(nóng)耕文化的川西林盤導視系統(tǒng)設計研究

徐瀾婷，余彥秋*，李強，吳浩，魏允迪

（西華大學，成都 610039）

以導視系統(tǒng)為載體賦予川西林盤農(nóng)耕文化新意境，是展現(xiàn)農(nóng)耕文化的一種有效形式。以成都市郫都區(qū)林盤農(nóng)耕文化導視系統(tǒng)設計為模型，以鄉(xiāng)村發(fā)展復興為契機推進農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)革新相融合，打造突顯川西林盤特色的導視系統(tǒng)。結合設計符號學理論，從元素符號的語義、語用、語境、語構四個維度，剖析川西林盤導視系統(tǒng)設計方法，以造型元素、色彩、材質(zhì)肌理等客體對象解構導視系統(tǒng)符號化體系；同時與“境-景-人-物”四維體系相結合構建川西林盤導視系統(tǒng)。表達林盤農(nóng)耕文化外延造型及內(nèi)涵意識，借助導視系統(tǒng)喚起川西農(nóng)耕文化審美范式記憶，建立具有農(nóng)耕文化特征符號的導視系統(tǒng)設計方法。保護與傳承川西農(nóng)耕文化特色，提升川西林盤整體文化形象，拓展現(xiàn)代鄉(xiāng)村導視系統(tǒng)設計思路。

川西林盤；導視系統(tǒng)設計；設計符號學；農(nóng)耕文化

川西林盤是成都平原與丘陵地區(qū)農(nóng)家院落和周邊樹木、河流及耕地等自然環(huán)境有機融合，形成的集生產(chǎn)、生活和景觀于一體的復合型農(nóng)村居住環(huán)境形態(tài)，它反映了千百年來川西地區(qū)獨特的生產(chǎn)生活方式，其實質(zhì)是川西農(nóng)耕文化的一種具象表征[1]。在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的大環(huán)境下，由于缺乏強勁的專業(yè)指導，以及千篇一律的開發(fā)模式，導致林盤風貌逐漸流失。各領域專家學者通過不同的媒介呼吁保護與傳承林盤農(nóng)耕文化，意在留住蜀地特有的“鄉(xiāng)愁”。其中，具有概覽價值的導視系統(tǒng)作為文化符號的傳達媒介，映畫出文化脈絡可識別意象的縮影，基于鄉(xiāng)村振興背景保護川西林盤文化，塑造林盤獨有的農(nóng)耕符號導視系統(tǒng)極具建設性意義。

1 設計符號學與導視系統(tǒng)的關系

設計符號學是用符號學的觀念解讀設計活動，為設計活動提供一種符號學的視角和方法，包含能指與所指[2]。能指是公共空間中展現(xiàn)給大眾的部分，具有美學特征及美學價值。設計符號學與導視系統(tǒng)均是借助文字、圖形達到傳播目的時，特別強調(diào)的是，在導視系統(tǒng)設計中，通過所指作用將其各類元素賦予有意義的內(nèi)涵，催生導視系統(tǒng)專屬設計符號，更能渲染文化氛圍，因此二者目的相同，前者是后者的理論支撐，后者是前者的載體形式之一。如圖1所示，深入挖掘設計符號學與導視系統(tǒng)的內(nèi)在關系，利用設計符號學的語義、語用、語境、語構四個維度剖析林盤農(nóng)耕文化[3]，既能反映其外延的形態(tài)、色彩、材料，又能解讀林盤文化的內(nèi)涵與風土人情。

圖1 設計符號學與導視系統(tǒng)的內(nèi)在關系

從語義維度剖析林盤農(nóng)耕文化的能指和所指，賦予導視系統(tǒng)外延造型和內(nèi)涵表達。目前大部分導視系統(tǒng)因為偏重外延造型而出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，因此引入內(nèi)涵表達使導視設計呈現(xiàn)個性化差異，從外延造型和內(nèi)涵表達兩方面著手豐富元素符號的語義維度[4]。例如在設計時可根據(jù)不同場景空間加入具象化農(nóng)耕文化元素，增強農(nóng)耕導視可識別性，體現(xiàn)林盤農(nóng)耕文化特色。從語境維度解讀導視系統(tǒng)所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境，解構川西林盤中的山、水、林、宅等元素，提煉有效的內(nèi)涵表達，豐富導視系統(tǒng)外延造型。從語構維度解讀符號組合的構成方法，重點通過解構、組合、打散、重構等手段提取林盤農(nóng)耕元素并應用于導視系統(tǒng)中。從語用維度解讀導視系統(tǒng)與使用者的關系，以觀游者、本土居民思維模式和文化背景為出發(fā)點，綜合考量人群特征、游玩情景、主觀意識等，提升導視系統(tǒng)的人性化價值[5]。

2 構建川西林盤農(nóng)耕文化導視系統(tǒng)符號化體系

2.1 郫都區(qū)林盤農(nóng)耕文化系統(tǒng)保護區(qū)（以下簡稱“保護區(qū)”）項目概況

保護區(qū)位于“天府之國”成都平原腹心地帶西北部，隸屬于郫都區(qū)管轄，自古是川西林盤的典范代表，見圖2。保護區(qū)包含張家院子、楊家院子、余家碾院子等十六個林盤院落，該區(qū)域交通便利、水資源豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，依托原有的人文景觀和自然生態(tài)資源，以林盤農(nóng)耕文化為核心，打造集形態(tài)優(yōu)美、特色鮮明、獨具魅力的生態(tài)休閑體驗為一體的郫都區(qū)林盤農(nóng)耕文化重點保護區(qū)，對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)進行保護與傳承，為申報世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)奠定一定的物質(zhì)基礎[6]。以川西林盤農(nóng)耕文化為基石的導視系統(tǒng)作為空間的物質(zhì)載體，一方面具有承載傳遞農(nóng)耕文化的作用，另一方面亦是林盤空間景觀重要的組成部分，其構建對申遺工作具有重要的助推作用。

2.2 郫都區(qū)林盤農(nóng)耕文化元素

受地理環(huán)境、部族分布、生活方式等因素的綜合影響，保護區(qū)形成了種類繁多、具有獨特魅力的農(nóng)耕文化[7]?；诹直P農(nóng)耕語境，采用田野調(diào)查法，篩選出典型的、具有林盤特色的農(nóng)耕文化元素并進行提取，作為導視系統(tǒng)設計符號。

川西林盤農(nóng)耕文化包括具象化實物以及抽象化意識。農(nóng)作物、農(nóng)耕器具、農(nóng)耕建筑、農(nóng)耕景觀等屬于具象化的農(nóng)耕文化。其中水稻、小麥是川西林盤常見的大田作物；鋤頭、鐮刀、耙、背簍、連枷等是林盤內(nèi)常見的傳統(tǒng)小型農(nóng)耕器具；雞公車、風車、水車等具有藝術性、地域性、歷史感的大型農(nóng)具已被機械化生產(chǎn)替代而被閑置；農(nóng)耕建筑以木質(zhì)穿斗結構、小青瓦坡屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)川西民居為主，整體造型輕盈精巧，呈現(xiàn)出青瓦粉墻、樸素淡雅的美感；農(nóng)耕景觀主要包含蜿蜒曲折的田坎、水系交錯的農(nóng)田形成的大田農(nóng)耕肌理景觀圈層，以及竹林、喬灌木組成的林木農(nóng)耕肌理景觀圈層[8]。此處篩選出具有典型林盤特色的農(nóng)耕建筑、藝術化造型的農(nóng)耕器具作為導視系統(tǒng)造型設計元素。抽象化意識的農(nóng)耕文化是林盤的精神和靈魂，與實物的不同之處是它不能直接被公眾認知，只能通過敘事、文字、音樂、信仰等方式得以流傳，此處篩選出具有代表性的蜀文化、竹文化作為導視系統(tǒng)細節(jié)構造與裝飾元素。

圖2 郫都區(qū)林盤農(nóng)耕文化保護區(qū)

(Picture source: design project team of Xihua University)

2.3 導視系統(tǒng)農(nóng)耕文化符號提取

基于林盤農(nóng)耕語境，從設計符號學語構維度，構建導視系統(tǒng)造型元素、色彩、材質(zhì)肌理等，對林盤農(nóng)耕文化進行客觀表達。

2.3.1 導視系統(tǒng)造型元素提取

傳統(tǒng)的農(nóng)耕器具是鄉(xiāng)土景觀重要的組成元素，其自身完整的形態(tài)和人文歷史記憶勾勒出川西人民忙碌的農(nóng)耕場景，提取農(nóng)具元素作為導視系統(tǒng)外象，能夠反映川西林盤獨特的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式。如對水車、耕牛的簡化提取直接反映農(nóng)耕文化，同時在符號學語構維度下運用解構重構的方法對農(nóng)具進行元素提取，將原有系統(tǒng)中的部件打散、重組，變形、替換、調(diào)度原有位置，簡化、放大、易位、增加系統(tǒng)部件，與其他系統(tǒng)的部件進行組合，以此改變各部件間的相互關系，從而獲得一種新關系和新秩序[9]。如圖3所示，采用解構重構農(nóng)耕文化元素的方法對雞公車進行再造，將雞公車拆解打散為車把、車輪、人字形車架三個部分，拆分的部分簡化重組，并選擇其他元素替換雞公車原有的一些車把部件，進行物與物的重新組合，從而獲得一個新的視覺元素。采用同樣的方法對其他農(nóng)耕實物重構也可得到新的導視系統(tǒng)設計造型元素。

圖3 解構重構農(nóng)耕器具

農(nóng)耕建筑以民居為主，建筑作為空間視覺大面，對場地風貌特征具有重要的影響作用，是川西林盤農(nóng)耕文化傳承下去的關鍵因素，對川西民居建筑特色視覺元素進行抽象化提取與藝術性重構，可構成導視系統(tǒng)造型符號基礎，并采用抽象提煉法將建筑局部構造、農(nóng)耕景觀林盤元素運用于導視造型中，形成與農(nóng)耕文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的導視系統(tǒng)造型及風貌，如圖4所示。

圖4 農(nóng)耕建筑、景觀要素提取與轉化過程

2.3.2 導視系統(tǒng)色彩符號提取

與文化關聯(lián)且具有特殊含義、高辨識度的色彩是最易傳播的視覺語言。保護區(qū)的主要色系大多從民居、植物、農(nóng)器具上提取而來。由于地理、氣候、營建傳統(tǒng)規(guī)制的影響，民居色彩多為青黑色、粉白色、深褐色；林盤外圍林木高聳幽閉，林盤內(nèi)則水竹相依疏朗開闊，色彩呈灰綠—暗綠—深綠—淺綠—嫩綠統(tǒng)一色調(diào)深淺交錯；農(nóng)具因就地取材制作，色彩多為林木原色，隨著使用時間的推移而逐漸演變?yōu)樯詈稚?，留下農(nóng)耕生活的痕跡[10]。

剖析保護區(qū)色系，提取導視系統(tǒng)色彩標準值。第一步，拍照收集，確保在自然光照下拍照收集林盤典型民居；深入農(nóng)戶調(diào)研，參觀民俗博物館，收集常用農(nóng)具：鋤頭、鐮刀、耙、背簍等，閑置農(nóng)具：雞公車、犁、風谷車等。分類整理，篩選民居有效樣本10份，特色農(nóng)耕器具有效樣本15份，自然景觀有效樣本5份；第二步，用Photoshop軟件吸管工具對樣本進行主要色彩汲取，將同類色歸納為一個組別，記錄其CMYK值。色彩主要由灰色系民居色彩、棕色系農(nóng)具色彩、綠色系植物色彩三大類構成；第三步，參照黃仁達[11]《中國顏色》中的灰色系、棕色系、綠色系，甄選出與傳統(tǒng)色相近的色彩，并確定導視系統(tǒng)色彩的標準值。結合場地特征最終確定褐色（C0M68Y100K53）、青灰色（C1M1Y0K40）、灰白色（C0M0Y0K10）為主要色，其余顏色為導視系統(tǒng)的點綴色，如圖5所示。

2.3.3 導視系統(tǒng)材質(zhì)肌理構建

景觀肌理是人們對設計物表面紋理特征的心理感受，比如高低不平、行云流水、鳥鳴山幽的變化[12]。以慈竹、白夾竹與柏樹、銀杏等喬木混栽的植物群落圍合建筑形成的院落，構成了林盤獨特的景觀肌理。因此取林盤中慈竹、白夾竹、柏樹和石料等作為導視系統(tǒng)制作主材是體現(xiàn)川西特色景觀肌理的絕佳方式。由于材料耐候性、生產(chǎn)成本、工藝等，不能有效滿足現(xiàn)代導視系統(tǒng)的設計需求，而現(xiàn)代新技術的導入使鄉(xiāng)土材料的表現(xiàn)形式具有無限可能性，讓林盤文化以多姿多彩的面貌得以延續(xù)與發(fā)展。以再造材料與天然材料的創(chuàng)新結合，提取天然材料表面肌理，通過現(xiàn)代預制技術獲得新的再造材料，如不銹鋼板、鍍鋅板等與天然材料肌理的結合。另外將閑置在家的農(nóng)具、生活家什等經(jīng)過防腐、防潮、防蟲處理及導視系統(tǒng)局部設計，既能突破不耐用的局限，又能保留鄉(xiāng)土材料的原真性，同時結合川西林盤“天人合一”的自然觀與環(huán)境觀，選用建筑材料青磚、青瓦、河邊鵝卵石作為導視系統(tǒng)材料構成部分，既經(jīng)濟節(jié)約，又與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，呈現(xiàn)出川西林盤農(nóng)耕文化獨有的自然美和質(zhì)感美，讓觀游者能夠深刻感受到農(nóng)耕文化景觀肌理。

圖5 林盤色彩與中國傳統(tǒng)色彩對照

3 郫都區(qū)林盤農(nóng)耕導視系統(tǒng)設計構建策略

保護區(qū)導視系統(tǒng)設計需要基于林盤特性提煉最優(yōu)化的設計構建策略，將造型、色彩、材質(zhì)肌理重新整合，達到融入農(nóng)耕文化語境的設計目的。

3.1 強調(diào)整體共性統(tǒng)一，兼顧局部個性差異

自古以來，中國園林造園思想受“天人合一”哲學思想體系的影響，為了表達人類對自然的尊重和保護，將園中建筑、景觀要素設計融入自然之中，體現(xiàn)人與自然和諧共生的整體意識。如將導視設計作為鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中的公共藝術品，植物、建筑、街道所形成的環(huán)境則是導視系統(tǒng)的背景，當導視系統(tǒng)與所處環(huán)境關聯(lián)時就會產(chǎn)生較強的整體共性意識。導視系統(tǒng)設計呈現(xiàn)個性化特征時，具有強烈的視覺沖擊力，從而突出自身所表達的主題。因此導視系統(tǒng)既要與整體規(guī)劃融合共生、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)“天人合一”的哲學思想，又需呈現(xiàn)獨特的林盤農(nóng)耕文化特色。

3.2 尊重地域底蘊，科學升華內(nèi)涵

地域特色文化代表著一方底蘊，現(xiàn)代設計方法是改造和升華底蘊的有效手段[13]。采用科學的方法在保護與延續(xù)地域文脈的基礎上進行創(chuàng)新。對地域文化底蘊進行加工提煉，摒棄簡單粗暴的復制和堆砌，并配合新技術、新材料、新樣式強化導視系統(tǒng)的個性，實現(xiàn)地域文化的科學表達，留住一方“鄉(xiāng)愁”[14]。如運用設計符號學的方法科學選取并復現(xiàn)林盤農(nóng)耕系統(tǒng)的文化符號表達，從語構、語義、語境、語用四個維度賦予導視系統(tǒng)林盤文化內(nèi)涵。

3.3 營造地域性語境，提升文化認同感

不同的歷史文脈、地域氛圍產(chǎn)生獨特的設計語言，設計語言同時又傳達出特定的地域性語境，造就了獨有的文化屬性[15]。探尋林盤內(nèi)林、田、宅、水與導視系統(tǒng)的關聯(lián)性，對導視系統(tǒng)進行藝術加工，強化地域語境，塑造“境-景-人-物”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。以林盤農(nóng)耕文化為內(nèi)涵表達的導視系統(tǒng)設計，更能夠營造具有認同感的鄉(xiāng)村景觀。

4 基于“境-景-人-物”的郫都林盤農(nóng)耕文化導視系統(tǒng)設計

保護區(qū)整體規(guī)劃秉承保護和傳承農(nóng)耕文化的思想，旨在將農(nóng)耕文明展示、人文情懷表達、自然生態(tài)保護三者有機結合。場地圍繞三條基本脈絡劃分了農(nóng)耕文化重點集中區(qū)域：農(nóng)事體驗區(qū)、歷史人文展示區(qū)、精品林盤聚居區(qū)，見圖6。各區(qū)域有著自身獨特的景觀資源和林盤農(nóng)耕文化展示主題，空間里的導視系統(tǒng)應與環(huán)境氛圍相呼應，并凸顯區(qū)域內(nèi)的景觀特色，以增強農(nóng)耕文化氛圍，感受川西林盤的獨特意象。因此，導視系統(tǒng)有必要在農(nóng)耕文化生態(tài)視域下將區(qū)域景觀主題與環(huán)境相結合[16]，形成“境-景-人-物”互動互為的關系，境是指隨著時間歷史演變，未經(jīng)人工雕琢改造而存在的自然、社會、文化環(huán)境；景是指基于環(huán)境，強調(diào)美學、生態(tài)價值及一定效益的人工塑造的景觀，它與環(huán)境存在外延上的從屬關系；人是指景觀的觀賞游覽者，也是導視系統(tǒng)信息的傳遞者和接收者；物是指導視系統(tǒng)，通過信息的傳遞將境、景與人聯(lián)系在一起[17]。以川西林盤農(nóng)耕文化為基石的導視系統(tǒng)，其獨特的造型和藝術感染力鮮明直接地彰顯了空間的文化特質(zhì)與精神內(nèi)涵，藝術造物形式建構了一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化環(huán)境形象；四者之間相互影響、相互作用，形成互動互為關系。基于對農(nóng)耕文化各要素符號的提取與設計適配，選取適宜各區(qū)域的設計元素進行導視系統(tǒng)設計轉化，加強林盤農(nóng)耕文化的整體形象，導視系統(tǒng)具體點位布置設計和分級方案見圖7和表1。

4.1 農(nóng)事體驗區(qū)導視系統(tǒng)設計

農(nóng)事體驗區(qū)以“生產(chǎn)+體驗+觀光”的農(nóng)場模式劃分為間種示范區(qū)、稻田養(yǎng)魚區(qū)、水旱輪作區(qū)、有機農(nóng)田、大田蔬果等區(qū)域。導視系統(tǒng)以“物”的形式呈現(xiàn)，該區(qū)域與之相關的“境-景-人”三個要素為：境——郫都區(qū)幾千年形成的天然良好的農(nóng)業(yè)自然資源與傳統(tǒng)農(nóng)耕方式；景——基于良好的自然與人文環(huán)境，著力打造以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為景的田園風光，營造大田肌理景觀；人——作為觀光者與體驗者，強調(diào)與環(huán)境的能動性和共鳴感。作為物的導視系統(tǒng)設計遵循區(qū)域內(nèi)農(nóng)事耕作、農(nóng)作物養(yǎng)殖的地域語境，選取農(nóng)耕建筑、農(nóng)耕器具、農(nóng)耕物種等鄉(xiāng)土景觀重要的組成元素。以農(nóng)耕建筑符號設計的一級導視信息極好地與其他區(qū)域相呼應，形成完整系統(tǒng)的導視外象，二級、三級導視信息系統(tǒng)為突出反映川西林盤獨特的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，提取農(nóng)具元素作為導視系統(tǒng)外象，能夠與當?shù)孛袼酌耧L相呼應。如以雞公車原型進行突破創(chuàng)新，將雞公車固有色與傳統(tǒng)色彩褐色相結合，材料選擇以綠色可持續(xù)為基調(diào)，秉承環(huán)保、耐用、節(jié)約成本的思想，一方面將民居中拆換掉的舊木料和廢棄樂鼓修葺改造后作為主要構架和裝飾部分，保留樂鼓本身的肌理；另一方面運用新型再造材料，在主要構架表面做仿柏樹肌理，使導視系統(tǒng)長久耐用；同時抓住觀游者心理，橫向構架被替換成了鼓槌，觀游者可取出鼓槌敲打鼓面，增加導視牌的互動性、體驗性。同樣以水牛、鵝卵石、水車為原型的導視系統(tǒng)，鮮明直接地傳達了該區(qū)域特有的農(nóng)耕精神特質(zhì)和文化內(nèi)涵。

圖6 郫都林盤農(nóng)耕文化保護區(qū)總體規(guī)劃

(Picture source: design project team of Xihua University)

圖7 郫都林盤農(nóng)耕文化保護區(qū)導視點位設計方案

(Picture source: design project team of Xihua University)

表1 郫都林盤農(nóng)耕文化保護區(qū)導視系統(tǒng)分級方案

Tab.1 Classification scheme of Linpan Farming Cultural Protection Area in Pidu District

農(nóng)事體驗區(qū)以農(nóng)具造物形式導入導視系統(tǒng)設計中，增加環(huán)境的裝飾性與文化韻味，其獨特的外觀構建了川西農(nóng)耕文化空間和環(huán)境形象，呈現(xiàn)出“境-景-人-物”的互動互為關系，如圖8所示。

4.2 精品林盤聚居區(qū)導視系統(tǒng)設計

精品林盤聚居區(qū)遍布保護區(qū)，張家院子、楊家院子、余家碾院子等十六個院落聚集在此，形成點陣式圍合景觀院落，“展示+游覽”模式向觀游者展現(xiàn)林盤民居和竹林文化。該區(qū)域傳統(tǒng)生產(chǎn)生活與自然環(huán)境相互影響下發(fā)展起來的經(jīng)典人居模式，從“隨田散居”的居住方式到就地取材、榫卯構造的建造技藝，以及“背山面水”，形同“太師椅”的風水格局，依據(jù)傳統(tǒng)林盤空間中茅屋、竹林、花卉、籬笆、炊煙等景觀要素，打造精品林盤，實現(xiàn)林盤內(nèi)建筑與地形、植被等環(huán)境要素的自然融合?；诰?景的導視系統(tǒng)設計遵循區(qū)域內(nèi)語境設計，一、二級導視信息系統(tǒng)選擇主要的川西建筑符號形成造型基礎，結合青磚、青瓦、竹林文化符號對導視系統(tǒng)的局部進行裝飾，巧妙地將竹簡元素作為功能指示性裝飾，區(qū)別于其他區(qū)域的典型特征，在色彩與材質(zhì)肌理方面與林盤建筑空間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但又有個性特征；貼墻式設置的三級導視信息系統(tǒng)運用簡潔抽象的建筑外輪廓線條與林盤建筑呼應協(xié)調(diào)，如圖9所示。

圖9 精品林盤聚居區(qū)導視系統(tǒng)效果展示

4.3 歷史人文展示區(qū)導視系統(tǒng)設計

歷史人文展示區(qū)以展示蜀文化、農(nóng)耕文化為主，規(guī)劃有農(nóng)耕文化博物館、蜀繡坊、豆瓣博物館、竹藝展示區(qū)、鐵藝展示等區(qū)域?！皡⒂^+體驗+保護”的模式使觀游者可以領略川西林盤的歷史文化底蘊、風土人情。以川西風格建筑與自然植被圍合形成展示區(qū)，基于建筑空間環(huán)境形成街巷空間、博物館、景觀節(jié)點，重點突出蜀文化。作為物的導視系統(tǒng)設計與精品林盤聚居區(qū)有共通之處，又有不同之處，同樣一二級導視信息系統(tǒng)選擇建筑符號構成造型基礎，但在局部裝飾上賦能蜀文化符號以及圖形、青瓦于導視系統(tǒng)設計中，以突出該區(qū)域的文化獨特性。一方面利用桑蠶文化圖形形式以及建筑符號青瓦紋樣裝飾導視系統(tǒng)，對農(nóng)耕文化進行直觀表達，另一方面利用象形造字法將漢字設計圖形化，以“蜀”字為例，結合甲骨文、金文字形分析“蜀”字背后的文化故事，提取上半部分似睅目下半部分似蠶的圖形，從而彰顯與時代對應的人文風貌和生產(chǎn)方式，增強導視系統(tǒng)文化識別性，以建筑構造元素進行局部裝飾，青灰色和褐色貼墻式設置的三級導視信息系統(tǒng)與簡潔的建筑白墻形成對比，能夠強化指引作用，如圖10所示。

圖10 歷史人文區(qū)導視系統(tǒng)效果展示

5 結語

本文基于郫都林盤農(nóng)耕文化導視系統(tǒng)設計，結合設計符號學語義、語用、語境、語構四個維度剖析川西林盤的農(nóng)耕實物、農(nóng)耕意識，重構川西林盤農(nóng)耕文化元素符號。通過易位重構、象形造字等塑造導視系統(tǒng)外延造型和內(nèi)涵表達，通過田野調(diào)查色彩樣本、提取顏色標準值，以再造材料與天然材料相融合的創(chuàng)新手法進行設計，運用“境-景-人-物”四維體系構建川西林盤農(nóng)耕特色的導視系統(tǒng)，在一定程度上保護和傳承了川西農(nóng)耕文化特色，為提升現(xiàn)代村落旅游導視系統(tǒng)在環(huán)境中的功效性提供了新的思路和參考。

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Design of Linpan Signal System in Western Sichuan Based on Farming Culture

XU Lanting, YU Yanqiu*, LI Qiang, WU Hao, WEI Yundi

(Xihua University, Chengdu 610039, China)

Giving new artistic conception to Linpan farming culture in western Sichuan with the carrier of signal system is an effective way to display farming culture. With the Linpan signal system in Pidu District, Chengdu as a model, the work aims to promote the integration of industrial transformation and farming culture in the countryside with the opportunity of rural revitalization, to create a signal system that highlights the characteristics of Linpan in western Sichuan. Based on the semantic theory, the design method of the Linpan signal system was analyzed from four dimensions of element symbols: semantics, pragmatics, context and syntactics, and the symbolic system of the signal design was deconstructed with objects, including modeling elements, color and material texture. Meanwhile, combined with the four-dimensional system of “Environment-Landscape-Human-Object”, the Linpan signal system in western Sichuan was constructed. The exterior shape and interior consciousness of Linpan farming culture were ultimately expressed. The aesthetic paradigm memory of farming culture in western Sichuan was evoked by symbolizing the signal system and a designing method of the signal system was established with the characteristics of farming culture symbols. The study will protect and inherit the characteristics of farming culture in western Sichuan, promote the cultural image of Linpan, and expand design ideas of the modern signal system in the countryside.

Linpan in western Sichuan; signal system design; design semiotics; farming culture

TB472

A

1001-3563(2024)04-0418-11

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.04.047

2023-09-12

四川省哲學社會科學重點研究基地四川旅游發(fā)展研究中心資助（LY21-40）；綿陽師范學院川西北鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設工程研究中心（RHSC2023-4）；成都市哲學社會科學重點研究基地—美麗鄉(xiāng)村建設與發(fā)展研究中心（CCRC2022-4）；2021年西華大學“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃”（S202110650101）