汪德龍八一電影制片廠高級美術(shù)師

承擔(dān)近百部影視劇的美術(shù)工作，為《英雄》《十面埋伏》《千里走單騎》等國內(nèi)外100多部影視劇題寫片頭……從事影視美工近四十載，八一電影制片廠高級美術(shù)師汪德龍已成為在詩、書、畫、印、雕刻等領(lǐng)域都有較深造詣的全能型藝術(shù)家，作品受到藝術(shù)界和收藏界的高度認(rèn)同。

汪德龍的藝術(shù)成長軌跡是先入畫學(xué)，為提升繪畫技能而苦練書法，因工作需要而研究雕刻，受友人之請而制印，隨著視野的拓展和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，進(jìn)而吟詩作賦。

除了需要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)、富有創(chuàng)意的想象力、高超的創(chuàng)作技能、移山造海的魔幻手法，一名優(yōu)秀的影視美工還要有契合觀眾心理的審美觀念。

正是在這種得天獨(dú)厚的藝術(shù)環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)和歷練，汪德龍實(shí)現(xiàn)了他的藝術(shù)夢。

南朝繪畫理論家謝赫提出中國繪畫“六法”，即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。

六法成為中國畫創(chuàng)作的主要美學(xué)原則，也是批評家、鑒賞家審視繪畫作品雅俗高下的標(biāo)準(zhǔn)。其中，經(jīng)營位置逐步被后人所突出，成為評價(jià)中國畫的首要標(biāo)準(zhǔn)，即繪畫“必先立意，然后章法也”。

受益于影視美工的歷練，汪德龍?jiān)诮?jīng)營位置方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。影視劇中每一場景從靜態(tài)看都是一幅生活畫面的構(gòu)圖，一部劇中需要變換幾百次甚至上千次場景，作為優(yōu)秀的美工就需要依據(jù)劇情和環(huán)境特點(diǎn)，策劃和構(gòu)思出符合預(yù)期的場景。

長期的美工實(shí)踐煉就了汪德龍的場景變換能力，使其成為經(jīng)營位置的高手。他常講：“影視中的各種場景都要協(xié)調(diào)合理，還要有幾個(gè)支點(diǎn)，并要奇中求穩(wěn)、靜中顯動，才能使場面自然協(xié)調(diào)、富有生活情趣?！?/p>

汪德龍作畫匠心獨(dú)具，奇正相依，在不平衡中求平衡，達(dá)到勢向與位置、虛實(shí)與疏密、開合與起結(jié)、均衡與呼應(yīng)的和諧。畫面氣韻充沛、耐人尋味，使人體會到唐代詩人李商隱的詩意：“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！?/p>

不僅體現(xiàn)在其繪畫創(chuàng)作中，汪德龍?jiān)诮?jīng)營位置方面的高超水平也表現(xiàn)在書法創(chuàng)作中。幾十年來“硯臺耕耘牛未歇”，他練就超群的筆墨功夫，成為當(dāng)今難得的具有鮮明個(gè)性的書法家。

汪德龍書畫創(chuàng)作都用軟羊毫長鋒筆，駕馭這種軟筆要有深厚老到的筆力和技巧，而汪德龍使用起來能心手雙暢地自如飛動，寫畫出飛白剛勁的線條。觀摩其創(chuàng)作、反復(fù)品味其作品、了解其師古人之路，許多人都被其書法藝術(shù)吸引和折服。

初見汪德龍書法作品，其獨(dú)創(chuàng)性顯而易見。他坦言，自己是在打好篆隸楷基礎(chǔ)、臨寫南北風(fēng)格的名家碑帖后，選取適合自己的書體重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究，受益最大的是魏碑《元泰墓志》。

汪德龍的觀點(diǎn)正應(yīng)驗(yàn)了康有為的判斷：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。”在汪德龍的書法作品中，可看到《元泰墓志》的特點(diǎn)，如用筆遒勁、率意稚拙，在非對稱和不平衡中達(dá)到結(jié)字之美，蘊(yùn)含有魏碑之法，融理法趣為一體。

汪德龍繪畫作品—雨過荷花滿院香

汪德龍自幼喜歡繪畫。選調(diào)到八一電影制片廠后，他從事影視美術(shù)工作，在復(fù)制技術(shù)還未興起的時(shí)期，影視美工一項(xiàng)經(jīng)常性的工作是為影視場景繪制各類書畫作品。

因工作需要臨摹各家畫風(fēng)，同時(shí)有機(jī)會領(lǐng)略祖國的名山大川之美，為其繪畫打下了寬厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在繪畫技法不斷提升的同時(shí)，其審美觀則向多元化和個(gè)性化發(fā)展。

談及藝術(shù)成長經(jīng)歷，汪德龍慶幸自己在上世紀(jì)80年代有機(jī)會到敦煌觀摩和臨摹壁畫，長達(dá)半年時(shí)間，吸收古代繪畫藝術(shù)精髓。

敦煌臨摹的經(jīng)歷使汪德龍的繪畫技法產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，美學(xué)觀也得到升華，對其畫風(fēng)形成產(chǎn)生巨大影響。如今，汪德龍的畫作中不僅有青藤八大之氣韻、黃質(zhì)齊璜之筆意，也有唐宋遺風(fēng)。因此，他非常敬佩張大千當(dāng)年傾盡家產(chǎn)，堅(jiān)持臨摹敦煌壁畫的精神。

在繪畫的畫幅形式上，如同黃賓虹和齊白石都是以豎幅立軸為主一樣，汪德龍繪畫也多為豎幅立軸。立軸如賦，其層次多、空間深遠(yuǎn)、胸襟開闊舒展，運(yùn)用散點(diǎn)透視手法，可有磅礴氣勢，給人以挺拔、莊嚴(yán)之感。

汪德龍的繪畫做到疏密相間，虛實(shí)相生，真如“疏可走馬，密不透風(fēng)”，畫面中元素間的起、承、轉(zhuǎn)、合手法高超，在合理的起收和聚散中完成構(gòu)圖。其畫作在整體散點(diǎn)透視中，分部分運(yùn)用焦點(diǎn)透視原理，使其首尾相顧、互相呼應(yīng)、氣韻充沛、耐人尋味。

中國自古就有書畫同源理論，書畫兼善者不僅線條功夫好，把控墨色的能力也強(qiáng)，歷史上善用墨者如王鐸、黃賓虹等，都是書畫融合的大家。

為了提升自己的繪畫技法，汪德龍?jiān)?0多年前以變法精神苦練書法，感悟以書入畫之理。同時(shí)，在當(dāng)今追求效率的商業(yè)化環(huán)境中，畫家多以工業(yè)化生產(chǎn)的墨汁作畫，但汪德龍如同黃賓虹一樣，繪畫時(shí)用上好墨塊研磨墨汁，并善用宿墨和漲墨技法，使其作品墨韻豐富，線條富有質(zhì)感，水墨分離效果極佳。

硯臺耕耘幾十年，汪德龍獨(dú)具慧眼的美術(shù)觀，深悟古圣今賢們的藝術(shù)真諦，使其繪畫作品厚重質(zhì)樸，沉酣遒邁，自然率真，蘊(yùn)藏著流動生發(fā)的情趣。觀其創(chuàng)作可以體會成竹在胸、意在筆先之精髓，軟羊毫長鋒在他手中能筆到意至、自然天成，在平園留重變之間，筋骨隨形，真如孫過庭所云：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！?/p>

研習(xí)秦權(quán)魏碑后，汪德龍的篆刻技法和藝術(shù)提升到了一個(gè)新境界。

篆刻時(shí)，他左手握石，右手執(zhí)刀，刀與石之間自由使轉(zhuǎn)、刀石互動、協(xié)調(diào)配合，合理地把握力度，使印面富有生氣。因其過人的臂腕之力，制印時(shí)切石如泥，走刀勁健雄渾，在翻轉(zhuǎn)用刀中，集快、準(zhǔn)、力于一體，形成放曠獨(dú)特的印風(fēng)。

印面構(gòu)思以自然為美，汪德龍篆刻的美學(xué)觀刻求字間筆畫比例，借鑒寫意手法大膽留白留紅，疏密相融。字間布局在非對稱中求平衡，在不齊之中求整齊，追求印面的整體美。率意的印文中線條靈動、粗細(xì)相間、柔中帶剛，蘊(yùn)含秦權(quán)魏碑之拙意，高古中潛藏俊雅，樸素中彰顯靈秀。

與其他喜歡篆刻的人不一樣，汪德龍的刀筆功夫既是長期硯臺耕耘的結(jié)晶，又得益于對雕刻藝術(shù)的頓悟和實(shí)踐。

他曾談道：“將有棱角的石頭雕刻為人物及動物靜物時(shí)，首先要從多次的切角開始，逐步將直角變?yōu)榍€，作品才自然?！?/p>

在書畫印和雕刻藝術(shù)的交互發(fā)展中，雕刻不僅有利于臂腕之力，也提升了造型和空間藝術(shù)能力，對書畫印的創(chuàng)作都有幫助；篆刻則需要有良好的書法功底，同時(shí)可提升書法創(chuàng)作的技巧和力度感，二者的線條功夫也是中國畫的基本功。

在汪德龍的書畫印作品中，行筆用刀間充滿精氣神，既有張力又藏婉約，筆筆刀刀線條硬朗，有“筆從曲處還求直，意到圓時(shí)覺更方”的境界。受益于多項(xiàng)藝術(shù)融合發(fā)展，汪德龍常講：“印人要懂書法，書家要懂刀法，筆法如刀法?！?/p>

無固定師承關(guān)系，兼學(xué)百家，師古人師自然，汪德龍的從藝之路沒有受條條框框和固定師承關(guān)系所局限。研習(xí)百家?guī)熥匀?，畫學(xué)兼修德藝長，加之獨(dú)具慧眼的審美觀念、豪放的性格、執(zhí)著精神，他在不斷探索中悟道法，憑天賦而中得心源，在詩書畫印雕刻等藝術(shù)融合發(fā)展中具有藝術(shù)大家風(fēng)范。