劉夢嬌 徐蓉蓉

摘要：目的：作為我國經(jīng)典裝飾紋樣之一，纏枝紋的起源和發(fā)展與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境密切相關(guān)。為探究中國傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計中的更多可能性，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將具有獨(dú)特藝術(shù)性的纏枝紋融入現(xiàn)代紡織品中，使其升華為更具創(chuàng)新性的紋樣。文章通過分析明代纏枝紋樣在各種載體上的應(yīng)用及其藝術(shù)特征，總結(jié)如何將傳統(tǒng)的纏枝紋樣與現(xiàn)代服飾相融合，并結(jié)合實(shí)際案例研究纏枝紋樣在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用。方法：文章通過文獻(xiàn)調(diào)查法和樣本收集法，梳理傳統(tǒng)纏枝紋樣的發(fā)展演變，分析不同時期纏枝紋樣的構(gòu)造及應(yīng)用。其次，通過對比歸納法，比較不同載體上傳統(tǒng)纏枝紋樣的不同應(yīng)用形式，發(fā)掘纏枝紋樣在現(xiàn)代服裝中的具體應(yīng)用形式及規(guī)律。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，就要對纏枝紋進(jìn)行創(chuàng)新性的提煉和轉(zhuǎn)化，并緊密貼合現(xiàn)代審美需求，只有這樣才能設(shè)計出具有中國文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中國審美品位的現(xiàn)代設(shè)計作品，從而引領(lǐng)市場潮流。結(jié)論：人們對傳統(tǒng)文化逐漸引起重視，創(chuàng)新性結(jié)合不同的文化要素、創(chuàng)作風(fēng)格與當(dāng)下大眾的審美，在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時，有利于挖掘更多的創(chuàng)作思路。纏枝紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用要巧妙結(jié)合時尚潮流、元素和風(fēng)格，使其更好地為現(xiàn)代服裝設(shè)計服務(wù)。

關(guān)鍵詞：纏枝紋樣；傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代服裝

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）02-00-03

0 引言

纏枝紋歷史悠久，在各個階段展現(xiàn)出獨(dú)特的紋樣特征。它不僅具有裝飾功能，還承載著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，在服飾、瓷器、家具等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。隨著面料的創(chuàng)新和技術(shù)的進(jìn)步，以及人們消費(fèi)和審美需求的轉(zhuǎn)變，紋樣的題材、構(gòu)成、造型和內(nèi)涵都有所創(chuàng)新。

飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不僅給人們的生活方式帶來了巨大變化，也為裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了巨大空間。纏枝紋的運(yùn)用范圍由平面向立體轉(zhuǎn)化。此外，隨著新的社會形態(tài)的出現(xiàn)，明代的纏枝紋樣也逐漸適應(yīng)了更廣泛的社會群體的需求。

1 纏枝紋樣概述

1.1 纏枝紋的概念

纏枝紋是一種特殊的裝飾紋樣，在不同時期的不同國家和地區(qū)得到了廣泛運(yùn)用。但是，對于纏枝紋的概念和稱呼，各個國家和地區(qū)大相徑庭。我國對纏枝紋有較為明確的闡釋。纏枝紋以花朵為核心，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美觀和頑強(qiáng)的生命力［1］，具有極高的學(xué)術(shù)價值和人文價值。

纏枝紋不以某種具體的植物為表現(xiàn)對象，一般由花卉、枝蔓、葉片三部分組成，其中花卉是主體，枝蔓和葉片主要作為陪襯。枝蔓的纏繞形式主要有“S”形構(gòu)圖和“冏”形構(gòu)圖兩種。

1.2 纏枝紋的發(fā)展演變

纏枝紋的最初構(gòu)想起源于春秋戰(zhàn)國，當(dāng)時在漆器的裝飾紋樣中采用了反復(fù)、交替、穿插等藝術(shù)手段，其本質(zhì)特點(diǎn)與纏枝紋相近。到了漢代，印度佛教傳入中國，以忍冬蓮花紋為主體，其是佛教的裝飾性紋樣，隨著時間的推移，這些圖案漸漸融入當(dāng)?shù)匚幕?，呈現(xiàn)多元化特征，應(yīng)用范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。唐末宋初以后，纏繞式樣與唐代的卷草圖案相結(jié)合，使其在靈巧活潑之余多了幾分沉穩(wěn)，顯得更加莊重［2］。明朝，纏枝紋樣發(fā)展迅速，瓜果、花卉類紋樣越來越多，在瓷器、家具、玉器等用品中得到了廣泛運(yùn)用。

2 傳統(tǒng)纏枝紋樣在不同載體上的應(yīng)用

2.1 瓷器

從瓷器裝飾圖案的發(fā)展和演化過程可以看出，明代的纏繞圖案和前代的植物裝飾紋樣具有相同的特征。如纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹、纏枝百合、纏枝寶蓮、飛禽走獸等，忍冬紋與卷草紋是前代常用的裝飾性圖案，這兩個時代的裝飾性圖案有一個共同的特點(diǎn)，即纏繞著一根藤條或者樹葉，其形狀在一定程度上受到傳統(tǒng)的設(shè)計規(guī)律的制約。古人認(rèn)為“S”形最優(yōu)美、最有力量、最有活力。一些瓷器上的纏枝花紋，卷曲的枝條往往藏在花瓣和葉子下面，以一定的角度旋轉(zhuǎn)，構(gòu)成了一個波形各異、動感十足的“S”形構(gòu)架，配合盛開的鮮花，給人枝繁葉茂之感。

從纏枝紋的形態(tài)結(jié)構(gòu)上來分析，它注重融合傳統(tǒng)的構(gòu)圖規(guī)律與天然的植被形態(tài)，并賦予常青吉祥的寓意，具有深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的藝術(shù)特征［3］。直到今天，它仍被廣泛運(yùn)用于陶瓷制作中。

2.2 建筑雕刻

兩漢為纏枝紋的萌芽時期，整體風(fēng)格樸拙古實(shí)；南北朝為發(fā)展階段，整體風(fēng)格清新潑刺；隋唐尤其是唐為盛期，整體呈現(xiàn)絢麗、旺盛、多彩的風(fēng)格。

隋唐時期，纏枝紋樣常與動物紋樣相結(jié)合，以波浪樣式為主，致力于創(chuàng)造出靈動流暢且變化多樣的建筑雕刻作品，將紋樣的靈活生動體現(xiàn)得淋漓盡致。宋元時期，建筑雕刻中的纏枝紋樣更加精致，呈現(xiàn)出花大葉小的造型特征，整體給人一種儒雅內(nèi)斂的感覺。明清時期，建筑上的纏枝紋大多省略了花頭紋樣，僅僅展現(xiàn)了莖葉紋樣的交織和變化，使紋樣的形態(tài)更加豐富、規(guī)整，凝練升華，達(dá)到了高度的樣式化，具有鮮明的裝飾美。

2.3 織物

各朝織物上的纏枝紋亦各具風(fēng)格特色。隋唐時期織物上的纏枝紋樣造型舒朗、用色豪放，整體富貴有余而秀雅不足；宋代的纏枝紋樣則恰好相反，形態(tài)含蓄蘊(yùn)藉、用色溫和、風(fēng)格秀麗，雖簡約卻不失精致；元代織物上的纏枝紋樣則過于追求華麗，失去了紋樣本身的靈氣與獨(dú)特性，多流于艷俗；明代織物繼承前代，揚(yáng)長避短，圖案形式嚴(yán)謹(jǐn)且節(jié)奏鮮明流暢；清代織物上的纏枝紋樣造型繁復(fù)，用色濃重，具有莊重沉靜之美?？椢锷系睦p枝紋樣不僅展示了紋樣的裝飾美和絲織品的質(zhì)感美，還反映了歷代工匠對色彩的深刻理解，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的獨(dú)特韻味［4］。

3 傳統(tǒng)纏枝紋的藝術(shù)特征

3.1 題材豐富，寓意吉祥

纏枝紋發(fā)展至今，涵蓋了豐富的藝術(shù)元素與民族歷史，具有諸多藝術(shù)特征。纏枝紋多注重與環(huán)境素材相交融，多以花草樹木為主題，其中較具代表性的有牡丹狀纏枝紋、蓮狀纏枝紋及菊花狀纏枝紋。牡丹狀纏枝紋運(yùn)用雍容華貴的牡丹來凸顯吉祥富貴之意，蓮狀纏枝紋凸顯秀麗脫俗的氣質(zhì)，菊花狀纏枝紋凸顯清雅高貴之風(fēng)。

纏枝紋樣不僅集祥花和瑞草于一身，還以花朵和果實(shí)為表現(xiàn)主題、以莖稈作為組織畫面的結(jié)構(gòu)要素、以葉片作為多樣有序的樣式要素，出現(xiàn)在各種容器或其他日常用品上，在達(dá)到裝飾美化效果的同時，突出其象征意義，成為人們祈福納吉的重要載體。還有部分纏枝紋以動物為設(shè)計主題，是纏枝紋中一個獨(dú)特的類型［5］。例如，龍鳳纏枝紋不僅是吉祥和瑞氣的象征，還是中華民族的重要標(biāo)志，有龍鳳呈祥的寓意；獅子纏枝紋象征富貴、權(quán)威。纏枝紋的象征性含義是其最顯著的藝術(shù)屬性，而這些象征又會受到實(shí)際紋樣的組合方式的影響，因此所代表的意義也存在差異。

3.2 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式多變

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式多變是纏枝紋獨(dú)特的藝術(shù)屬性。其中，二方連續(xù)是纏枝紋主要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，它通常由旋轉(zhuǎn)狀的主圖案形成。整體上，它以“S”形圖案為中心進(jìn)行延展和變化。四方連續(xù)則是紋樣在上下左右方向反復(fù)循環(huán)，這種設(shè)計具有均勻的節(jié)奏，經(jīng)常用于裝飾織物表面。在選擇與圖案、紋樣相匹配的裝飾時，不僅要確保其與特定形狀的外部輪廓一致，還要確保圖案完整、布局均勻［6］。此外，隨著手工藝人技藝的提高和人們審美水平的提升，纏枝紋在不斷發(fā)展演變中采用對稱、均衡等不同手法達(dá)到相應(yīng)的裝飾效果。

纏枝紋最主要的特點(diǎn)是構(gòu)成靈活自由，在波狀曲線的基礎(chǔ)上，有的向同一方面循環(huán)構(gòu)成，有的向左右或上下循環(huán)構(gòu)成，還有的向四面環(huán)繞組成。根據(jù)用途可任意組合成各種形式，可大可小、方圓自如、長短皆可、廣狹隨意。多數(shù)組成二方連續(xù)紋樣，有的組成邊緣裝飾、單獨(dú)紋和四方連續(xù)圖案。

3.3 變化統(tǒng)一，對稱均衡

變化統(tǒng)一，對稱均衡是構(gòu)成形式美的重要法則。在變化中尋求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中尋求變化，兩者相互關(guān)聯(lián)，互為補(bǔ)充。在題材選擇和寓意呈現(xiàn)上，纏枝紋的多樣性展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是充滿自然之美的植物和花卉，還是極具神秘色彩的宗教符號，都可與其進(jìn)行創(chuàng)新組合。纏枝紋的多樣性和統(tǒng)一性不僅在紋樣的構(gòu)造方式上有所體現(xiàn)，還在器物的造型結(jié)構(gòu)中得到了體現(xiàn)［7］。其裝飾風(fēng)格可以是兩個連續(xù)的帶狀或環(huán)形邊緣裝飾，或是大面積、整體鋪設(shè)的四方連續(xù)圖案。不同風(fēng)格的紋飾之間雖有千絲萬縷的聯(lián)系，卻又彼此獨(dú)立。不論其外觀如何變化，其內(nèi)核始終保持不變，這使裝飾物形成了一個和諧統(tǒng)一的整體。同時這種設(shè)計手法具有很強(qiáng)的裝飾性，造就了一件件精美的工藝品。纏枝紋的獨(dú)特魅力在于，以一種非凡的手法，較好地協(xié)調(diào)了各種元素的變化與統(tǒng)一的關(guān)系。

在各種纏枝紋的形態(tài)設(shè)計中，對稱與均衡的關(guān)系最為常見，而每種鮮明的對比關(guān)系都要遵循均衡原則。在以花朵為核心的纏枝紋構(gòu)造中，當(dāng)枝與枝、葉與葉相互連接和纏繞時，花朵與枝葉之間的對比既鮮明又達(dá)到了一種形式上的均衡感。

4 纏枝紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

4.1 纏枝紋在款式設(shè)計中的應(yīng)用

在服裝設(shè)計中，造型美觀與否往往決定著一件衣服的銷量。纏枝紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用能夠促進(jìn)服裝款式創(chuàng)新和風(fēng)格變化，豐富服飾的樣式圖案的內(nèi)涵，充分展示服裝特色風(fēng)格，同時讓纏枝紋在迎合當(dāng)代服飾設(shè)計觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新［8］。

纏枝紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用必須與設(shè)計款式相吻合，否則會顯得不協(xié)調(diào)。例如，高密度的纏枝圖案應(yīng)選擇內(nèi)斂的顏色，以防色彩搭配突兀破壞紋樣典雅古樸的氣質(zhì)。另外，針對較為夸張和大膽的服裝款式，如果其圖案和顏色過于暗淡，就會顯得缺乏活力，與整體風(fēng)格格格不入。因此，要讓纏枝紋更好地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，須精準(zhǔn)分析，確定其與服裝款式的適配性。如此，不僅能豐富服裝的設(shè)計款式，還能讓纏枝紋樣在新的時代背景下煥發(fā)新的活力。這要求設(shè)計師在相應(yīng)設(shè)計理論的支持下靈活變通，運(yùn)用創(chuàng)新性思維設(shè)計服裝。

4.2 纏枝紋在服飾面料設(shè)計中的應(yīng)用

作為中國古代傳統(tǒng)紋飾之一的纏枝紋也是全人類寶貴的文化遺產(chǎn)，其具備獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，開闊了人們的藝術(shù)視野。在當(dāng)代的服裝面料設(shè)計領(lǐng)域，纏枝紋仍得到了廣泛應(yīng)用，創(chuàng)造出了豐富的視覺效果［9］。

在挺括型面料上的纏枝紋顯得厚重而沉穩(wěn)，其造型線條明朗且具有一定的重量感，可以提升面料的美觀度。柔軟型面料質(zhì)地輕盈、柔軟，具有垂感，分布其上的纏枝紋整體風(fēng)格更加輕盈活潑，并且在這種面料上運(yùn)用纏枝紋可以產(chǎn)生流暢、平滑的視覺效果［10］。在厚重的面料上使用纏枝紋則給人一種體積感、擴(kuò)張感。在透明型面料上的纏枝紋則給人以朦朧美和神秘感。在應(yīng)用纏枝紋時，隨著布料的重疊，更能體現(xiàn)出織物的輕盈感。因此，各具特色的紋樣能夠賦予不同面料獨(dú)有的吸引力。

5 結(jié)語

現(xiàn)代服裝設(shè)計對中國纏枝紋的傳承，并不局限于外在形態(tài)的延續(xù)上，更多的是對其內(nèi)在韻味的傳承。纏枝紋在服飾上的應(yīng)用，能夠豐富服飾的文化內(nèi)涵與審美情趣。作為一種特殊的紋樣形式，纏枝紋可以根據(jù)外部環(huán)境的變化進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，融入民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗、理念和時代特征。在此背景下，纏枝紋實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，其吉祥寓意得以代代傳承。

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作者簡介：劉夢嬌（1997—），女，河南信陽人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：時尚藝術(shù)設(shè)計。

徐蓉蓉（1977—），女，江蘇揚(yáng)州人，博士，副教授，研究方向：時尚產(chǎn)品設(shè)計與可穿戴藝術(shù)設(shè)計。