馮超 張凌然

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度湖北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化設(shè)計(jì)研究中心開放基金資助重點(diǎn)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建中情感共同體建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)路徑研究——以湖北武漢蔡甸區(qū)龍家臺村為例”階段性研究成果，項(xiàng)目編號：HBCY2205

摘要：目的：為了積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，同時(shí)解決鄉(xiāng)村發(fā)展困難等問題，將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入鄉(xiāng)村發(fā)展中，成為一種新型的鄉(xiāng)村建設(shè)方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力強(qiáng)，能夠整合鄉(xiāng)村資源、改善環(huán)境、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升經(jīng)濟(jì)效益等，為鄉(xiāng)村振興注入新的力量。然而，藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村發(fā)展相結(jié)合的過程中也存在一些不足，主要包括村民主體性缺失、人才緊缺、文化活動(dòng)表面化等問題。方法：文章從藝術(shù)鄉(xiāng)建中“藝術(shù)—村民—鄉(xiāng)村”的情感認(rèn)同角度出發(fā)，采用理論性研究、分析實(shí)際案例、實(shí)地調(diào)研等方式，挖掘藝術(shù)的潛力，構(gòu)建鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑，以解決藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合過程中存在的一系列問題。結(jié)果：藝術(shù)設(shè)計(jì)融入鄉(xiāng)村建設(shè)需要注重情感化設(shè)計(jì)與藝術(shù)教育。在情感化設(shè)計(jì)中，要簡化村民的認(rèn)知過程與滿足其情感需求等。同時(shí)，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村的情感化建設(shè)，主要包括增強(qiáng)村民的參與感、尊重和保護(hù)文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)等方面。在藝術(shù)教育方面，要向村民普及藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識，提升村民的文化素養(yǎng)，減少年輕勞動(dòng)力流失等。結(jié)論：藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興，應(yīng)從多方面予以考慮。在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)、村民、鄉(xiāng)村之間的情感共同體構(gòu)建也是藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合應(yīng)該考慮的重要問題。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；藝術(shù)；情感化設(shè)計(jì)

中圖分類號：F323 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）02-00-03

2023年2月13日，指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號文件發(fā)布，這是21世紀(jì)以來第20個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號文件。黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)離不開黨和人民的支持。因此，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，是為從根本上解決“三農(nóng)”問題、推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化部署的重大戰(zhàn)略。

目前，鄉(xiāng)村振興過程中暴露出了許多問題，主要包括村民主體性缺失、人才匱乏、文化活動(dòng)表面化等問題。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們對生活品質(zhì)的要求提高，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，而藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中起著至關(guān)重要的作用，受到廣泛關(guān)注與支持。藝術(shù)作為一種文化形式和創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)新性、創(chuàng)意性、開放性、趣味性等特點(diǎn)。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以重塑鄉(xiāng)村形象，凸顯鄉(xiāng)村品牌的優(yōu)勢以及創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化等。當(dāng)前，較多研究展示了藝術(shù)設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村的重要性。計(jì)雨晨發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)可以作為一種多元形式融入鄉(xiāng)村建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)了其在地性和公共性，從而有效建立了鄉(xiāng)村振興與藝術(shù)設(shè)計(jì)間的聯(lián)系。同時(shí)，他還發(fā)現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)和公共藝術(shù)的結(jié)合具有一種積極的雙向促進(jìn)趨勢。孔超通過對近幾年金山地區(qū)開展的呂巷鎮(zhèn)壁畫村項(xiàng)目、農(nóng)民畫村文化活動(dòng)、楓涇物產(chǎn)品牌形象設(shè)計(jì)等農(nóng)民畫賦能當(dāng)?shù)剜l(xiāng)建等案例的分析和研究，探討了運(yùn)用農(nóng)民畫藝術(shù)語言打造壁畫等公共景觀，助力鄉(xiāng)村環(huán)境美化以及旅游資源開發(fā)，提供了藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的探索路徑和實(shí)踐模式。

然而，大多數(shù)研究主要聚焦于單一藝術(shù)形式介入方法，或?qū)τ谡衽d內(nèi)容（人才、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、組織）的局部研究，對于藝術(shù)鄉(xiāng)建中藝術(shù)、村民、鄉(xiāng)村之間的情感共同體建構(gòu)缺乏深入研究，對于鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵的把握還不夠全面。因此，本研究從藝術(shù)鄉(xiāng)建中“藝術(shù)—村民—鄉(xiāng)村”的情感認(rèn)同角度出發(fā)，采用理論研究、實(shí)際案例分析、實(shí)地調(diào)研等方式，挖掘藝術(shù)的潛力，構(gòu)建鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑。

1 情感設(shè)計(jì)，以村民為主體

利用藝術(shù)設(shè)計(jì)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，應(yīng)考慮到村民的認(rèn)知過程與情感需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)以情感化設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，以村民為主體，提升其對藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知［1］。部分村民的文化水平低、年齡較大，這影響著他們對新鮮事物的認(rèn)知?？紤]到村民的認(rèn)知問題，首先應(yīng)簡化認(rèn)知過程，即通過簡單明了的藝術(shù)設(shè)計(jì)以及易于理解的活動(dòng)規(guī)劃，減輕村民的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，減少學(xué)習(xí)成本。其次，應(yīng)深入了解村民的需求和愛好，收集村民的意見和建議，為藝術(shù)設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用提供指導(dǎo)。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到村民的差異性，包括年齡、文化背景、技術(shù)水平等，使藝術(shù)具有普適性，有利于藝術(shù)更好地融入鄉(xiāng)村建設(shè)中。

要想滿足村民的情感需求，應(yīng)重視藝術(shù)設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村的情感化建設(shè)。首先是村民參與。通過村民參與合作，設(shè)計(jì)師可以更好地了解當(dāng)?shù)貙?shí)際需求和問題。應(yīng)與村民進(jìn)行有效的溝通，聽取他們的意見，讓他們成為設(shè)計(jì)的積極參與者。這不僅有利于增強(qiáng)村民的參與感，也能提升藝術(shù)產(chǎn)品的實(shí)用性。例如，虎形山瑤族鄉(xiāng)曾是湖南最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，在過去的十年里，湖南大學(xué)的幫扶團(tuán)隊(duì)積極推廣花瑤文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，以此促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，幫助鄉(xiāng)村在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)提升經(jīng)濟(jì)收益，走上脫貧致富的道路［2］。再如，上海的三聯(lián)書店·黃山桃源店是由已經(jīng)荒廢的村宅復(fù)建而來，復(fù)建過程中保留了老住宅的徽州古村落風(fēng)格內(nèi)核，在巷窄墻高的原址以一種新的姿態(tài)重新演繹。其次是鄉(xiāng)村建設(shè)。設(shè)計(jì)應(yīng)該注重鄉(xiāng)村的整體發(fā)展，而不僅僅是單個(gè)建筑或項(xiàng)目。應(yīng)提供適宜的基礎(chǔ)設(shè)施、公共空間和服務(wù)設(shè)施，以滿足村民的需求，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的凝聚力。最后，尊重和保護(hù)村民的文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)是以村民為本進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要方面。具體可以通過融入當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格、藝術(shù)品、傳統(tǒng)手工藝等方式來展示和保護(hù)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化。例如，華中科技大學(xué)李保峰教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的“中國土家泛博物館”項(xiàng)目突破常規(guī)的博物館設(shè)計(jì)思路，因地制宜，將貧瘠山脈變成鄉(xiāng)村景觀，將彭家寨土家村落整體融入設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)村寨改造、集鎮(zhèn)風(fēng)貌提升、村落景觀規(guī)劃、特色民宿打造等多種形式的實(shí)踐融為一體，充分展示了地域特色文化和美麗鄉(xiāng)村新面貌。泛博物館建成后已成為當(dāng)?shù)芈糜蔚貥?biāo)，吸引了大量游客，極大地促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展［3］。

總的來說，在鄉(xiāng)村改造過程中貫穿情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)核，改造主題內(nèi)容符合鄉(xiāng)村的歷史文化，能使村民獲得情感上的共鳴，延續(xù)歷史文脈。在改造形式和材料選擇上應(yīng)符合村民認(rèn)知，引發(fā)共情，以此可以更好地促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)融入鄉(xiāng)村發(fā)展中。

2 美育建設(shè)，以育人為本

習(xí)近平總書記指出，“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”。隨著城鄉(xiāng)生活水平差距的加大，鄉(xiāng)村民眾對物質(zhì)生活方面更為重視，忽略了精神生活。對成年人來說，沉重的生活壓力造成的是藝術(shù)認(rèn)知的缺失。而對孩子來說，藝術(shù)教育往往面臨著師資力量匱乏、藝術(shù)課程缺乏、硬件配套設(shè)施缺失等問題。同時(shí)，鄉(xiāng)村居民對藝術(shù)教育的實(shí)用性存在疑慮，且難以感知到藝術(shù)教育對他們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響［4］，對藝術(shù)教育的需求和認(rèn)可度也相對較低。因此，影響藝術(shù)與鄉(xiāng)建融合的重要因素在于藝術(shù)教育的普及。鄉(xiāng)村藝術(shù)教育成為藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要一環(huán)。只有面向村民普及藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識，提升村民的文化素養(yǎng)，才能更有效地促進(jìn)藝術(shù)與鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合［5］。其中，城鄉(xiāng)之間的教育資源差距和年輕勞動(dòng)力的流失是制約藝術(shù)教育的關(guān)鍵因素。對此，鄉(xiāng)村必須正視城鄉(xiāng)藝術(shù)教育資源不均與鄉(xiāng)村人員結(jié)構(gòu)失衡的問題，充分考慮本地的傳統(tǒng)文化資源，并加以弘揚(yáng)和普及，以推動(dòng)在地文化傳播、縮小城鄉(xiāng)之間的差距以及減少年輕勞動(dòng)力流失。

為此，本研究設(shè)計(jì)了“藝鄉(xiāng)情愿——藝術(shù)產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興”項(xiàng)目，結(jié)合蔡甸區(qū)張家灣街道龍家臺村的實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀，基于以藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)展覽等內(nèi)容賦能鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，以改善鄉(xiāng)村人文藝術(shù)發(fā)展不足、年輕勞動(dòng)力極易流失的現(xiàn)狀。項(xiàng)目將一座擁有70多年歷史的傳統(tǒng)老建筑打造為美術(shù)館，以展示藝術(shù)家及大中小學(xué)生在實(shí)踐、研學(xué)階段的藝術(shù)作品，是本區(qū)域第一座將藝術(shù)家與大中小學(xué)生作品無隔閡進(jìn)行展示的美術(shù)館。“藝鄉(xiāng)情愿——藝術(shù)產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興”項(xiàng)目旨在建設(shè)一個(gè)高度開放且具有共享性及鄉(xiāng)村風(fēng)貌的文化藝術(shù)中心，涵蓋美術(shù)、音樂、電影、手工制作、全媒體傳播等多元化的藝術(shù)門類，既為藝術(shù)大師們及青年藝術(shù)家提供創(chuàng)作平臺，為中小學(xué)生提供與義務(wù)教育、課外素質(zhì)教育相匹配的創(chuàng)意研學(xué)基地，也為大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐提供平臺（見圖1、圖2、圖3）。美術(shù)館以當(dāng)?shù)鼐哂?0多年歷史的傳統(tǒng)建筑為載體，旨在打造本地文化生活與鄉(xiāng)村理想生活的藝術(shù)生態(tài)圈，并且進(jìn)一步輻射到周邊民宿、生態(tài)湖等當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)中。通過“中心+輻射”這一模式帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引人才，改善鄉(xiāng)村人員結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)展覽等內(nèi)容賦能鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，改善鄉(xiāng)村人文藝術(shù)發(fā)展不足、年輕勞動(dòng)力極易流失的現(xiàn)狀。

圖1 陶瓷材料制作空間

圖2 繪畫創(chuàng)作空間

圖3 綜合手作空間

美育建設(shè)在鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用，特別是在文化傳承和藝術(shù)教育等方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)融入鄉(xiāng)村文化，能在廣袤的鄉(xiāng)間逐漸形成一道亮麗的風(fēng)景線。這不僅有利于豐富村民的精神生活，而且能夠提升他們的收入水平。此外，部分產(chǎn)業(yè)還成了本鄉(xiāng)本土的特色產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了共同富裕的概念，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展良性循環(huán)，打造鄉(xiāng)村特色。建設(shè)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村藝術(shù)教育，能使鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更完善、基礎(chǔ)更為夯實(shí)，也更有利于鄉(xiāng)村的長遠(yuǎn)發(fā)展。

3 結(jié)語

藝術(shù)鄉(xiāng)建始終要考慮藝術(shù)、村民、鄉(xiāng)村之間的情感構(gòu)建。在藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐過程中，既要考慮村民的參與性，讓村民擁有自主意識，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供強(qiáng)有力的人力支持，讓村民成為鄉(xiāng)村建設(shè)的主體。堅(jiān)持加強(qiáng)美育建設(shè)，促進(jìn)藝術(shù)教育在鄉(xiāng)村地區(qū)的推廣和發(fā)展，讓村民深入了解藝術(shù)教育對個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：馮超（1979—），男，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：公共藝術(shù)。

張凌然（1998—），女，湖北荊州人，碩士在讀，研究方

向：公共藝術(shù)。