劉海玲 羅曼

基金項目：本論文為2020年度上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般課題“公共藝術(shù)多維助力上海舊區(qū)改造與社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)再造研究”成果，項目編號：2020BWY028；2021年度上海市設(shè)計學(xué)Ⅳ類高峰學(xué)科資助項目“環(huán)G60城鄉(xiāng)創(chuàng)新及可持續(xù)設(shè)計研究”成果，項目編號：DES21002；2021年度上海工程技術(shù)大學(xué)青年科研團(tuán)隊培育計劃資助項目“公共藝術(shù)與智慧環(huán)境空間研究”成果，項目編號：QNTD202109

摘要：目的：隨著經(jīng)濟(jì)社會與城市規(guī)模的高速發(fā)展和擴(kuò)大，現(xiàn)代城市的發(fā)展進(jìn)入增量建設(shè)向存量品質(zhì)提升過渡的新時代，這表明城市更新進(jìn)入一個關(guān)鍵階段。研究如何提升城市街道空間的環(huán)境品質(zhì)，并激發(fā)公眾的廣泛社會參與意識，將成為未來城市更新的重要課題。新時期城市的不斷發(fā)展將帶來全新的城市文化需求。公共藝術(shù)不僅是城市文化最直接、最鮮明的載體，也是城市文化追求的顯性表達(dá)。公共藝術(shù)一直在探索自己的定位，尋求與文化的融合，并尋找與公眾交流和互動的方式。方法：文章以生生美學(xué)視角為切入點，將城市街道中公共藝術(shù)作為研究對象，以創(chuàng)新融合現(xiàn)代之轉(zhuǎn)化應(yīng)用的生生美學(xué)理念為研究內(nèi)容，探討生生美學(xué)與城市街道公共藝術(shù)之間的融合，以及應(yīng)用于公共藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計原則和表達(dá)方法。結(jié)果：文章提出構(gòu)建具有生生美學(xué)特色的城市街道公共藝術(shù)設(shè)計策略，為中國傳統(tǒng)美學(xué)的傳承和發(fā)展探索新的途徑。結(jié)論：加強(qiáng)城市設(shè)計至關(guān)重要，其中城市街道設(shè)計被視為主要的切入點，可以進(jìn)一步改善城市居民的生活環(huán)境，激發(fā)城市活力，塑造城市文化精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：生生美學(xué)；公共藝術(shù)；街道空間

中圖分類號：TU984.113 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）02-00-03

1 城市街道公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

在新的時代背景下，城市環(huán)境的需求會引發(fā)全新的城市文化追求，城市開始將藝術(shù)和美作為其核心目標(biāo)，努力創(chuàng)造一個更具活力和文化特色的環(huán)境。公共藝術(shù)已經(jīng)成為城市建設(shè)進(jìn)入美學(xué)時代的重要媒介，它可以營造城市文化氛圍、展現(xiàn)城市文化特色、提升城市的美譽(yù)度、滿足人們的藝術(shù)審美與創(chuàng)新需求，還能激發(fā)居民對自己所在城市和社區(qū)的深厚情感。公共藝術(shù)出現(xiàn)的原因之一就是大眾的需求，“內(nèi)在需求”支配下的主觀情感驅(qū)動著公共藝術(shù)的發(fā)展［1］。同時，“文化自信”這一理念的提出，將激發(fā)人們更大膽地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)美學(xué)。在當(dāng)前城市化快速發(fā)展的背景下，公共藝術(shù)創(chuàng)作普遍存在千篇一律、背離中國傳統(tǒng)文化特色、拼貼、簡單復(fù)制等問題，同時也折射出中國大部分城市特征“模糊”的現(xiàn)象。換言之，多數(shù)城市采用了模式化和有組織的整治方法，導(dǎo)致不同城市的街道空間出現(xiàn)了形式上的相似和文化特色的缺失。當(dāng)人們走進(jìn)本應(yīng)是最能體現(xiàn)城市個性的街道空間時，卻感到無所適從，難以獲得認(rèn)同感與歸屬感，導(dǎo)致城市街道空間的活力喪失。

2 生生美學(xué)與城市街道公共藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性

近年來，生生美學(xué)成為中國美學(xué)和藝術(shù)學(xué)界的研究熱點之一，其思想具有鮮明的民族性，且以“天人合一”的和諧宇宙觀為基礎(chǔ)價值觀。生生美學(xué)是一種源于《周易》“生生之謂易”的“生態(tài)—生命”美學(xué)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)流變、創(chuàng)新性、中和之美和自然平衡等傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)中轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代性的體現(xiàn)［2］。其“生生”過程不斷追求革故鼎新，倡導(dǎo)積極向上、充滿活力和創(chuàng)造力的生活方式。從更廣泛的角度來看，生生美學(xué)不僅是一種創(chuàng)新的美學(xué)觀念，還是一種全新的文化視角和人生態(tài)度。中國傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，孕育了獨特的理論精神與思想體系，此二者之間存在著緊密的聯(lián)系，它們共同探索了宇宙與人生這一宏偉的領(lǐng)域，并將審美、藝術(shù)與人生融為一體。公共藝術(shù)的本質(zhì)是一種文化行為，承載著美育的使命，旨在提升城市空間的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵。生生美學(xué)和公共藝術(shù)都具備裝飾性特征，這使它們在審美上存在共性，并促使它們在同一領(lǐng)域中探索藝術(shù)的邊界。生生美學(xué)為公共藝術(shù)提供了堅實的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)生命的活力和創(chuàng)造力，主張不斷探索和創(chuàng)新，這與公共藝術(shù)的創(chuàng)作理念和基本原則完全吻合。

公共藝術(shù)的目標(biāo)之一是將藝術(shù)品融入日常生活中，以促進(jìn)藝術(shù)與街道、公眾之間的互動和交流，這與生生美學(xué)強(qiáng)調(diào)的不斷創(chuàng)新發(fā)展的理念一致。街道是傳承城市歷史文化、展現(xiàn)城市精神活力的重要場所［3］。當(dāng)人們身處一個城市之中，要想了解其整體形象，就要更多地走入街道，感受整個街區(qū)的韻味。生生美學(xué)關(guān)注創(chuàng)新、流變和生生不息，這與城市街道建設(shè)所探討的由遮蔽逐漸澄明的過程相一致，都關(guān)注存在的動態(tài)發(fā)展。生生美學(xué)蘊(yùn)含著天人合一的理念，具有無限生命力，能夠喚醒傳統(tǒng)街道空間中失落的歷史文化和精神內(nèi)涵。“意境”作為生生美學(xué)的一種表達(dá)形式，成功地將其所包含的文化內(nèi)涵、美學(xué)特質(zhì)與公共藝術(shù)完美融合，這樣的藝術(shù)融合可以創(chuàng)作出體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美文化的公共藝術(shù)作品，完全能夠滿足現(xiàn)代城市街道的發(fā)展需求。城市街道、生生美學(xué)和公共藝術(shù)三者的融合發(fā)展是表達(dá)文化價值的最佳載體，它們相互滲透，形成一種緊密的互動關(guān)系，并以一種嶄新的表現(xiàn)形式，將生生美學(xué)向現(xiàn)代“意境”轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)代文明碰撞出新的火花。

3 生生美學(xué)視角下城市街道公共藝術(shù)設(shè)計原則與方法

3.1 生生美學(xué)視角下城市街道公共藝術(shù)的設(shè)計原則

3.1.1 系統(tǒng)整體原則

在城市設(shè)計的宏觀層面，中國古代以天人合一為哲學(xué)基礎(chǔ)的生生美學(xué)，成為城市規(guī)劃發(fā)展的依據(jù)。城市街道建設(shè)將生生美學(xué)作為公共藝術(shù)的創(chuàng)作理念，并延續(xù)其內(nèi)涵和特征，形成審美統(tǒng)一的整體規(guī)劃。通過對公共藝術(shù)建設(shè)的規(guī)模、數(shù)量、空間布局和設(shè)計進(jìn)行嚴(yán)格控制，有助于公共藝術(shù)建設(shè)的有序、層次化和分階段進(jìn)行，這不僅確保了公共藝術(shù)建設(shè)的總體品質(zhì)，還確保了其整體性和連續(xù)性。

3.1.2 公眾參與原則

公眾的參與能夠確保改造的持續(xù)性，增強(qiáng)其對區(qū)域文化的認(rèn)同感，并使改造更符合居民的實際需求。公共藝術(shù)的參與應(yīng)當(dāng)確保公眾在改革的每一個環(huán)節(jié)都有充分的參與權(quán)。必須深入了解公眾對于城市街道的看法和期待，在城市規(guī)劃階段，應(yīng)當(dāng)重視公眾對城市街道公共藝術(shù)設(shè)計改進(jìn)的反饋和建議，并鼓勵公眾踴躍參與到公共藝術(shù)品的創(chuàng)作中。

3.1.3 多元創(chuàng)新原則

城市空間中的公共藝術(shù)需要與時代相結(jié)合，運用多元化、跨界思維的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計。需要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，并順應(yīng)城市空間肌理的條件，給予人們更多的感官體驗和精神支持。創(chuàng)新的思維方式能為人們帶來新的觀點和出乎意料的成果，這進(jìn)一步推動了城市公共藝術(shù)設(shè)計走向多樣化。

3.1.4 人與自然的審美統(tǒng)一原則

古人崇尚天人合一的哲學(xué)思想，并將自然美景與城市之美融為一體。在人與自然統(tǒng)一的哲學(xué)視角中，探討自然的人性化與人的自然化的歷史發(fā)展階段，以及自然對象的審美特質(zhì)與人的審美能力之間的互動關(guān)系。自然不僅是支撐人類生活的關(guān)鍵元素之一，還為藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的靈感。在城市街道設(shè)計中引入自然元素，需要融于自然，讓公共藝術(shù)從外形到內(nèi)容都能與其所處環(huán)境更加和諧。

3.2 生生美學(xué)視角下城市街道公共藝術(shù)的表達(dá)方法

3.2.1 情景交融的游觀審美

情景交融的核心理念是設(shè)計師需要將自己的審美理念和思維深度融入所處環(huán)境中，從而營造出與人們的審美觀念和周圍環(huán)境完美融合的氛圍，滿足人們的審美追求。當(dāng)情景與意境完美融合時，能為人們提供愉悅的審美體驗。只有當(dāng)置身于特定的環(huán)境中，并與之產(chǎn)生深刻的共鳴時，才能真正創(chuàng)造出意境。公共藝術(shù)具有公共性、開放性、身體的活躍性和環(huán)境的獨特性，能夠促進(jìn)人們自由活動。在體驗過程中，身體能夠放松，并獲得感官愉悅。

3.2.2 虛實相生的意境之美

生生美學(xué)中的“虛實相生”這一觀點，其實是受到老子“有無相生”思想的啟發(fā)。虛與實相互依存、相互為用。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作是由無到有、由虛到實、由理論到實踐的過程。這也是一個從實體到抽象的演變過程，需要從實體材料中提取出藝術(shù)性的形象。在審美體驗層面，首先需要有存在物理空間或心理空間的“虛空”存在，實景才能真正進(jìn)入觀者的視野。接下來，實景通過審美感知，由實景變?yōu)樘摶?，從真實變?yōu)樘摶?。因此，在藝術(shù)意境和審美意象的形成過程中，虛與實的相互關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)為主體與客體之間相互影響的虛實關(guān)系。

3.2.3 氣韻生動的形態(tài)塑造

公共藝術(shù)與環(huán)境和人類之間具有緊密的聯(lián)系，只有當(dāng)它呈現(xiàn)出蓬勃的生命力時，才能深深觸動人們的內(nèi)心，而這種情感最直接的體現(xiàn)就是“氣韻”。氣不僅是宇宙中所有事物的核心存在，還是生命持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)。這表明氣韻生動實際上是一種由代表生命力量的氣勢所構(gòu)成的生命節(jié)奏和韻律。在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，氣韻主要是通過各種造型來傳達(dá)的，每一種造型都需要充分展示其內(nèi)在的情感和魅力［4］。特別是在塑造具體的人物形象時，只有展示物體的姿態(tài)、表情和生命，作品才會充滿活力和生氣。

4 生生美學(xué)視角下公共藝術(shù)介入城市街道的影響與價值

4.1 提升公眾滿意度

將生生美學(xué)理念運用于公共藝術(shù)中，賦予其相同的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)造具有中國精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。這樣的公共藝術(shù)可以展現(xiàn)人文關(guān)懷，表達(dá)中華文化的價值基因，滿足公眾審美需求和情感共鳴，喚起人們內(nèi)心深處的民族自豪感和認(rèn)同感。人文關(guān)懷是社會文明的重要體現(xiàn)，注重對人的尊重和關(guān)懷。公共藝術(shù)作品必須進(jìn)入特定的公共場所和空間，傳達(dá)特定公眾的審美和認(rèn)知需求。從某種程度上來看，公共藝術(shù)設(shè)計代表了公眾的集體智慧，它揭示了大眾的精神追求和情感共鳴，同時也展現(xiàn)了空間的整體氛圍。從另一個角度看，公共藝術(shù)不僅傳達(dá)人文關(guān)心和關(guān)懷，而且強(qiáng)調(diào)公眾理解與參與，這有助于激發(fā)大眾的審美興趣，提高其藝術(shù)修養(yǎng)。

4.2 價值導(dǎo)向作用

4.2.1 美學(xué)價值

公共藝術(shù)的使命之一是發(fā)掘觀者內(nèi)心深處隱藏的審美意識與精神渴求，讓藝術(shù)回歸美好的狀態(tài)，進(jìn)而提高人們的生活品質(zhì)。王中說：“公共藝術(shù)不是簡單的公共空間的藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)的是以藝術(shù)作為一個紐帶，來連接我們的生活，使我們的文化具有生長性。”公共藝術(shù)不僅是城市進(jìn)入美學(xué)時代的關(guān)鍵媒介，還能塑造良好的城市文化氛圍，滿足公眾的藝術(shù)審美和創(chuàng)新需求，同時也能激發(fā)人們對自己所處城市的熱愛。

4.2.2 社會價值

城市公共藝術(shù)的建構(gòu)，并不只是物質(zhì)空間的一種外在形式，還是一種精神映射產(chǎn)生的社會行為。人們追求的目標(biāo)并不僅僅是物質(zhì)上的滿足，還有精神上的需求。為此，應(yīng)當(dāng)讓城市公共藝術(shù)深入人們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€細(xì)節(jié)，從而潛移默化地影響人們的審美觀和生活方式。

4.2.3 經(jīng)濟(jì)價值

將生生美學(xué)理念精神融入現(xiàn)代城市街道建設(shè)，影響周邊娛樂消費產(chǎn)業(yè)，如雕塑、壁畫、園林景觀、舊城改造項目等，能夠提升城市的文化品位，為城市空間公共藝術(shù)注入活力，吸引游客和投資。這些藝術(shù)作品不僅豐富了人們的精神生活，還為城市街道帶來了實在的經(jīng)濟(jì)收益，實現(xiàn)以公共藝術(shù)的民主精神底色增進(jìn)民生福祉的目標(biāo)。

4.2.4 文化價值

公共藝術(shù)介入城市街道更新對增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感有著重要影響。街道空間更新引入公共藝術(shù)，使居民接觸藝術(shù)文化，潛移默化地受文化的影響，從而形成美學(xué)、民族自信，認(rèn)同本民族文化。通過藝術(shù)手段對生生美學(xué)思想進(jìn)行解讀并進(jìn)一步弘揚，有利于培養(yǎng)民族自豪感，樹立民族文化自信心，保持民族文化獨立性，增強(qiáng)民族文化軟實力。

5 結(jié)語

生生美學(xué)的哲學(xué)思維深深扎根于中國的美學(xué)土壤中，它是中華民族文化的精神支柱。當(dāng)它被應(yīng)用于城市街道公共藝術(shù)中時，便賦予了其相同的精神內(nèi)涵，為建設(shè)具有民族精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品打下堅實的基石。公共藝術(shù)在體現(xiàn)人文關(guān)懷的同時，融入具有中國美學(xué)價值的基因，不僅滿足了公眾的審美需求，還喚醒了人們內(nèi)心深處的民族自豪感與文化認(rèn)同感。通過生生美學(xué)理念的運用，公共藝術(shù)在街（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）道設(shè)計中的介入研究有助于傳統(tǒng)生生美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，為探索和研究如何在公共藝術(shù)設(shè)計中融入民族傳統(tǒng)美學(xué)提供了有益的思路。這一研究不僅有理論價值，還為未來公共藝術(shù)的民族化提供了新的方向，具有深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 朱寶琛.論公共藝術(shù)中的“意境表現(xiàn)”［D］.濟(jì)南：齊魯工業(yè)大學(xué)，2021.

［2］ 曾繁仁.改革開放進(jìn)一步深化背景下中國傳統(tǒng)生生美學(xué)的提出與內(nèi)涵［J］.社會科學(xué)輯刊，2018（6）：39-47，2.

［3］ 王浴潼.基于場所精神的西安老城區(qū)街道空間營造策略研究［D］.西安：長安大學(xué)，2013.

［4］ 黃丹虹.論意境美在環(huán)境陶藝中的運用［J］.藝術(shù)品鑒，2019（21）：4-6.

作者簡介：劉海玲（1989—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計與城市公共藝術(shù)。

羅曼（1981—），女，遼寧鞍山人，博士，副教授，研究方

向：環(huán)境設(shè)計、城市景觀與公共空間設(shè)計。