《朝花夕拾》是我國著名文學(xué)家魯迅先生的一部散文集，它在統(tǒng)編版的語文教材中被列為名著導(dǎo)讀的推薦作品，其對于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、激發(fā)閱讀興趣以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。本文以《朝花夕拾》為研究對象，深入探討初中階段語文名著導(dǎo)讀的教學(xué)策略，以期為廣大教師提供有益的教學(xué)參考和啟示。

一、《朝花夕拾》在統(tǒng)編版語文教材中的價(jià)值

在當(dāng)前快餐式文化泛濫的時(shí)代背景下，經(jīng)典名著逐漸被學(xué)生邊緣化?！冻ㄏκ啊纷鳛槲膶W(xué)史上的杰作，對于學(xué)生而言，不僅是接觸名著的起點(diǎn)，更是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵之作。筆者聚焦《朝花夕拾》在語文教學(xué)中的多重價(jià)值。

首先，就文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，《朝花夕拾》以其獨(dú)特的語言風(fēng)格，融合了魯迅式諷刺與深情回憶，為學(xué)生提供了文學(xué)創(chuàng)作典范。其中敘事技巧和情感表達(dá)，對于提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和語言表達(dá)能力具有顯著的價(jià)值。其次，在歷史與文化的傳承方面，它映射了魯迅童年時(shí)期的社會風(fēng)俗，成為學(xué)生了解中國近代歷史和文化的重要渠道，學(xué)生能夠深刻體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感。再次，思想性與教育性不容忽視。魯迅在記錄個(gè)人經(jīng)歷的同時(shí)，對社會現(xiàn)象進(jìn)行了深刻思考，其對社會習(xí)俗的批判有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和獨(dú)立思考能力。同時(shí)，作品中的教育主題，如對兒童天性的尊重，對學(xué)生的成長具有深遠(yuǎn)的影響。此外，情感教育與價(jià)值觀塑造也是其重要的教學(xué)價(jià)值。魯迅對家人、師長、朋友的深情描繪，有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。作品中對于真善美的追求和對假惡丑的批判，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度。最后，在閱讀興趣與習(xí)慣的培養(yǎng)方面，《朝花夕拾》以其生動的敘述和鮮明的人物形象，易于引起學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。作為語文教材和考試的重要內(nèi)容，《朝花夕拾》還能幫助學(xué)生掌握必備的文學(xué)常識，并提升他們的文學(xué)分析能力，以更好地應(yīng)對考試。

二、《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀教學(xué)解讀

（一）教學(xué)解讀

《朝花夕拾》的內(nèi)容比較集中，“文體大概很雜亂，因?yàn)槭腔蜃骰蜉z，經(jīng)了九個(gè)月之多”，都是“從記憶中抄出來的”[1]。它翔實(shí)記錄了魯迅的成長歷程，表達(dá)了對人間溫情的深切懷念，也毫不留情地揭露并批判了舊中國社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。這些內(nèi)容仿佛將讀者帶回清末民初時(shí)代，我們得以窺見那個(gè)時(shí)期的社會風(fēng)貌。[2]

首先，在《狗·貓·鼠》的教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入探討動物形象背后的社會寓意，如狗可能代表忠誠與服從，貓象征狡猾與自私，鼠則可能體現(xiàn)機(jī)智與堅(jiān)韌，以此揭露人性中的虛偽與貪婪，作為識別社會現(xiàn)象和道德反思的教學(xué)資源。文本中的動物形象不僅是字面意義上的描述，實(shí)際上是魯迅先生用來象征不同社會角色的載體。《阿長與〈山海經(jīng)〉》的教學(xué)，可通過分享童年記憶來增進(jìn)學(xué)生對文本的理解，分析阿長的性格特征，如勤勞、善良、堅(jiān)韌，以及這些特質(zhì)如何影響魯迅的成長，從而感受平凡中的偉大。《二十四孝圖》的教學(xué)，教師應(yīng)聚焦于魯迅對“二十四孝”故事中封建孝道的諷刺與批判，探討其在當(dāng)代社會的意義，幫助學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)孝道的局限性，培養(yǎng)他們的批判性思維和道德判斷力。

其次，在《五猖會》的教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注其中描繪的熱鬧場景和各種民俗活動，它們反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗和節(jié)日文化，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力，還應(yīng)思考其文化內(nèi)涵，并探討封建教育對兒童天性的束縛，以及這種批判對當(dāng)代教育的啟示。在《無?！返慕虒W(xué)解讀中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅通過兒時(shí)對“無?！钡目謶峙c后來對“無?！钡木次返拿枋觯w現(xiàn)“無?！痹诿耖g文化中的地位，包括無常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”的對比，以及魯迅對現(xiàn)實(shí)中偽善者的諷刺與批評。關(guān)于《從百草園到三味書屋》的教學(xué)，教師可以將其分為兩個(gè)主要部分。第一部分（1—8段）專注描述百草園的愉悅氛圍，包含多樣動植物描寫，以及關(guān)于“美女蛇”神秘故事和冬日雪地捕鳥趣事。第二部分（9—24段）聚焦三味書屋沉悶與樂趣并存的生活。此段文中還描繪了老私塾先生在課堂上投入地朗讀，學(xué)生們偷偷地描畫。通過對比，魯迅不僅展示了童年生活多樣性，也表達(dá)了對兒童天性的尊重和對傳統(tǒng)教育制度的批判。在《父親的病》中，教師應(yīng)關(guān)注魯迅對醫(yī)療現(xiàn)狀的揭露和對父親深厚情感的表達(dá)，反映社會現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜性。作者以父親患病為線索，講述魯迅為了救治父親，四處尋訪名醫(yī)的經(jīng)歷。文中揭露了當(dāng)時(shí)社會上一些所謂的“名醫(yī)”如姚芝軒、陳蓮河的荒謬行醫(yī)行為，揭示他們裝神弄鬼、敲詐勒索、不顧病人死活的真面目。

最后，對于《瑣記》的教學(xué)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析衍太太的形象及其對作者情感的影響，同時(shí)探討洋務(wù)運(yùn)動對教育的影響，以及魯迅在南京求學(xué)的經(jīng)歷。文章回溯了衍太太的故事及作者對她的情感轉(zhuǎn)變，從最初的親近到后來的厭惡。隨后文章轉(zhuǎn)而描述作者前往南京求學(xué)的情景。通過對學(xué)校的描寫，作者揭示了洋務(wù)運(yùn)動對教育領(lǐng)域的沖擊及其帶來的局限性。作者詳細(xì)記錄了自己在陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟。結(jié)尾部分作者簡要敘述了在日本留學(xué)前夕的一些瑣碎而可笑的經(jīng)歷?！短僖跋壬返慕虒W(xué)，教師應(yīng)通過魯迅對藤野先生的懷念，探討其放棄醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作的決定，理解人物的情感和選擇。課文分三個(gè)部分，第一部分描述作者在東京的生活，展現(xiàn)留學(xué)生們的放縱和玩樂，魯迅對他們的行為表達(dá)了深深厭惡。第二部分講述作者初到仙臺與藤野先生相識并相處的時(shí)光。藤野先生幫助他修改講義、糾正解剖圖、關(guān)心實(shí)習(xí)等。由于匿名信和看電影事件，作者決定放棄醫(yī)學(xué)，轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，最后與藤野先生分別。第三部分是魯迅對藤野先生的深切懷念。至于《范愛農(nóng)》的解讀教學(xué)，魯迅通過范愛農(nóng)的飲酒習(xí)慣和心境變化，刻畫了一個(gè)理想主義者的形象，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會革命前后的社會變遷和個(gè)人命運(yùn)變化。文本回憶了辛亥革命時(shí)期的一個(gè)朋友范愛農(nóng)，作者描寫在東京與范愛農(nóng)的初次誤會，回到故鄉(xiāng)后兩人的深入交流和共同奮斗，及最終分別。文章通過范愛農(nóng)的飲酒習(xí)慣，從“愛喝酒”到“不喝酒”，再到“不大喝酒”，最后“還喝酒”，并最終因酒而死，展現(xiàn)了范愛農(nóng)革命前后的心境變化。革命前范愛農(nóng)充滿憤慨，革命后的他則感到失落。魯迅通過細(xì)節(jié)描寫刻畫了一個(gè)有理想、正直驕傲、郁郁寡歡的友人形象。

（二）語言藝術(shù)

《朝花夕拾》包含了多種風(fēng)格，從詼諧幽默到冷峻犀利，再到溫情脈脈，每篇文章展現(xiàn)了不同的情感色彩和表達(dá)方式。與魯迅的其他作品相比，《朝花夕拾》的寫作語言具有可借鑒性，語言藝術(shù)特色體現(xiàn)在狀人逼真、狀物準(zhǔn)確、狀景生動。此外，文章的描述視角也頗具獨(dú)特性。

從人物塑造的正面和反面形象分析，正面形象包括《藤野先生》中的藤野先生，他是一位日本醫(yī)學(xué)教授，對作者非常關(guān)心。他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，仔細(xì)修改作者的解剖圖，糾正錯(cuò)誤，并關(guān)心作者的實(shí)習(xí)情況，具有正直、善良和無私的品質(zhì)?！稄陌俨輬@到三味書屋》中的老私塾先生，雖嚴(yán)厲，但他對教學(xué)充滿熱情，課堂上投入朗讀，為學(xué)生們營造了有趣的學(xué)習(xí)氛圍。其形象代表敬業(yè)和充滿愛心的教育者。而反面形象包括《父親的病》中姚芝軒和陳蓮河，所謂的“名醫(yī)”，實(shí)際是故弄玄虛、勒索錢財(cái)、不顧病人死活的人。他們體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會一些醫(yī)生的丑惡面目?！冬嵱洝分械难芴运?、虛偽，作者對她的情感從親近逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰拹海从吵鏊愿竦膹?fù)雜和道德的缺失。

從景物再現(xiàn)角度分析，《朝花夕拾》中景物描寫具有鮮明特點(diǎn)，不僅豐富了文本視覺體驗(yàn)，也深刻反映了作者的情感和思考。一是百草園。魯迅對其的描寫充滿生機(jī)和活力。他通過細(xì)致觀察和描繪，展現(xiàn)了百草園中的各種動植物，以及孩子們在其中的歡樂時(shí)光。不僅為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿自然氣息的樂園，也反映了魯迅對童年生活的懷念和對自然的熱愛。二是三味書屋。其描寫則顯得莊重而沉悶。魯迅通過對這個(gè)舊式學(xué)堂的描寫，展現(xiàn)了它嚴(yán)肅和壓抑的氛圍。盡管課間學(xué)生們會溜到后園嬉戲打鬧，但整體上三味書屋的景物再現(xiàn)了魯迅對封建教育制度的批判和對兒童天性的束縛。三是山陰道。其景物描寫不僅生動地展現(xiàn)了節(jié)日的熱鬧和歡樂，也反映了魯迅對民間文化的關(guān)注和對傳統(tǒng)節(jié)日的懷念。四是東京街景。魯迅通過對其描寫，展現(xiàn)了一個(gè)繁華而現(xiàn)代的城市景象。不僅反映了作者對異國文化的感受，也表達(dá)了他在東京生活的孤獨(dú)和無助。

從雙重視角的角度來看，《朝花夕拾》中的敘述常常融合了作者成年后的回憶和當(dāng)時(shí)的兒童視角，這種雙重視角的使用，使得文本具有了獨(dú)特的魅力和深刻的意義。視角是敘述時(shí)對故事進(jìn)行觀察和講述的角度。[3]《從百草園到三味書屋》中，魯迅以成年后的回憶為線索，回憶了童年時(shí)代在百草園的歡樂時(shí)光和在三味書屋的學(xué)習(xí)生活。通過對百草園的生動描繪，魯迅展現(xiàn)了對自然和童年的熱愛，而三味書屋的描寫則反映了他對封建教育制度的批判。這種雙重視角的使用，使得讀者既能感受到作者對過去生活的懷念，也能體會到他對當(dāng)時(shí)社會環(huán)境的深刻洞察和批判。在《藤野先生》這篇文章中，魯迅以成年后的視角回憶了在日本留學(xué)時(shí)與藤野先生的相識和相處。通過對藤野先生的描寫，魯迅表達(dá)了對這位恩師的懷念和敬意。同時(shí)，通過對當(dāng)時(shí)日本社會的觀察，魯迅也展現(xiàn)了成年后的思考和批判。這種雙重視角的使用，使得讀者既能感受到作者對恩師的感激，也能理解他對社會現(xiàn)象的批判。在《范愛農(nóng)》這篇文章中，魯迅以成年后的視角回憶了辛亥革命時(shí)期與范愛農(nóng)的交往。通過對范愛農(nóng)的描寫，魯迅刻畫了一個(gè)有理想、正直驕傲的人，但范愛農(nóng)在革命前后經(jīng)歷了巨大的心理變化。這種雙重視角的使用，使得讀者既能感受到作者對友人的同情，也能理解作者對革命時(shí)期知識分子心理變化的關(guān)注和思考。

（三）思想內(nèi)涵

獨(dú)特角度展現(xiàn)舊社會。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的動蕩與變革時(shí)代，《朝花夕拾》作為魯迅先生的經(jīng)典回憶性散文集，深刻烙印著那個(gè)時(shí)代的印記，生動描繪了舊社會的生活風(fēng)貌。

在《父親的病》中，魯迅以父親生病為線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的醫(yī)療狀況。通過描述所謂“名醫(yī)”姚芝軒和陳蓮河的行醫(yī)行為，魯迅揭示了當(dāng)時(shí)社會上一些醫(yī)生的丑惡面目。他們故弄玄虛、勒索錢財(cái)、不顧病人死活的行為，反映了舊社會醫(yī)療行業(yè)的黑暗和腐敗。在

《瑣記》中，魯迅以自己的成長經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了舊社會中知識分子的復(fù)雜性與困境。通過對衍太太的描寫，揭示了當(dāng)時(shí)社會一些知識分子自私、虛偽和道德缺失的一面。衍太太的形象展現(xiàn)了舊社會知識分子的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也體現(xiàn)了魯迅對舊社會知識分子的深刻批判。在《藤野先生》中，魯迅以在日本留學(xué)時(shí)與藤野先生的相識相處為線索，展現(xiàn)了中日文化交流中的溫暖與感動。通過描述藤野先生的正直、善良與無私，魯迅表達(dá)了對理想知識分子的期望和認(rèn)同。同時(shí)對當(dāng)時(shí)日本社會的觀察，也展現(xiàn)了魯迅成年后的思考和批判。

幽默筆觸批判舊風(fēng)俗。魯迅在回憶性散文《朝花夕拾》中，并未局限于單純的童年視角。相反他在敘述中巧妙地融入了當(dāng)下事件，以幽默風(fēng)趣的方式對現(xiàn)實(shí)不留情面地諷刺。如在《狗·貓·鼠》中，他運(yùn)用雜文筆法，直接引用了徐志摩、陳西瀅等人的原話，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明整篇文章的起因是“正人君子”們對作者“仇貓”的攻擊，以及他們試圖將魯迅污蔑為一條狗。魯迅以諷刺的口吻向讀者揭示了現(xiàn)代評論派們對他最初的《兔和貓》一文中的描述進(jìn)行扭曲，進(jìn)而借“狗仇貓”來污蔑他。魯迅的語言既激進(jìn)又幽默，既是對現(xiàn)代評論派的回?fù)簦彩菍δ切┧^正人君子之流的舊風(fēng)俗的批判。

兒童教育觀。在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，長媽媽是一位社會地位卑微的保姆，而《山海經(jīng)》則是魯迅最喜歡的一部奇書。從現(xiàn)代角度看此書雖粗糙，但對魯迅來說卻非常珍貴。長媽媽雖并不懂得如何教育孩子，但她對魯迅的愛是無限的。她買回《山海經(jīng)》的行為顯示了她在面對孩子的需求和愿望時(shí)，盡力去滿足了孩子的好奇心，并理解孩子對精致圖畫的渴望?！抖男D》以激昂文字開篇，魯迅強(qiáng)烈抨擊那些反對白話的人。他指出學(xué)校提供書籍太少，限制了孩子們的快樂和天性，宣揚(yáng)的“孝”超越了基本的生存權(quán)利和尊嚴(yán)，忽略了人生意義，僅談“孝”顯得虛假和愚蠢。魯迅以孩童視角，批判了“二十四孝”的不合理之處。父母贈送此書，意在讓作者了解傳統(tǒng)“孝”，卻忽視了孩子的真正需求?！稄陌俨輬@到三味書屋》記錄了魯迅在百草園和三味書屋的種種趣事。盡管其中不乏痛苦和煩惱，但總體而言，這里仍是魯迅童年的快樂天地。

三、結(jié)語

本文探討了統(tǒng)編版語文教材中《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀教學(xué)。文章強(qiáng)調(diào)了《朝花夕拾》在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、歷史意識、思想觀念和閱讀習(xí)慣等方面的價(jià)值。分析了作品中的語言藝術(shù)、思想內(nèi)涵，文章為教師提供了教學(xué)解讀思路，并探討了如何引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品，培養(yǎng)他們的批判性思維和價(jià)值觀。

作者簡介：林澤彬（1998—），男，漢族，廣東汕頭人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。

注釋：

〔1〕魯迅.朝花夕拾[M].北京：人民教育出版社，2022.

〔2〕錢程.《朝花夕拾》名著導(dǎo)讀教學(xué)研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2023.

〔3〕童慶炳.文學(xué)理論教程教學(xué)參考書（修訂2版）[M].北京：高等教育出版社，2005.