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        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育實(shí)現(xiàn)路徑的資源界定與擷取

        2024-02-23 00:00:00唐甜
        三角洲 2024年36期
        關(guān)鍵詞:中華育人思政

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想內(nèi)涵和多元化的表現(xiàn)形式,深刻展示著中國(guó)本土文化的獨(dú)特性、多元性和先進(jìn)性,全面彰顯著中華民族的智慧文明,可以為高校思政教育的開(kāi)展提供堅(jiān)實(shí)的資源支撐。高校與教育者需要強(qiáng)化協(xié)同配合,高度認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的時(shí)代價(jià)值和育人作用,以思政教育的內(nèi)在要求為導(dǎo)向,全面加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的全面性發(fā)掘、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用,以此充分發(fā)揮文化的思想塑造功能和價(jià)值引領(lǐng)作用,切實(shí)提升思政教育的育人成效,為高素質(zhì)復(fù)合型優(yōu)秀人才的培育打下堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政教育的價(jià)值邏輯

        一、促進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生的全面發(fā)展

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的育人素材,涉及思想觀念、思維方式、道德規(guī)范、行為習(xí)慣等多個(gè)方面,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政教育,可以圍繞德、智、體、美、勞全面創(chuàng)新施教內(nèi)容,促使大學(xué)生在文化的熏陶與浸潤(rùn)中提升道德素養(yǎng)、活躍思維能力、重視體能提升、提高審美層次、積極參與勞動(dòng),進(jìn)而提升大學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)能力,助力大學(xué)生全面發(fā)展,為其成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者與接班人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        二、推動(dòng)高校思政教育的深度改革

        傳統(tǒng)的高校思政教育過(guò)于重視學(xué)理性內(nèi)容的傳授,教學(xué)素材具有單一性和枯燥性的特征,且缺乏必要的實(shí)踐育人活動(dòng),因而難以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的融入與運(yùn)用,可以借助傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典、古代哲學(xué)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)形式等素材強(qiáng)化思政教育內(nèi)容的吸引力和感染力,依托傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、傳統(tǒng)手工技藝、民間民俗活動(dòng)等方式開(kāi)展多元化的思政實(shí)踐育人,以此推動(dòng)思政教育的改革與創(chuàng)新,強(qiáng)化思政教育的文化育人效能,使大學(xué)生在耳濡目染和潛移默化中得到思想引導(dǎo)與靈魂塑造。

        三、助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)創(chuàng)新

        要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的全面融合,有賴于教育者依托“課程思政”教育機(jī)制和“大思政”育人格局加強(qiáng)文化融入與滲透,借助思政教育的影響力不斷拓展文化宣傳渠道,在此過(guò)程中有助于加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生的文化傳承與弘揚(yáng)意識(shí),為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承注入內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí),加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用是發(fā)揮思政教育文化育人功能的必要舉措,此過(guò)程有益于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的形式創(chuàng)新與內(nèi)涵發(fā)展,使其更具時(shí)代價(jià)值和國(guó)際影響力。

        運(yùn)用于高校思政教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源界定標(biāo)準(zhǔn)

        一、文化適配性層面

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與高校思政教育的融合需要遵循文化適配性的原則,強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思政教育中的適用性、匹配性和契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想精髓與精神內(nèi)涵,其中不乏與馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、歷史文化教育等高校思政教育基本理論殊途同歸的素材,例如,道家思想中的“無(wú)為而治”“以柔克剛”等觀念分別與唯物辯證法中的“客觀規(guī)律”“對(duì)立統(tǒng)一”等觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的契合性;傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“義利兼顧”“禮義廉恥”等思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同向而行。因此,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的融入需要以高校思政教育的內(nèi)核為導(dǎo)向,使兩者的融合互為補(bǔ)充、相輔相成、相得益彰,進(jìn)而促使學(xué)生在感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與魅力的同時(shí),深刻理解并內(nèi)化思政教育的內(nèi)容與精髓。

        二、生態(tài)適宜性層面

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在高校思政教育中的融入需要以生態(tài)適宜性為前提條件。隨著時(shí)代的發(fā)展和高等教育的深化改革,新時(shí)期的大學(xué)生在思想訴求、內(nèi)心需求、學(xué)習(xí)要求等方面發(fā)生了顯著變化,在思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,需要對(duì)兩者所處的教育生態(tài)環(huán)境的適宜性進(jìn)行研判。依據(jù)大學(xué)生所處的時(shí)代背景、認(rèn)知特征、專(zhuān)業(yè)方向等因素,在綜合考慮教育政策、社會(huì)環(huán)境等因素的前提下,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的融入以高校思政教育的施教環(huán)境和發(fā)展條件為導(dǎo)向,選擇優(yōu)質(zhì)且易于學(xué)生理解的素材內(nèi)容,并設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng),以此有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與能動(dòng)性,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思政教育中充分發(fā)揮思想塑造與價(jià)值引領(lǐng)效能。例如,將儒家文化、道家哲學(xué)、佛家思想、中醫(yī)理論等主流傳統(tǒng)文化中的精髓融入思政教育,可以激發(fā)學(xué)生的情感共鳴,使學(xué)生憑借文化儲(chǔ)備、認(rèn)知規(guī)律及生活經(jīng)驗(yàn)高效開(kāi)展思政學(xué)習(xí)。

        三、時(shí)代實(shí)效性層面

        時(shí)代實(shí)效性要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合緊跟時(shí)代發(fā)展潮流,充分體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的運(yùn)用原則。對(duì)此,需要高度關(guān)注國(guó)家的發(fā)展需求和社會(huì)的發(fā)展變化,全面擇取兼具時(shí)代價(jià)值和精神內(nèi)涵的文化素材與內(nèi)容,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入以高校思政教育的時(shí)代背景和發(fā)展需求為導(dǎo)向,促進(jìn)兩者的融合在當(dāng)代社會(huì)更具實(shí)際運(yùn)用效果。例如,挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人同源”“物我為一”等生態(tài)思想和“茍日新,日日新,又日新”“窮則變,變則通,通則久”等創(chuàng)新思想,將其與高校思政教育中的生態(tài)文明建設(shè)、創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略等相結(jié)合,有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)觀和創(chuàng)新觀。與此同時(shí),還需要以教育信息化引領(lǐng)教育現(xiàn)代化為指導(dǎo),運(yùn)用新媒體、數(shù)字化等技術(shù)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用,使其符合思政教育改革的內(nèi)在要求和大學(xué)生的信息交流范式,助力高校思政教育文化育人效能的充分發(fā)揮。

        運(yùn)用于高校思政教育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源擷取對(duì)策

        一、目標(biāo)一致性維度

        首先,兩者均強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與行為準(zhǔn)則。思政教育通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”,培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,助力其成為有道德、有紀(jì)律、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?,因而需要針?duì)性地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信”相關(guān)的素材內(nèi)容,通過(guò)傳承并弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德提升學(xué)生的道德素養(yǎng)并使其遵守社會(huì)規(guī)范。其次,兩者均注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族認(rèn)同感。思政教育旨在通過(guò)加強(qiáng)實(shí)施國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、文化意識(shí)等方面的教育,促使學(xué)生自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起歷史使命和責(zé)任,將個(gè)人價(jià)值發(fā)揮融入國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展中。對(duì)此,需要將“只解沙場(chǎng)為國(guó)死,何須馬革裹尸還”“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧”等以愛(ài)國(guó)主義和民族大義為主題的素材內(nèi)容融入施教過(guò)程,雙管齊下地促進(jìn)學(xué)生思想水平與精神境界的提升。最后,兩者均側(cè)重學(xué)生的全面發(fā)展,因而需要圍繞思政教育的“五育并舉”,探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與“德、智、體、美、勞”培育相契合的資源,使學(xué)生在文化的浸潤(rùn)與熏陶中全面成才。

        二、價(jià)值觀契合性維度

        首先,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育均強(qiáng)調(diào)和諧與包容的思想理念。思政教育強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)、包容性發(fā)展、多元文化包容、人際關(guān)系和諧等觀點(diǎn),因而需要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容,例如“和而不同”“天人合一”“寬以待人”“以和為貴”等素材資源,以價(jià)值觀的契合性加強(qiáng)兩者的全面融合。其次,兩者均推崇奮斗精神。高校思政教育中,紅色文化、黨的理論路線和方針政策等內(nèi)容均以?shī)^斗精神為內(nèi)核,強(qiáng)調(diào)奮斗精神對(duì)國(guó)家和個(gè)體發(fā)展的重要性,這需要相對(duì)應(yīng)地挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與之相契合的資源,包括“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“修身齊家治國(guó)平天下”“買(mǎi)臣負(fù)薪”等素材內(nèi)容。最后,兩者在集體主義精神方面具有顯著的契合性。高校思政教育通過(guò)詳細(xì)闡述集體主義的定義與內(nèi)涵,明確了集體主義在社會(huì)發(fā)展中的重要性,并通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,對(duì)此需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以集體主義為內(nèi)核的歷史典故、文學(xué)素材、民俗活動(dòng)等融入教育過(guò)程,助力思政教育文化育人效能的全面發(fā)揮。

        三、內(nèi)容相通性維度

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育具有顯著的內(nèi)容相通性,包括思政教育中的馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、法治教育和道德教育等內(nèi)容,均可以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋到與之相通的素材。然而,如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與思政教育內(nèi)容相通的素材進(jìn)行全面性發(fā)掘和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,是實(shí)現(xiàn)兩者全面融合的重要課題。對(duì)此,需要依托教育信息化引領(lǐng)教育現(xiàn)代化的改革路徑,充分利用新媒體的信息資源優(yōu)勢(shì)和技術(shù)功能手段,在新媒體場(chǎng)域搜索并整合與思政教育內(nèi)容相通的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,依據(jù)思政教育的內(nèi)在要求,將新時(shí)期大學(xué)生普遍關(guān)注的國(guó)際局勢(shì)、民生問(wèn)題、熱門(mén)話題等素材融入文化內(nèi)容,以此指導(dǎo)學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角明確事物的客觀發(fā)展規(guī)律,進(jìn)一步理解并內(nèi)化思政教育的相關(guān)理論。同時(shí),需要利用新媒體視聽(tīng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情境,指導(dǎo)大學(xué)生在文化的熏陶與浸潤(rùn)中感受思政教育的理論內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值,使其在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育的共同培育中成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

        四、教育模式互補(bǔ)性維度

        從教育模式互補(bǔ)性的維度擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人資源,有利于全方位強(qiáng)化高校思政教育文化育人效能。高校思政教育以課堂理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)為主要施教模式,強(qiáng)調(diào)“課程思政”育人機(jī)制的落實(shí),旨在以規(guī)范性、秩序化的學(xué)習(xí)過(guò)程提升學(xué)生的思想水平與道德素養(yǎng),因而具有較強(qiáng)的顯性施教特征。對(duì)此需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和滲透力,挖掘其中貼近學(xué)生生活實(shí)際的素材資源,使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中得到文化的思想塑造和價(jià)值引領(lǐng),并在耳濡目染和潛移默化中樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀念和遠(yuǎn)大的理想信念,進(jìn)而以“學(xué)習(xí)結(jié)合生活”和“顯性教學(xué)結(jié)合隱性施教”的形式提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。與此同時(shí),高校思政教育以教師指導(dǎo)為主,強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的科學(xué)傳授和實(shí)踐能力的精準(zhǔn)培養(yǎng),旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)此需要充分結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生的興趣特征和審美傾向,挖掘并融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材資源,激發(fā)學(xué)生的自主探究欲望,使其在學(xué)習(xí)積極性與主觀能動(dòng)性的驅(qū)動(dòng)下有的放矢地完善自身的思想體系和人格品質(zhì),以此實(shí)現(xiàn)教師精準(zhǔn)指導(dǎo)和學(xué)生自主探究的融合,使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育的深度配合中健康成長(zhǎng)、全面成才。

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為高校思政教育提供兼具豐富性和多元化的育人資源,助力高校思政教育的改革與創(chuàng)新,為高校人才培育質(zhì)量的提升注入內(nèi)生動(dòng)力。文化資源的界定與擷取具有顯著的綜合性與系統(tǒng)性特征,要求高校與教育者以多個(gè)視角分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的契合性和銜接點(diǎn),并從多個(gè)維度探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的擷取對(duì)策,以此賦予思政教育文化屬性內(nèi)核,彰顯思政教育的人文關(guān)懷,助力新時(shí)期大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

        作者簡(jiǎn)介:

        唐甜,1983年1月生,女,漢族,湖南長(zhǎng)沙人,助理研究員,教育學(xué)本科,研究方向:高校思政教育。本文系2023年度湖南省高校思想政治工作研究項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)23A60)成果。作者單位:湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

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