荊楚文化的發(fā)祥地主要是以湖北地區(qū)為主的長(zhǎng)江中游地區(qū)。荊楚文化內(nèi)容豐富,不僅是指在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期綿延八百年的楚國(guó)文化,更是指古代、近代、現(xiàn)代以來(lái)荊楚大地上所有的物質(zhì)文化和精神文化,是中華文明發(fā)展中最具特色的地域文化形態(tài)之一。因此,在文化強(qiáng)國(guó)背景下,利用融媒體技術(shù)推動(dòng)荊楚文化的傳播與創(chuàng)新,賦予荊楚文化新的時(shí)代內(nèi)涵,不僅能夠展現(xiàn)荊楚文化的獨(dú)特魅力,而且對(duì)于推進(jìn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)也具有重要作用。
荊楚文化的精神內(nèi)涵
中原地區(qū)尊奉黃帝,將龍作為主要崇拜對(duì)象,以儒家、法家思想為基礎(chǔ),其精神內(nèi)涵呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格;而荊楚文化則是尊奉炎帝,以鳳為主要崇拜對(duì)象,以道家思想為基礎(chǔ),其精神內(nèi)涵呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格,這在中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟,至今影響著荊楚大地上人們的思想價(jià)值觀念和行為方式。
一、和諧精神
和諧精神是荊楚文化的基礎(chǔ)理念,主要體現(xiàn)在“天人合一”的自然觀、“和諧發(fā)展”的世界觀以及“人和心善”的道德觀等方面。在人與自然的關(guān)系上,楚人強(qiáng)調(diào)應(yīng)該敬畏自然,順應(yīng)天命,不可過(guò)度截取自然資源;在人與社會(huì)的關(guān)系上,楚人強(qiáng)調(diào)了“和諧”這一思想,如楚國(guó)第一名臣孫叔敖就曾提出了“上下和合”的治國(guó)方略,并注重興修水利、輕徭薄賦、為政為民,這使得楚國(guó)得以綿延八百年之久。并且,楚莊王“止戈為武”的軍事思想也對(duì)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響;而在道德觀方面,楚國(guó)先祖鬻熊在《鬻子》中提出,“上下相親謂之和”,即人與人相處應(yīng)該相親相愛(ài)。至今,這種“和諧”的精神在指導(dǎo)荊楚地區(qū)人們的日常行為規(guī)范方面還發(fā)揮著重要的作用。
二、人本精神
提到荊楚文化,就不得不提到楚國(guó)著名的詩(shī)人、政治家屈原。屈原曾經(jīng)在《離騷》中發(fā)出“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的感慨,并愿意“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。以屈原為代表的政治家們對(duì)百姓的體恤、關(guān)愛(ài)深刻體現(xiàn)了荊楚文化中濃厚的人本情懷。
三、奮斗精神
在《天問(wèn)》中,屈原提出了關(guān)于自然哲學(xué)、天文地理、歷史神話等多個(gè)方面的173個(gè)問(wèn)題,這種探索、奮斗精神也是荊楚文化中最璀璨的部分。除屈原之外,唐朝詩(shī)人陸羽(唐福州竟陵人,今湖北天門山)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)26年的調(diào)查和研究,走遍了我國(guó)大江南北,寫出了世界上最完備的茶葉百科全書《茶經(jīng)》,為后世茶文化的發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富;明朝李時(shí)珍(湖北蘄春縣人)博覽醫(yī)藥古籍著作,經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)27年的時(shí)間完成了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)著作《本草綱目》,被后世尊稱為“藥圣”。這種敢為天下先的拼搏奮斗精神也是荊楚文化的重要內(nèi)核,指引著荊楚大地的人們不斷開(kāi)拓進(jìn)取,創(chuàng)造美好的幸福生活。
四、創(chuàng)業(yè)精神
《左傳》曾云:“篳路藍(lán)縷,以啟山林,不鳴則已,一鳴驚人”,指的便是楚國(guó)先祖在荊楚大地上奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生建國(guó)的故事。在建國(guó)之初,荊楚大地由于地處中國(guó)南方,不僅自然地理環(huán)境惡劣,氣候變化多端,甚至經(jīng)常有猛獸出沒(méi)。與中原相比,荊楚之地可謂是“蠻夷”之地。面對(duì)極其匱乏的物質(zhì)資源和惡劣的自然環(huán)境,楚國(guó)先民們開(kāi)墾山林、積極改造自然環(huán)境,使楚國(guó)逐漸從一個(gè)小諸侯國(guó)成為春秋五霸之一,甚至能夠與北方地區(qū)擁有深厚歷史文化的晉國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)相抗衡??傊@種艱苦卓絕的奮斗精神成為楚國(guó)和楚人不斷發(fā)展壯大的核心支柱。
融媒體視域下荊楚文化特色資源分析
精神內(nèi)涵是荊楚文化傳承的重要核心,而特色的物質(zhì)產(chǎn)品、民俗風(fēng)貌、文化習(xí)俗等則是荊楚文化傳承與發(fā)展的重要載體。在融媒體視域下,推動(dòng)荊楚文化的傳播與發(fā)展,不僅要深刻把握荊楚文化的精神內(nèi)核,更要對(duì)荊楚文化的特色資源加以分析,這樣才能在深刻把握荊楚文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上,構(gòu)建以荊楚文化特色內(nèi)容為核心的“融媒體傳播方陣”,從而增強(qiáng)荊楚文化的傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。
一、山水文化資源
湖北地區(qū)地處中國(guó)中部地區(qū),不僅橫跨我國(guó)第二、第三級(jí)階梯,更有長(zhǎng)江水貫穿而過(guò),形成了獨(dú)特的自然地理風(fēng)貌。例如,武當(dāng)山被列入世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)“雙遺產(chǎn)”保護(hù)名錄之中,是我國(guó)道家思想的重要發(fā)源地之一。并且,由于長(zhǎng)江穿省而過(guò),湖北地區(qū)還形成了獨(dú)特的“千湖”風(fēng)光,大大小小的湖泊星羅棋布,風(fēng)景秀麗。
二、歷史名人文化資源
縱觀荊楚文化的發(fā)展,炎帝神農(nóng)文化是最具特色的文化資源之一。據(jù)考證,炎帝主要是在湖北隨州、谷城、神農(nóng)架附近活動(dòng)。其中,炎帝嘗百草、教人辨識(shí)、種植五谷的故事廣為流傳,對(duì)于中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化有著重要的影響。隨后,便是長(zhǎng)達(dá)八百年的楚國(guó)文化,其開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神支撐著楚人進(jìn)行了豐富的實(shí)踐活動(dòng),例如,出土于隨州的“曾侯乙編鐘”燦爛奪目,被譽(yù)為“天下第一劍”的越王勾踐劍等,都說(shuō)明了楚國(guó)已經(jīng)掌握了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的青銅冶煉工藝。最后是中國(guó)歷史上最具特色的三國(guó)文化。從魏蜀吳三國(guó)的地理位置來(lái)看,湖北地區(qū)正處于三國(guó)的交界之處,屬于“兵家必爭(zhēng)之地”?!盎馃啾凇薄瓣P(guān)羽大意失荊州”等眾多膾炙人口的三國(guó)故事都發(fā)生于此。此外,近代以來(lái),面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵、封建帝制下的殘余勢(shì)力,荊楚兒女以不怕?tīng)奚?、英勇奮斗的精神推動(dòng)了中國(guó)革命的進(jìn)程,使得湖北地區(qū)一度成為我國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要中心之一。其中,武昌起義、“二七”大罷工、八七會(huì)議、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)等都發(fā)生在此地。
三、飲食文化
湖北全省河網(wǎng)縱橫交錯(cuò)、湖泊星羅棋布,成為中國(guó)最重要的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”,且其歷來(lái)便有“兩湖熟、天下足”的說(shuō)法。同時(shí),荊楚美食是伴隨著楚文化的崛起而發(fā)展起來(lái)的,其憑借著“千湖之省”的優(yōu)勢(shì),形成了以水產(chǎn)為本、魚(yú)饌為主的“鮮”的特色,蒸菜、煨菜更是別具一格,滋味獨(dú)特。
四、巴土文化
清江流域的土家族是古代巴人的后裔。以湖北恩施自治州、長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為地域范圍的是巴土文化的重要聚集之地,其民俗風(fēng)貌、歌曲舞藝、特色美食、衣著服飾等都具有鮮明特色。
五、地方戲曲文化
憑借著“九省通衢”的獨(dú)特地理位置,荊楚文化在戲曲上也展現(xiàn)出了獨(dú)特的文化風(fēng)韻。例如,以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的黃梅戲韻味悠長(zhǎng),唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng);漢劇高亢激昂、爽朗流暢;起源于民歌的潛江花鼓戲活潑歡快,雅俗共賞。此外,湖北大鼓、評(píng)書、漢灘小調(diào)等說(shuō)唱藝術(shù)均生動(dòng)展現(xiàn)了荊楚文化的獨(dú)特魅力。
融媒體視域下荊楚文化的傳播與創(chuàng)新
在融媒體視域下,荊楚文化的傳播與創(chuàng)新需要用動(dòng)態(tài)、多元的視角來(lái)理解荊楚文化的精神內(nèi)涵,以先進(jìn)的技術(shù)手段豐富荊楚文化的表現(xiàn)形式,從而使荊楚文化在新時(shí)代下展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力與光輝,引發(fā)人們的文化共鳴,推動(dòng)荊楚文化的傳播與創(chuàng)新。
一、加強(qiáng)對(duì)荊楚文化資源的挖掘與利用
荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,且涉及范圍十分廣泛。全面加強(qiáng)對(duì)荊楚文化資源的挖掘與利用,是實(shí)現(xiàn)荊楚文化傳播創(chuàng)新的第一步。
首先,應(yīng)該繼續(xù)深挖、調(diào)查、整理研究荊楚文化資源,并加快荊楚文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。例如,在加強(qiáng)對(duì)荊楚文化資源的整理、開(kāi)發(fā)過(guò)程中,可以積極搭建荊楚文化數(shù)據(jù)資源庫(kù),使得有關(guān)荊楚文化的文獻(xiàn)古籍、文字資料、圖片視頻能夠以動(dòng)態(tài)、靈活的方式呈現(xiàn)在社會(huì)大眾眼前,并做好相關(guān)的分類、檢索工作,從而使人們能夠更深入地了解荊楚文化的內(nèi)涵。
其次,要全面深化社會(huì)大眾對(duì)于荊楚文化的認(rèn)知。湖北省作為荊楚文化主要發(fā)源地,應(yīng)該找準(zhǔn)社會(huì)大眾對(duì)于荊楚文化的需求點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)荊楚文化的宣傳工作,并積極發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),從而使得荊楚文化能夠在融媒體時(shí)代綻放新的生機(jī)與活力。一方面,要加強(qiáng)對(duì)報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體的開(kāi)發(fā)利用,提升荊楚文化的影響力;另一方面,要注重推動(dòng)荊楚文化與新媒體相融合,并充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)勢(shì),發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),開(kāi)發(fā)數(shù)字產(chǎn)品,從而推動(dòng)荊楚文化的快速傳播。例如,在《秦時(shí)明月》這部動(dòng)漫作品中,少羽這一角色人物的原型便是西楚霸王項(xiàng)羽,其身上所具有的愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、勇武精神便是荊楚文化的重要體現(xiàn)。因此,湖北省可以以荊楚文化中著名的歷史人物為原型,并對(duì)其進(jìn)行動(dòng)漫、游戲、影視等多種形式的改編與創(chuàng)新,進(jìn)而衍生出各類如人物周邊、手辦玩偶等文化創(chuàng)意產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)荊楚文化的多元化傳播。
二、推動(dòng)荊楚文化進(jìn)校園
青年學(xué)生是文化傳播與創(chuàng)新的重要主體。因此,在融媒體視域下,要實(shí)現(xiàn)荊楚文化的傳播與創(chuàng)新,也應(yīng)該以青年學(xué)生為突破口,增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)荊楚文化的價(jià)值認(rèn)同。首先,高校可以將荊楚文化內(nèi)容融入搭配歷史、文學(xué)、藝術(shù)等通識(shí)類課程中。以文學(xué)課為例,屈原的《天問(wèn)》《離騷》《九歌》等都是具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)作品,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河,為此高校教師可以將屈原的文學(xué)作品引入課堂教學(xué)之中,并以動(dòng)畫、視頻等多元的方式進(jìn)行呈現(xiàn),從而帶領(lǐng)學(xué)生深刻感受荊楚文化的底蘊(yùn)。其次,學(xué)校還可以積極引進(jìn)VR、AR以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),推動(dòng)荊楚文化的“數(shù)字化”轉(zhuǎn)化,從而讓學(xué)生能夠近距離感受荊楚大地孕育下的豐富璀璨文化。
三、打造荊楚文化旅游傳播品牌
文化與旅游是不可分割的。在融媒體時(shí)代,湖北省要依托豐富的文化資源,加快荊楚文化旅游品牌的構(gòu)建,增強(qiáng)荊楚文化對(duì)于游客的吸引力。
在文化旅游品牌的打造中,浪漫、神奇是荊楚文化旅游的重要內(nèi)核。首先,要對(duì)省內(nèi)現(xiàn)有的文化旅游資源進(jìn)行整合,如道教圣地武當(dāng)山、充滿神秘色彩的神農(nóng)架、炎帝故里、千湖風(fēng)光等,并拍攝形式多樣的旅游宣傳片,同時(shí)加大旅游宣傳片在短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的投放力度,以促進(jìn)荊楚文化的傳播。其次,獨(dú)具特色的民族文化也是當(dāng)前文化旅游的熱點(diǎn)之一,湖北省可以加快對(duì)巴土文化的開(kāi)發(fā)與利用,并在趕年、牛王節(jié)、花朝節(jié)等特色節(jié)日中,舉辦豐富多元的土家族文化體驗(yàn)活動(dòng),促進(jìn)巴土文化的宣傳推廣。
四、資源活用,展現(xiàn)荊楚文化的獨(dú)特魅力
在荊楚文化元素中,無(wú)論是巧奪天工的青銅器、神農(nóng)嘗百草、浪漫主義文學(xué)源頭的《楚辭》等都是荊楚文化的重要象征符號(hào)。首先,湖北省可以積極加快這些資源的活用轉(zhuǎn)化,推動(dòng)荊楚文化不斷走向世界。以青銅符號(hào)為例,現(xiàn)存于湖北省博物館的曾侯乙編鐘是我國(guó)禮樂(lè)文明和青銅鑄造技術(shù)的重要代表,也是荊楚文化的重要代表。湖北省博物館可以利用AR、VR技術(shù)加快對(duì)曾侯乙編鐘的開(kāi)發(fā)利用,使游客能夠通過(guò)現(xiàn)代科技感受荊楚文化音樂(lè)的魅力。同時(shí),博物館也可以積極借助現(xiàn)有的文化資源,以創(chuàng)設(shè)數(shù)字展覽館、開(kāi)發(fā)互動(dòng)小游戲等方式對(duì)荊楚文化進(jìn)行視覺(jué)化、圖像化的重構(gòu)。例如,荊州是三國(guó)時(shí)期魏蜀吳三國(guó)的兵家必爭(zhēng)之地,博物館可以開(kāi)發(fā)“三國(guó)小游戲”,以對(duì)抗游戲的形式向游客生動(dòng)再現(xiàn)這段波瀾壯闊的歷史。
其次,荊楚文化中具有獨(dú)具特色的禮儀制度。在節(jié)假日期間,湖北省可以積極舉辦大型的荊楚文化體驗(yàn)活動(dòng),并利用各種先進(jìn)的數(shù)字化信息技術(shù)構(gòu)建大型的體驗(yàn)場(chǎng)景,打造具有荊楚韻味的情景劇,以重現(xiàn)荊楚文化的燦爛歷史,使民眾可以深刻理解以拼搏、奮斗、和諧為思想內(nèi)核的荊楚精神。
最后,打造符合時(shí)代的文化作品。要激發(fā)市場(chǎng)活力,鼓勵(lì)社會(huì)大眾以多樣化的形式打造以荊楚文化為背景的產(chǎn)品。例如,可以積極鼓勵(lì)歷史學(xué)家、文學(xué)家以“講故事”的形式對(duì)荊楚文化中的璀璨內(nèi)容進(jìn)行提煉和概括,并以短視頻、音頻、節(jié)目訪談、情景劇等多元化形式進(jìn)行呈現(xiàn),這樣不僅有助于豐富荊楚文化的表現(xiàn)形式,而且也可以拓寬荊楚文化的傳播渠道,有效實(shí)現(xiàn)荊楚文化的創(chuàng)新發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介:
張?zhí)烊唬?996年4月生,女,漢族,湖北武漢人,碩士,助教,研究方向:文化傳播。本文系2024年度湖北一丹大學(xué)教育發(fā)展基金會(huì)科研基金項(xiàng)目(A類)“文明互鑒視閾下中華知音文化的國(guó)際化傳播研究”成果。作者單位:武漢學(xué)院。