徐美萱　李振宇

摘要：目的：為了引起用戶對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的深層次共鳴，文章將設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論引入傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，探究設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用于傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略。方法：根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵與特征，從物質(zhì)層、行為層、感知層和反思層四個(gè)層次分析其文化結(jié)構(gòu)。同時(shí)，將設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論融入其中，從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)用、語(yǔ)義、語(yǔ)境四個(gè)維度，探索后續(xù)開展實(shí)踐的策略和方法。最后，以燈具器物為載體創(chuàng)新設(shè)計(jì)主題文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)該設(shè)計(jì)策略進(jìn)行實(shí)踐佐證。結(jié)果：傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)，將節(jié)日文化與傳統(tǒng)器具相結(jié)合，總結(jié)物質(zhì)層、行為層、感知層和反思層四個(gè)層次的設(shè)計(jì)策略。在物質(zhì)層，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀，強(qiáng)調(diào)用戶的視覺體驗(yàn)；在行為層，將節(jié)日神話故事與用戶當(dāng)下生活聯(lián)系起來(lái)，和文創(chuàng)產(chǎn)品形成良性互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)用戶的行為體驗(yàn)；在感知層，關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和情感共鳴，注重用戶的情感體驗(yàn)；在反思層，強(qiáng)調(diào)意境和語(yǔ)境的表達(dá)，側(cè)重用戶的文化體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)反饋，喚醒集體記憶。結(jié)論：將設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論運(yùn)用于傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使之成為節(jié)日情境和受眾情感的紐帶，能夠增強(qiáng)節(jié)日文化的互動(dòng)性，引起受眾深層次的情感體驗(yàn)與共鳴，傳承傳統(tǒng)文化，傳遞民族精神。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：TB472；K892.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）01-00-04

傳統(tǒng)節(jié)日文化意蘊(yùn)豐富、形態(tài)多樣，是中華民族文化的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品可以拉近當(dāng)代生活與傳統(tǒng)文化的距離，提高受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度，凝聚價(jià)值共識(shí)，喚醒民族記憶，賦予節(jié)日文化新的內(nèi)涵［1］。本文以節(jié)日文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的層次結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論相結(jié)合。同時(shí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳統(tǒng)器具造型，為文創(chuàng)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐提供參考。融入傳統(tǒng)節(jié)日文化元素，開發(fā)一系列以節(jié)日為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，使其具有實(shí)用性、審美性和文化性［2］。

1 設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀

符號(hào)學(xué)是一門研究符號(hào)、符號(hào)現(xiàn)象和符號(hào)系統(tǒng)理論的學(xué)科，在識(shí)別事物的外部特征和內(nèi)部含義以及用戶與產(chǎn)品之間的互動(dòng)行為方面發(fā)揮著重要作用。設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)起源于符號(hào)學(xué)理論，是符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用研究，可以反映產(chǎn)品的形狀結(jié)構(gòu)、色彩外觀、實(shí)用功能和文化內(nèi)涵［3］?？蛇\(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)研究和分析傳統(tǒng)節(jié)日文化，進(jìn)一步了解其內(nèi)涵和意義，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將節(jié)日文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文以傳統(tǒng)器具為設(shè)計(jì)載體，從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)用、語(yǔ)義、語(yǔ)境四個(gè)維度，探討將設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)融入傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略與方法，并通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐證明其可行性，為今后節(jié)日主題文創(chuàng)的研究提供一定思路和參考。

2 傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的層次結(jié)構(gòu)

用戶在選擇和使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，關(guān)注點(diǎn)從產(chǎn)品的外觀和功能結(jié)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)移到了更深層次的精神信仰和文化認(rèn)同領(lǐng)域，從而對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。本文總結(jié)了節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的四個(gè)層次結(jié)構(gòu)，即物質(zhì)層、行為層、感知層和反思層［4］。物質(zhì)層主要分析和提取典型的文化元素，用于產(chǎn)品的可視化表達(dá)。在行為層，強(qiáng)調(diào)用戶體驗(yàn)，通過(guò)調(diào)查現(xiàn)有問(wèn)題和設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)點(diǎn)，定義產(chǎn)品功能和操作交互方法。感知層側(cè)重節(jié)日文化的自覺承載，涉及對(duì)節(jié)日文化的內(nèi)涵和意義的梳理，包括精神信仰、節(jié)日意象等。通過(guò)一系列情感化、故事化設(shè)計(jì)，引發(fā)用戶深層次的情感共鳴。最后，反思層的核心是以文化體驗(yàn)和個(gè)人心理反饋喚醒集體記憶和文化認(rèn)同。

2.1 物質(zhì)層

文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)層結(jié)構(gòu)是基于用戶生物屬性的直接體驗(yàn)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的設(shè)計(jì)是大多數(shù)消費(fèi)者購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的主要原因。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，僅在外觀設(shè)計(jì)中再現(xiàn)表層文化符號(hào)已難以吸引受眾，隨著受眾消費(fèi)水平與審美能力的提高，設(shè)計(jì)師要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩外觀、裝飾圖案、材料工藝、功能創(chuàng)意等進(jìn)行更細(xì)致的研究。選擇具有代表性的節(jié)日元素，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品美感和文化意義，更直觀地傳達(dá)產(chǎn)品核心，與消費(fèi)者產(chǎn)生深層次的互動(dòng)和情感共鳴。

2.2 行為層

傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為結(jié)構(gòu)側(cè)重研究產(chǎn)品與用戶之間的互動(dòng)，包括產(chǎn)品對(duì)象、事件和場(chǎng)景。在用戶的行為體驗(yàn)中，通過(guò)空間場(chǎng)景創(chuàng)造多感官體驗(yàn)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品故事性。在互動(dòng)過(guò)程中，用戶可以獲得直接經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈的感官刺激，激發(fā)用戶的情感共鳴和文化認(rèn)同。

2.3 感知層

傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)層和行為層側(cè)重產(chǎn)品的外觀和功能結(jié)構(gòu)，而感知層則關(guān)注用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的感知，包括文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含的精神意象和節(jié)日信仰。它是基于物質(zhì)和行為層面的更深層次的用戶感知。通過(guò)產(chǎn)品故事與用戶建立聯(lián)系，創(chuàng)造良好的視覺和空間效果，如選擇熟悉的節(jié)日儀式和故事，給用戶帶來(lái)身臨其境般的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)同頻共振的效果。

2.4 反思層

反思層通過(guò)用戶有意識(shí)、有目的的行為體驗(yàn)，獲得直接經(jīng)驗(yàn)和心理反饋。在體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)中，用戶通過(guò)回憶聯(lián)想、反思推測(cè)，將個(gè)人經(jīng)歷和情感記憶轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韺用骈L(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)反饋。用戶與主題文創(chuàng)的交互，是個(gè)人情感與集體記憶連接的過(guò)程。

3 設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)融入傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值

近年來(lái)，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品熱情高漲，文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)越來(lái)越受到業(yè)界的關(guān)注。清華大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院2019年的一份報(bào)告顯示，“90后”是當(dāng)前文創(chuàng)市場(chǎng)的消費(fèi)主體［5］。在分析問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)后，選擇對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買影響比例較高的因素進(jìn)行綜合分類，包括外觀顏色、互動(dòng)體驗(yàn)、傳統(tǒng)文化和東方美學(xué)的傳承、節(jié)日氛圍的增強(qiáng)、情景共鳴的產(chǎn)生等。將調(diào)研中確定的影響因素分為四類，同時(shí)引入設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的四個(gè)維度，即結(jié)構(gòu)、語(yǔ)用、語(yǔ)義和語(yǔ)境，逐一對(duì)應(yīng)，更好地梳理受訪者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)出符合受眾需求、順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。結(jié)構(gòu)維度強(qiáng)調(diào)外觀設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)層；語(yǔ)用維度關(guān)注用戶的使用和操作方法，對(duì)應(yīng)行為層；語(yǔ)義維度包括能指和所指之間的關(guān)系，側(cè)重于產(chǎn)品的文化和象征意義，對(duì)應(yīng)感知層；語(yǔ)境維度通過(guò)個(gè)人和產(chǎn)品之間的情感互動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想，刺激集體記憶和共振反饋，對(duì)應(yīng)反思層。梳理層次結(jié)構(gòu)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究方法融入文創(chuàng)開發(fā)過(guò)程，更好地指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，為設(shè)計(jì)策略的研究提供理論支撐。

4 設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)融入傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的策略

傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品不僅承載了節(jié)日文化的情感記憶，也為消費(fèi)者提供了豐富的物質(zhì)、文化體驗(yàn)。這要求設(shè)計(jì)師深入研究節(jié)日文化，精準(zhǔn)把握用戶的消費(fèi)動(dòng)機(jī)、使用需求和情感需求。合理運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，在產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，創(chuàng)新互動(dòng)方式，側(cè)重手動(dòng)參與體驗(yàn)，與用戶產(chǎn)生深層次的情感共鳴，為該領(lǐng)域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供可行的設(shè)計(jì)策略和思路參考。

4.1 基于結(jié)構(gòu)維度的形態(tài)呈現(xiàn)

從傳統(tǒng)文化中提取設(shè)計(jì)元素，建立節(jié)日符號(hào)的象征語(yǔ)言，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)師常用的方法。從結(jié)構(gòu)維度研究文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀呈現(xiàn)，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征，賦予主題文創(chuàng)深刻的文化內(nèi)涵。例如，故宮博物院出品的千里江山異形茶具，其靈感來(lái)源于館藏的《千里江山圖》，采用了獨(dú)特的仿山石造型，使茶具外壁的卷軸圖案與其整體造型相得益彰。同時(shí)，選取景德鎮(zhèn)玉泥二次燒制而成，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)與工藝的結(jié)合，巧妙地將古畫美學(xué)融入茶具設(shè)計(jì)之中，兼具實(shí)用功能與審美趣味。

4.2 基于語(yǔ)用維度的使用體驗(yàn)

與著眼消費(fèi)者感官審美的結(jié)構(gòu)維度不同，語(yǔ)用維度的主要內(nèi)容是關(guān)注用戶的互動(dòng)行為。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能在潛移默化間將自身的內(nèi)在意義融入消費(fèi)者的日常生活。將產(chǎn)品功能與節(jié)日文化符號(hào)相結(jié)合，更新用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)方式，在當(dāng)下生活中尋找設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)點(diǎn)，建立共同體驗(yàn)。例如，故宮博物院的角樓立體便箋紙，選取匯集我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑技藝和建筑文化的代表性建筑為設(shè)計(jì)對(duì)象，將用戶剝離便簽紙的行為與故宮角樓形象相結(jié)合。在使用便簽的過(guò)程中，角樓全貌慢慢浮現(xiàn)?？梢姡瑔渭兊耐庥^、形狀和材料很難引起用戶的共鳴，設(shè)計(jì)師只有深入分析其消費(fèi)動(dòng)機(jī)、行為習(xí)慣等，設(shè)定使用場(chǎng)景，才能使受眾獲得更生動(dòng)有趣的體驗(yàn)。

4.3 基于語(yǔ)義維度的意識(shí)承載

語(yǔ)義維度強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品的自覺承載。在視覺體驗(yàn)中，用戶通過(guò)理解和感知文創(chuàng)產(chǎn)品所呈現(xiàn)的客觀屬性與意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生情感共鳴。通過(guò)產(chǎn)品體悟文化內(nèi)涵，是建立在用戶精神層面上的一種文化意識(shí)的自覺。文化創(chuàng)意產(chǎn)品深受歷史發(fā)展和社會(huì)變遷的影響，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史語(yǔ)境和發(fā)展背景，把握時(shí)代要求，融入傳統(tǒng)文化和民族精神，展示時(shí)代風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。例如，故宮博物院推出的霓裳羽衣茶盤，設(shè)計(jì)靈感來(lái)自明代朱昶的《花鳥扇》。茶盤采用“非遺”技術(shù)再現(xiàn)古代繪畫，黃鸝鳥靈動(dòng)有趣，花苞生意盎然。同時(shí)，茶具的整體設(shè)計(jì)致力于讓用戶在使用過(guò)程中，體驗(yàn)到古代文人趣事與現(xiàn)代品茶活動(dòng)的意蘊(yùn)融合，獲得精神滿足。

4.4 基于語(yǔ)境維度的境界契合

設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)中的語(yǔ)境維度對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)日主題文化的反思層。作為一種符號(hào)學(xué)設(shè)計(jì)理論，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品中意境與情境的傳達(dá)。用戶可以通過(guò)使用文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得跨越時(shí)空的體驗(yàn)，從而引發(fā)主客體之間的共鳴。用戶會(huì)將個(gè)人經(jīng)歷與集體記憶聯(lián)系起來(lái)，得到心理層面的反饋，形成長(zhǎng)期影響。例如，故宮博物院的花開似夢(mèng)系列線香，靈感來(lái)源于院藏的清代《月曼清游圖》冊(cè)，從中選取了春、夏、秋、冬四景。將清代畫冊(cè)中的場(chǎng)景“靜坐冥想”“高朋雅會(huì)”“安神伴眠”“辦公閱讀”，與現(xiàn)代生活情景相聯(lián)系。使用線香文創(chuàng)產(chǎn)品，受眾能夠領(lǐng)略到古今情境交融和跨越時(shí)空、人在畫中游的文化魅力，形成獨(dú)特的境界契合，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，大大提高產(chǎn)品的文化附加值。

5 以端午節(jié)為例的傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

基于前期調(diào)研結(jié)果，得出結(jié)論：傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足民族性、藝術(shù)性、實(shí)用性和互動(dòng)性等需求。本文以端午文化為例進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，選取傳統(tǒng)燈具為載體，驗(yàn)證上述設(shè)計(jì)策略的可行性［6］。在梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化層次的基礎(chǔ)上，運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論分析和應(yīng)用端午文化。闡明產(chǎn)品概念內(nèi)涵，并根據(jù)消費(fèi)者需求進(jìn)一步明確產(chǎn)品的功能定義，設(shè)計(jì)開發(fā)一款具有實(shí)用性、文化性、審美性的傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品。

在語(yǔ)義維度，以端午文化為設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)象，把握文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念內(nèi)涵。端午的主題為祈福避災(zāi)，以避瘟逐毒、防疫祛病等一系列活動(dòng)為表現(xiàn)形式，以賽龍舟、吃粽子為節(jié)日習(xí)俗，用圖騰圖案祈求幸福昌盛。另外，其還有內(nèi)容豐富、意義深刻的節(jié)日故事，如屈原投江、曹娥救父等。發(fā)掘和提煉端午節(jié)的文化符號(hào)，創(chuàng)新運(yùn)用典型的圖案紋樣，總結(jié)其文化內(nèi)涵，有助于拉近傳統(tǒng)節(jié)日文化與消費(fèi)者日常生活之間的距離。

在語(yǔ)境維度，將用戶文化需求目標(biāo)定義為滿足用戶動(dòng)手制作節(jié)日文創(chuàng)、感受節(jié)日儀式的需求。將傳播目標(biāo)確定為端午文化、傳統(tǒng)燈具技藝的傳播。前期收集端午節(jié)文化習(xí)俗的圖文資料，了解傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r。選取端午文化元素的代表符號(hào)，結(jié)合市場(chǎng)調(diào)研和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，深入挖掘用戶的實(shí)際需求和購(gòu)買動(dòng)機(jī)。結(jié)合端午文化、用戶需求和具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出用戶滿意的文創(chuàng)產(chǎn)品。為深入分析研究消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)印象、理解水平、購(gòu)買偏好及影響因素，發(fā)放關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買情況和消費(fèi)者偏好的調(diào)查問(wèn)卷，最終回收得到222份有效問(wèn)卷。研究發(fā)現(xiàn)，影響消費(fèi)者購(gòu)買行為的主要因素包括外觀風(fēng)格、功能結(jié)構(gòu)和使用價(jià)值。受眾認(rèn)為市場(chǎng)上現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品廉價(jià)感強(qiáng)且設(shè)計(jì)老舊，他們更加青睞外觀設(shè)計(jì)新穎且融入情感元素，能夠滿足互動(dòng)體驗(yàn)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。色彩鮮艷、造型精美、文化內(nèi)涵豐富的節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品更容易吸引消費(fèi)者的目光。他們還希望融合多感官體驗(yàn)，增強(qiáng)互動(dòng)參與，進(jìn)一步感受產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。了解受眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品的需求和期望，能夠提升產(chǎn)品文化附加值，激發(fā)用戶的購(gòu)買和使用欲望。

在語(yǔ)用維度，產(chǎn)品功能被定義為用戶參與制作端午文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)活動(dòng)。采用用戶路線圖的方法研究傳統(tǒng)節(jié)日主題燈具文創(chuàng)的制作工藝。梳理用戶體驗(yàn)產(chǎn)品的主要步驟以及過(guò)程中需要用到的工具、材料和說(shuō)明書，并創(chuàng)建使用流程圖。行為層注重用戶行為方式，如操作方便、富有樂(lè)趣和節(jié)日儀式體驗(yàn)。

基于產(chǎn)品概念內(nèi)涵、用戶需求定位和功能定義，進(jìn)行結(jié)構(gòu)維度的具體設(shè)計(jì)開發(fā)。視覺上嘗試國(guó)潮風(fēng)格，給人耳目一新的感覺。同時(shí)，融合多感官體驗(yàn)，將燈具載體與音樂(lè)盒相結(jié)合，融入音樂(lè)效果，滿足消費(fèi)者對(duì)功能創(chuàng)新的要求。巧妙利用拼插結(jié)構(gòu)，為用戶提供參與文創(chuàng)產(chǎn)品制作的機(jī)會(huì)，通過(guò)探索獲得更多的節(jié)日知識(shí)，增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。在材料方面，選取環(huán)保的天然材料，以紙質(zhì)、木材為主，并采用激光雕刻等現(xiàn)代技術(shù)輔助切割。后續(xù)節(jié)日主題文創(chuàng)產(chǎn)品既可以進(jìn)行全系列銷售，也可以根據(jù)用戶喜好單獨(dú)售賣，從而靈活滿足不同受眾的消費(fèi)需求。在結(jié)構(gòu)維度進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品外觀和說(shuō)明書的設(shè)計(jì)，打造文化與審美、趣味與時(shí)尚相結(jié)合的現(xiàn)代端午文創(chuàng)產(chǎn)品。

6 結(jié)語(yǔ)

在傳承和弘揚(yáng)節(jié)日文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)避免產(chǎn)品同質(zhì)化，同時(shí)滿足用戶的新需求，使其更具文化特色和美感。一方面，應(yīng)注重促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，融合多感官體驗(yàn)，增強(qiáng)用戶的互動(dòng)參與感；另一方面要注重情感設(shè)計(jì)，使用戶能夠更好地感知文化內(nèi)涵，喚醒民族集體記憶。基于用戶需求和情感體驗(yàn)，將設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)和節(jié)日文化層層融合，進(jìn)行有針對(duì)性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和方法的一次有意義的創(chuàng)新嘗試。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 邢海晶.節(jié)日“賦值”：從歷史功能到現(xiàn)代價(jià)值的變遷［J］.人民論壇，2019（26）：129-130.

［2］ 蔣正鑫，左洪亮，張輝，等.河洛文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］.包裝工程，2023，44（S1）：420-424.

［3］ 丁偉，張倩瑜.基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的文創(chuàng)IP設(shè)計(jì)體系構(gòu)建與設(shè)計(jì)實(shí)踐［J］.美術(shù)大觀，2021（3）：140-142.

［4］ 錢琰彬.新文創(chuàng)視域下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究［D］.無(wú)錫：江南大學(xué)，2022.

［5］ 劉維尚，王澤藝，孫炳明，等.基于感質(zhì)層次的地域紅色文化IP產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究［J］.包裝工程，2023，44（4）：368-378.

［6］ 肖華亮，林麗，閆龍華，等.基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的苗族銀飾解析與演化的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)［J］.包裝工程，2018，39（14）：221-226.

作者簡(jiǎn)介：徐美萱（1998—），女，河北石家莊人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)與信息設(shè)計(jì)。

李振宇（1982—），男，黑龍江加格達(dá)奇人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)與信息設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度江南大學(xué)本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“設(shè)計(jì)學(xué)院‘賽訓(xùn)融合’設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)模式及實(shí)踐教學(xué)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：JG2021175；2022年度江蘇藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“紙美東方 風(fēng)雅禮韻——紙與紋樣優(yōu)秀作品展覽”成果，項(xiàng)目編號(hào)：202202103648