詩歌字法，指的是古人作詩用字之法。古人遣詞造句，技巧頗多，語言形式多樣，方法復(fù)雜精微。宋代理論家通過收集歸納前人散落于詩集文章中的作詩規(guī)律，總結(jié)出一系列詩歌字法，細(xì)致分為用字、煉字及改字。古人用字講究打破常規(guī)句法，顛倒字序入詩，追求詩歌語言自由性，且以疊字、虛字、方言、俗語等入詩。煉字貴求造于細(xì)微，最為重視煉“詩眼”；改字須“日鍛月煉”，反復(fù)推敲。

文章的字句篇章創(chuàng)作技巧，早在南北朝時(shí)期就已開始研究，劉勰《文心雕龍》是一部議論謀篇布局、遣詞造句之法的總結(jié)性著作。宋代詩話中關(guān)于詩歌創(chuàng)作之法的議論占多數(shù)?；诖耍疚囊詤俏闹沃骶幍摹端卧娫捜帯窞榛A(chǔ)文獻(xiàn)，對(duì)宋代詩話作品中的用字之法、煉字技巧及詩人的反復(fù)改字進(jìn)行分析說明，以探究中國(guó)古代詩歌字法的特色。

一、形式多樣的用字方法

《文心雕龍·章句》記載：“夫人之立言，因字而生句，積句而為章。”古典詩歌要以最簡(jiǎn)練的語詞表現(xiàn)最豐富的含蘊(yùn)，一首詩寥寥幾句，每一字皆有其作用，不得浪費(fèi)。因此，從豐富的漢語詞匯中選擇最恰當(dāng)?shù)淖忠院线m的方式入詩，就顯得尤為重要。

古人多有以倒字成文之例，即與通常順序不同，詩人改變構(gòu)成字序?！肮湃嗽娧鹤?，或語有顛倒而理無害者”（《藝苑雌黃》），顛倒順序的詞，有的不論詞義是否改變，均符合語法，有的則不合語法，違背人們的用詞習(xí)慣。因此，是否改變字序入詩，哪些字能顛倒，哪些字不能，需要詩人了解構(gòu)字規(guī)律以及對(duì)詩境進(jìn)行把握?！白钟蓄嵉箍捎谜摺保ā稘h皋詩話》），韓愈倒用字甚多，如“詩書置后前”（《雜詩》）、“應(yīng)對(duì)多差參”（《孟生詩》）等，“后前”“差參”皆為倒用字。韓愈此法，有時(shí)是為遷就韻腳，出于押韻的需要，有時(shí)是故意追求一種晦澀的新奇效果，這是韓愈和眾多宋人慣用的藝術(shù)手法之一。

為追求詩歌表現(xiàn)力與音樂性，詩人有時(shí)會(huì)酌情使用疊字這一修辭手法。疊字亦稱“連綿詞”，是口頭發(fā)音完全相同的音節(jié)，書面形式完全一致的雙音詞，把相同兩字重疊運(yùn)用，目的是傳情達(dá)意，增強(qiáng)表達(dá)效果?！堆├她S日記》曰：“古人下連綿字不虛發(fā)?！崩纾鸥Α堵啥住分小耙叭栈幕陌?，春流泯泯清”，“荒荒”形容日色，“泯泯”形容江流，日光照耀下的土地一片荒蕪，然而江水清澈見底，詩人借助這兩個(gè)疊詞展現(xiàn)自然的生機(jī)盎然和百姓的繁忙生活。《石林詩話》亦有相似之言，葉夢(mèng)得認(rèn)為“詩下雙字極難”，如果七言詩或五言詩中，除去其他的五字、三字，僅憑這兩個(gè)雙字能完全展現(xiàn)整句的意境，那整個(gè)詩句便達(dá)到工妙的境界。例如，王維通過增加“漠漠”“陰陰”兩個(gè)疊詞，使李嘉佑的詩句呈現(xiàn)出更加開闊的境界。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”中，“漠漠”有廣闊之意，“陰陰”有濃蔭意，比起原本的白鷺在水田上飛，黃鸝在夏木上叫來說，境界開闊多了，意境也不同。

羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中提到多種用疊字的情況，“詩有一句疊三字者，如吳融《秋樹》詩云‘一聲南雁已先紅，摵摵凄凄葉葉同’是也”，吳融用“摵摵”“凄凄”形容“葉葉”，詞性相同而作用不同，“劉駕云‘樹樹樹梢啼曉鶯，夜夜夜深聞子規(guī)’是也”屬于一句連三字，從“樹樹”斷句，“樹梢”連續(xù)，“夜夜”斷句，“夜深”連續(xù)，意象疊用而詩意豐富。

在作詩過程中，詩人也會(huì)考慮實(shí)字和虛字的搭配，虛字在詩句中具有語法作用，能夠增強(qiáng)語氣，巧妙使用虛字與實(shí)字可創(chuàng)作出氣韻和諧的作品。若僅使用實(shí)字，結(jié)合單一的對(duì)偶，詩歌內(nèi)容會(huì)顯得板滯，若虛字入詩，文字變化多樣，結(jié)構(gòu)張弛有度，篇章飄逸靈動(dòng)，詩歌神韻呼之欲出。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中分析了在詩句構(gòu)成上，實(shí)字與虛字的作用。“健字撐拄，活字斡旋”，實(shí)字支撐詩句結(jié)構(gòu)，虛字銜接篇章，“撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸”，“活字斡旋”就是虛字入詩的作用。虛字雖然是沒有實(shí)在意義的詞，但它具有極強(qiáng)的篇章修辭功能，起到傳達(dá)情感的作用，若錘煉恰當(dāng)，可以疏通文氣，使情韻生動(dòng)。

自唐代以來，詩間用方言俗語，李白、杜甫、白居易是先行者，梅堯臣、黃庭堅(jiān)等人提出“以俗為雅”理論，之后不少人也強(qiáng)調(diào)方言俗語的使用。蔡絳在《西清詩話》中提出“詩家不妨間用俗語，尤見工夫”的觀點(diǎn)，俗語用得巧妙，可以增強(qiáng)詩歌表現(xiàn)力。但是如《西清詩話》這般的論述僅僅是強(qiáng)調(diào)提倡用俗語，并沒有將俗語與詩歌理論相聯(lián)系，而惠洪揭示了詩用方言俗語的詩學(xué)意義，惠洪認(rèn)為“句法欲老健有英氣，其間用方俗言為妙”。怎樣使句法剛健有力，使詩歌充滿力量和生命力？惠洪認(rèn)為，用方言俗語就是一種有效之法，并且他還舉杜甫、蘇軾等大家的詩句來證明此觀點(diǎn)，例如，杜甫《飲中八仙歌》“天子呼來不上船”，蘇軾《發(fā)廣州》“三杯軟飽后，一枕黑甜余”。方言俗語被用在詩歌中時(shí)，其語境也隨之脫去，成為雅言，從而就獲得了詩學(xué)意義，具有審美價(jià)值。

然而還是有批評(píng)家反對(duì)俗語入詩，朱熹認(rèn)為：“要使方寸之中無一字世俗言語意思，則其為詩。”部分詩作因入俚語而語言粗俗，格調(diào)低下，如“昨醉黃昏歸，連倒三四五”（盧仝《村醉》）直白地描寫醉倒之態(tài)，毫無詩韻?！耙运诪檠拧北旧砭痛嬖诓蛔?，倘若不能正確運(yùn)用，就會(huì)使詩歌失去審美性，從而只剩下“俗”，沒有詩味。

二、“貴于細(xì)微”的煉字技巧

中國(guó)古典詩歌向來重視煉字，所煉之字既要在古典詩歌規(guī)則之內(nèi)，又要出乎意料，既要符合詩歌意境，又要展現(xiàn)詩人內(nèi)心世界。所謂百煉為字，千煉成句，詩人的煉字水平只有達(dá)到一定境界，才能順利完成詩歌創(chuàng)作活動(dòng)。《唐子西文錄》云：“詩在與人商論，深求其疵而去之，等閑一字放過則不可，殆近法家，難以言恕矣，故謂之詩律?！碧聘帽扔麝U釋煉字之重，他認(rèn)為詩歌創(chuàng)作須“求疵去之”，一字一句不可放過，猶如法家一般嚴(yán)格。蘇軾評(píng)“敢將詩律斗深嚴(yán)”，唐庚云“詩律傷嚴(yán)似寡恩言”，其將煉字看作法律，稱為“詩律”，唐庚作詩時(shí)對(duì)每一個(gè)字都十分講究，他將“詩律”與“寡恩”相聯(lián)系，有學(xué)者借用朱熹的話來解釋這一觀點(diǎn)，即看文字如酷吏治獄，直是推勘到底，決不恕他，用法深刻，都沒人情。?

古人煉字最重視的是“詩眼”，“詩眼”即句中著力錘煉之字，是詩句最能傳情達(dá)意的關(guān)鍵。這個(gè)字能使詩句形象鮮活、意味深長(zhǎng)、詩意濃濃，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。俞文豹云“詩有一聯(lián)一字喚起一篇精神”，這“一字”就是指詩眼。

關(guān)于“詩眼”的位置，《漫齋語錄》云：“五字詩以第三字為句眼，七字詩以第五字為句眼。”宋呂本中《呂氏童蒙訓(xùn)》記載：“七言詩，第五字要響，……。五言詩，第三字要響，……。所謂響者，致力處也。”例如，“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”（杜甫《返照》）中“翻”“失”為響字，“山光悅鳥性，潭影空人心”（常建《題破山寺后禪院》）中“悅”“空”為響字，呂本中認(rèn)為“字字當(dāng)活，活則字字自響”。

“響”字也是指“詩眼”，詩句節(jié)奏會(huì)隨詩意發(fā)生變化，與之相應(yīng)，“詩眼”的位置也會(huì)改變，如“春風(fēng)又綠江南岸”（王安石《泊船瓜洲》）的詩眼在第四字，“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》）一句的詩眼為“垂”“涌”二字，位于詩句第二個(gè)字，“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”（杜甫《曲江二首》）的詩眼為“穿”“點(diǎn)”二字，位于首字，所以判斷詩眼的位置要依詩意而定。

三、“日鍛月煉”的改字法門

詩是表現(xiàn)得最為精練的文字，古人作詩采取極度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，反復(fù)推敲鍛煉每個(gè)語詞，以求創(chuàng)作出完美的作品。古有“日鍛月煉”一說，是指詩人創(chuàng)作一聯(lián)詩后，總會(huì)花大量時(shí)間來鍛造其中的語詞，或者尋求友人幫助修改，以達(dá)到意正言順之境?！叭斟懺聼挕辈粌H是詩人的創(chuàng)作常態(tài)，還指一種藝術(shù)創(chuàng)造的工匠精神。宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》論“日鍛月煉”：“世乃有日鍛月煉之說，此所以用功者雖多，而名家者終少也。晚唐諸人，議論雖淺俚，然亦有暗合者，但不能守之耳?！睂W(xué)者如牛毛，成者如麟角。古代詩人用功者眾多，詩篇俯拾皆是，然而名家者甚少的原因在于有的詩人并未精益求精，潛心專研。

有時(shí)詩人為了追求語意而不顧及詩歌重復(fù)用字，如沈括《夢(mèng)溪筆談》：“所謂旬鍛月煉者，信非虛言?！贝拮o(hù)的《題城南詩》第三句原為“人面不知何處去”，但崔護(hù)認(rèn)為“意未全，語未工”，將之改為“人面祗今何處在”。整首詩以“去年”“今日”同一處景色而“人不同”的映照對(duì)比，曲折地表達(dá)詩人因這兩次遇見而產(chǎn)生的感慨。詩人認(rèn)為原句沒有表達(dá)出應(yīng)有的詩意，將其改為“人面只今何處在”，兩個(gè)“今”字，將整首詩前后的情感交付明白，語義比“人面不知何處去”更流暢全面。

除修改自己的詩句之外，有的詩人還喜愛修改他人詩句，《王直方詩話》記：“壁門金闕倚天開，五見宮花落古槐。明日扁舟滄海去，卻將云氣望蓬萊?！贝藙⒇暩υ娨?，舊云“云表”，王安石改作“云氣”。劉貢甫因不同意王安石新法，被調(diào)到曹州做官。蓬萊是仙山，京城有蓬萊宮，“望蓬萊”即望朝廷，而仙山屹于云里，因此要從云里望蓬萊。仙山在云里，朝廷亦在云里，但當(dāng)時(shí)劉貢甫身處地方，從“云里”望蓬萊就不合時(shí)宜，因此王安石將“云里”改為“云氣”。

改字原本是為使詩句語工而意足，成為如“采菊東籬下，悠然見南山”之句。然而部分詩人在收錄前代詩句時(shí)，有時(shí)會(huì)因私意而易字，造成失一篇之意。

古往今來，多數(shù)出色的篇章是通過旬鍛月煉反復(fù)修改而成，一個(gè)字改得不妥當(dāng)會(huì)使整個(gè)句子意思不明，一個(gè)句子語義模糊會(huì)使整個(gè)篇章詞不達(dá)意。古人時(shí)?；驊{借自己的高度責(zé)任感精心修改自己的詩句，或虛心請(qǐng)教他人，集思廣益，從而創(chuàng)作出一篇語工意足的佳作。

四、結(jié)語

從基礎(chǔ)層面而言，因字生句、積句成章，字是構(gòu)成句、章的基本元素。從“行跡”層面講，字是一首詩寫成的基本的、普遍的要素，也是閱讀、批評(píng)一首詩時(shí)，不能避而不談的基本要素。從古詩語言的微觀層面講，解析字詞對(duì)了解中國(guó)古典詩歌的形成與發(fā)展、明確整首詩的意蘊(yùn)和風(fēng)格具有重要意義。本文依據(jù)宋代詩話中關(guān)于字法的文獻(xiàn)展開論述，對(duì)古詩遣詞造句之技巧進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，主要分析了古人的改字習(xí)俗、煉字和用字方法，關(guān)于字法的藝術(shù)審美效果以及部分字法與句法相結(jié)合的論述還需要進(jìn)一步梳理和總結(jié)。

（西華師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠