唐代螺鈿工藝技藝超凡，以此工藝制作的螺鈿器精美絕倫、絢麗奪目，至今仍閃爍著耀眼的光芒。

螺鈿鑲嵌工藝是集貝類裝飾、木藝鑲嵌、髹飾工藝之大成而發(fā)展起來的髹飾工藝，以漆之堅牢、貝之綺麗融合而成，其制品絢麗奇幻，流光溢彩。在唐代，螺鈿工藝超凡，螺鈿器大放異彩。

何為“螺鈿”

螺鈿又稱螺甸、鈿嵌、陷蚌、坎螺等，螺鈿工藝是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類?！奥荨?，即體外包有硬殼的軟體動物；“鈿”字取鑲嵌之意。其制作過程一般是以螺、蚌、介類之殼為材料，將其磨制為薄片并鐫刻成形，最后再依據(jù)圖案設(shè)計，將薄片鑲嵌于器物表面。螺殼天然絢麗，視覺效果強烈，故被廣泛應(yīng)用于家具、樂器、盒匣等物的裝飾工藝中。

螺鈿與漆藝相伴相生，商、周之時，將螺貝、蚌殼作為裝飾的技法已不罕見。殷墟商代王陵遺址出土的漆器上就有蚌殼鑲嵌，北京琉璃河遺址西周墓出土的彩繪獸面鳳鳥紋嵌螺鈿漆罍，其獸面紋上亦鑲嵌有蚌貝片。屈原《九歌·河伯》中“魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮朱宮”的“貝闕朱宮”指用貝殼珍珠裝飾的宮殿。

貝殼裝飾、髹漆工藝的發(fā)展，促成了漆與貝的結(jié)合，造就了螺鈿器對比強烈、妙相紛呈、色澤熠熠、光華可賞的美感，使其成為中國工藝美術(shù)的瑰寶之一。

極盛的唐代螺鈿藝術(shù)

唐代的手工業(yè)空前繁榮，螺鈿工藝也不例外。經(jīng)過東周至南北朝時期的發(fā)展，螺鈿鑲嵌工藝在唐代日趨成熟，其中，螺鈿漆工藝以嶄新的面貌出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，而木地螺鈿鑲嵌工藝的發(fā)展更為迅速。唐代的螺鈿工藝，在漆藝形態(tài)上有所轉(zhuǎn)變。六朝時，螺鈿工藝深受當時宗教藝術(shù)氛圍的影響，裝飾內(nèi)容長期以神獸為主。至唐代時，螺鈿工藝的裝飾內(nèi)容開始以花鳥等充滿生機活力的題材為主，展現(xiàn)了開朗舒放的精神面貌。唐代白居易的《素屏謠》詩云“爾不見當今甲第與王宮，織成步障銀屏風(fēng)，綴珠陷鈿貼云母，五金七寶相玲瓏”，正是當時螺鈿器的華貴氣象之體現(xiàn)。

唐代螺鈿器的螺片都較厚，屬“硬螺鈿”范疇，其加工形狀概括，細節(jié)以毛雕刻畫，表現(xiàn)出氣質(zhì)大方的時代特色。硬螺鈿漆器的制作分為選材磨片、貼稿、鎪片、墊色、搛坯、刮漿灰、磨灰、糙漆、開紋、涂漆、磨顯、推光等十余道工藝程序。其主要制作工具有手弓、手銼、切樣板、切樣刀、拉弓板、開紋刀、鏨子、鑷子等。最終，采用螺鈿鑲嵌工藝的圖像呈現(xiàn)出文質(zhì)齊平、光華可賞的特點。

唐代螺鈿器有一定遺存，其中日本奈良東大寺正倉院收藏有約20件唐代螺鈿傳世作品，含木底、漆底、樹脂底、玳瑁底四大類，包括9件銅鏡、7件樂器、2件棋具、2件器盒，多為圣武天皇舊藏，堪稱稀世遺珍。日本奈良時代正值中日文化交流頻繁的中國盛唐時期，大唐贈送的寶物多被日本較好地保存至今，為我們認識唐代藝術(shù)提供了可靠的依據(jù)。

日本正倉院藏螺鈿紫檀五弦琵琶是目前僅存的唐代五弦琵琶，堪稱大唐樂器活化石。該琵琶長108.1厘米，最大腹寬30.7厘米，造型雋朗端莊，其髹飾工藝將唐代螺鈿鑲嵌技術(shù)發(fā)揮到了極致，在美術(shù)史中占有重要地位，是中國樂器裝飾工藝的經(jīng)典之作。

螺鈿紫檀五弦琵琶的正反面螺鈿片總計達1300余平方厘米。由于琵琶背板、側(cè)板、轉(zhuǎn)手、琴頭等處是諧振部位，故其作為主裝飾面被大量施以螺鈿等工藝，而對主要承擔共振功能的面板裝飾節(jié)制。琵琶正面的玳瑁捍撥是主裝飾帶，其上駱駝載胡人琵琶彈奏圖案呈現(xiàn)出鮮明的西域風(fēng)格，人物上方五只祥鳥繞樹而飛，琴聲彌漫，意境高妙。該琵琶的螺鈿選材精良，光色統(tǒng)一，傳承千年仍保留完好，玲瓏潤澤的質(zhì)感和耀眼的光輝彰顯出極度奢華。螺鈿紫檀五弦琵琶是迄今所見最華美的唐代螺鈿器，讓世人得以見識到盛唐精湛的木地螺鈿工藝。

唐代螺鈿銅鏡

目前國內(nèi)出土的唐代螺鈿約15件左右，以螺鈿銅鏡居多。盛唐時期的螺鈿鏡非常精美，如1955年河南洛陽16工區(qū)76號唐墓出土的花鳥人物螺鈿鏡，直徑23.9厘米，平貼螺片的物象細部如人物面容、衣紋、飛鳥、樹木、山石和花草等，均有精細的毛雕，形象栩栩如生。又如1956—1957年河南陜縣后川1914號墓出土的云龍紋嵌螺鈿銅鏡，是盛唐時期的作品。此鏡直徑22厘米，工藝精湛，刀法嫻熟，鏡背用白色螺片拼嵌成一條盤旋飛騰的巨龍，其形象肥碩而不失夭矯之勢。龍身云朵均有毛雕，生動異常。此兩件螺鈿鏡螺鈿花紋繁密，宛如星辰，是唐代螺鈿器的代表作品。

日本正倉院亦收藏有9枚唐代螺鈿銅鏡。這些銅鏡保存完好，紋飾各異，但基本樣式相同。從規(guī)格和工藝的復(fù)雜程度來看，這9枚銅鏡在復(fù)合鑲嵌和細密鑲嵌方面具有鮮明的特色：在鏡背用琥珀或玳瑁進行復(fù)合鑲嵌，在蚌片間則用綠松石、青金石等細小寶石進行細密鑲嵌。

一直以來，唐代螺鈿銅鏡背面采用漆底幾乎成為國內(nèi)學(xué)界共識。但日本正倉院收藏的螺鈿銅鏡不是漆底，而是使用了蟲膠。蟲膠也稱紫膠，是紫膠蟲吸取樹液后分泌出的天然樹脂。中國國家博物館研究員胡健認為，螺鈿銅鏡皆為漆器是中國學(xué)界的一個認識誤區(qū)。唐代螺鈿銅鏡可分為漆底鏡背和樹脂底鏡背兩種，后者受薩珊波斯文化影響。國內(nèi)出土的螺鈿銅鏡多數(shù)應(yīng)為蟲膠樹脂底。

薩珊波斯藝術(shù)是對唐代螺鈿工藝影響很大的域外文化，唐代螺鈿奢華富麗的鑲嵌風(fēng)格正是受其影響。很多螺鈿器的圖案采用了中西亞特色的連珠紋、胡人駱駝、對鳥對獸紋等紋樣。薩珊王朝在北魏時就與中國有往來，在唐代時文化交流更為緊密。薩珊王朝的寶石鑲嵌技藝舉世聞名，盡人皆知，而唐代螺鈿工藝的突出特征就是螺鈿同其他寶石進行復(fù)合鑲嵌。

藏于國外的螺鈿銅鏡多與正倉院樣式相類似，唯有大英博物館收藏的圓形雙鳳花卉紋銅鏡是目前為止發(fā)現(xiàn)的唯一能明顯看出漆底的螺鈿銅鏡。從這枚銅鏡實物來看，漆底上純用蚌片組成花鳥圖案，雖有部分鏡背漆底脫落，但基本保存完好。這枚銅鏡蚌片上沒有復(fù)合鑲嵌，蚌片間也沒有其他寶石碎片的細密鑲嵌，裝飾風(fēng)格端莊質(zhì)樸。

飾威飾榮

唐代螺鈿工藝，是在先秦以來的漆器和木器的嵌裝技術(shù)基礎(chǔ)上，受中西亞玉石工藝法影響而形成的。魯迅曾說：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時侯，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷?！苯裉欤覀?nèi)阅芡高^唐代螺鈿器感受大唐盛世之瑰麗。

《考工記》中“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的工藝美學(xué)原則，對中國古代工藝產(chǎn)生了極為深遠的影響。以螺鈿器為例，螺鈿器在古代已是極為珍貴的工藝美術(shù)品，一器之成，往往是工精料細，縻費工本，只有上層統(tǒng)治者和富貴之家才能持有，但它的制作者都是智慧的勞動人民?？偠灾糯帮椡棙s”的政治文化主張是中國古代髹飾工藝繁衍生發(fā)的沃土，而螺鈿鑲嵌工藝的成熟和輝煌正是得益于中國古代髹飾工藝的進步。

唐玄宗之后，朝廷曾多次下詔，禁絕奢華工藝品制造，鈿鏤便在其列。唐肅宗至德二年（757年）詔：“珠玉、寶鈿、平脫……之類一切禁斷?！碧拼趶V德二年（764年）敕曰：“朕思素儉敦……寶鈿、雜繡等一切禁斷?！碧拼诖髿v七年（772年）詔：“不得造假花果及金平脫、寶鈿等物?！钡K唐一代，螺鈿器未能禁絕。直至今日，螺鈿仍是髹飾工藝中最重要的裝飾品。

在烏黑的漆地上，精工細密地鑲嵌的螺貝薄片，如暗夜的繁星般閃爍著迷人的異彩，光映宮闕，令傳說中的冰蠶錦也失去光彩，可謂是“天機織貝，冰蠶失文”。

張超越，深圳市致理中學(xué)教師。