摘要：紅色標(biāo)語(yǔ)作為歷史的見(jiàn)證，是中國(guó)革命文化的重要組成部分，然而紅色標(biāo)語(yǔ)的研究多停留在分類收集和挖掘內(nèi)涵的階段，較少有推動(dòng)其活化利用的研究?；诖?，將跨媒介敘事理論運(yùn)用到紅色標(biāo)語(yǔ)的活化利用中去，為紅色標(biāo)語(yǔ)的活化利用建言獻(xiàn)策，充分發(fā)揮紅色標(biāo)語(yǔ)資源的教化和精神文化承載功能，構(gòu)建起“不同平臺(tái)”“社會(huì)群眾”“紅色標(biāo)語(yǔ)敘事”三者彼此相互促進(jìn)并共同發(fā)展的體系。該研究利用實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)綜述，采用線上和線下雙重方法，獲取盡可能多的樣本和材料，意在通過(guò)紅色標(biāo)語(yǔ)，講好中國(guó)故事，傳承革命精神，堅(jiān)定人民的歷史使命感、民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)紅色標(biāo)語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的二次創(chuàng)造和再度傳播。

關(guān)鍵詞：跨媒介敘事;紅色標(biāo)語(yǔ);雙創(chuàng);文化創(chuàng)新;文化傳播;紅色文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G127" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）12（c）-0186-04

Research on the Revitalization and Utilization of Red Slogans Based on Transmedia Storytelling Theory

LIU Meishan， ZHONG Ruyi， HUANG Yiling， BI Qiuying， AI Tong， YANG Qinglin

（Jiangxi Science and Technology Normal University， Nanchang Jiangxi， 330000， China）

Abstract： As a historical witness， red slogans are an important part of China's revolutionary culture， but the research on red slogans mostly exists in the stage of classification collection and excavation of connotations， and there are few studies to promote their activation and utilization. Based on this， this paper applies the theory of cross-media narrative to the activation and utilization of red slogans， provides suggestions and suggestions for the activation and utilization of red slogans， gives full play to the educational and spiritual and cultural carrying functions of red slogan resources， and constructs a system in which \"different platforms\"， \"social masses\" and \"red slogan narratives\" promote each other and develop together. Utilize both online and offline methods through field research and literature review to obtain as many samples and materials as possible. This study aims to tell the story of China well through red slogans， inherit the revolutionary spirit， strengthen the people's sense of historical mission， national pride， and social responsibility， promote the creative transformation and innovative development of red slogans， and achieve the secondary creation and re dissemination of culture.

Key words： Cross-media narrative; Red slogan; Entrepreneurship and innovation; Cultural innovation; Cultural communication; Red cultural innovation

紅色標(biāo)語(yǔ)不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮著重要作用，其作為紅色文化的重要組成部分，在新時(shí)代仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示作用，為傳承和弘揚(yáng)紅色精神提供重要載體，為現(xiàn)代紅色旅游開(kāi)發(fā)提供寶貴資源等。本文基于跨媒介敘事理論，對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查、分類研究并且探究紅色標(biāo)語(yǔ)的價(jià)值意蘊(yùn)。通過(guò)田野調(diào)查法并依托廣大革命博物館、紀(jì)念館等資源收集和分類紅色標(biāo)語(yǔ)，使用口述歷史方法記錄紅色標(biāo)語(yǔ)背后故事，通過(guò)案例分析法分析相關(guān)活化利用典型案例，探索紅色標(biāo)語(yǔ)活化利用新路徑，深入煥活紅色標(biāo)語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)紅色標(biāo)語(yǔ)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1 跨媒介敘事理論及其研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)跨媒介敘事理論的研究始于2007年的“首屆敘事學(xué)國(guó)際會(huì)議暨第三屆全國(guó)敘事學(xué)研討會(huì)”，該會(huì)議的主題是跨媒介敘事。龍迪勇和凌逾是國(guó)內(nèi)最早對(duì)跨媒介敘事理論進(jìn)行研究的學(xué)者。龍迪勇主要通過(guò)跨媒介敘事理論對(duì)空間敘事理論進(jìn)行闡述，他在文章中明確指出“跨媒介”對(duì)于空間敘事的重要性，無(wú)論是文字性還是圖像性敘事作品都需要“越界”以追求多種媒介下的美學(xué)效果[1]。他認(rèn)為跨媒介敘事主要有三種基本類型：時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)之間的相互模仿;一種空間藝術(shù)與另一種空間藝術(shù)之間的相互模仿;一種時(shí)間藝術(shù)與另一種時(shí)間藝術(shù)之間的相互模仿[2]。凌逾認(rèn)為“跨媒介”是一種大勢(shì)所趨，但挑戰(zhàn)高、難度大，有必要?dú)w納總結(jié)其普遍問(wèn)題、難點(diǎn)應(yīng)對(duì)、流轉(zhuǎn)策略等問(wèn)題[3]。

綜上所述，跨媒介敘事理論已具豐富成果，發(fā)展了敘事學(xué)這一學(xué)科，并擴(kuò)展出空間敘事學(xué)等多種理念，相關(guān)研究學(xué)者頗多，體系逐步完善。

2 紅色標(biāo)語(yǔ)現(xiàn)狀調(diào)查

紅色標(biāo)語(yǔ)作為一面獨(dú)特的宣傳教育旗幟，其起源可以追溯到革命歷史時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線、為革命事業(yè)奮斗的重要見(jiàn)證，蘊(yùn)含著寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，具有深遠(yuǎn)的歷史影響和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。國(guó)內(nèi)對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)的研究從1991年就已開(kāi)始，主要是在井岡山及湘鄂贛地區(qū)。國(guó)內(nèi)專家學(xué)者主要從紅色標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵與特征、紅色標(biāo)語(yǔ)當(dāng)代價(jià)值、紅色標(biāo)語(yǔ)的應(yīng)用、紅色標(biāo)語(yǔ)的保護(hù)等方面進(jìn)行研究。杜遙認(rèn)為紅色標(biāo)語(yǔ)作為特定時(shí)期下的重要信息傳播載體，在媒介化的背景下，博物館可以通過(guò)多種方式對(duì)其進(jìn)行宣傳與文本再制，塑造博物館的紅色形象[4]。羅炳瀟則指出某一特定時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)遺跡和資料，是我們學(xué)習(xí)該時(shí)期歷史的生動(dòng)教材，為新形勢(shì)下開(kāi)展標(biāo)語(yǔ)宣傳工作提供寶貴經(jīng)驗(yàn)[5]。

從全國(guó)范圍來(lái)看，目前紅色標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量眾多，分布廣泛，綜合歷史時(shí)期序列較全，覆蓋新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期等。截至2020年6月，僅江西省一省核對(duì)普查登記紅色標(biāo)語(yǔ)數(shù)量就高達(dá)10 748條。從紅色標(biāo)語(yǔ)現(xiàn)存分布情況看，主要集中于革命老區(qū)等農(nóng)村地區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部，以及紀(jì)念館、博物館等。革命老區(qū)，如井岡山、延安、龍巖等地，是進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的重要陣地，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行方針政策宣傳工作的主戰(zhàn)場(chǎng);城鄉(xiāng)結(jié)合部以及農(nóng)村地區(qū)，這些地方是革命力量發(fā)展的基礎(chǔ)，紅色標(biāo)語(yǔ)對(duì)于動(dòng)員和組織群眾發(fā)揮著積極作用;紀(jì)念館、博物館是學(xué)習(xí)黨史和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要舞臺(tái)，紅色標(biāo)語(yǔ)作為特殊的歷史載體和重要的紅色文化資源而收錄于紀(jì)念館、博物館，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的宣教功能。紅色標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容覆蓋全面，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等方面均有體現(xiàn)，主要以文字形式呈現(xiàn)，少部分輔以圖像、主張口號(hào)式短語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力、通俗易懂，有較強(qiáng)群眾可讀性;字體采用楷體、宋體或黑體等，易于傳播閱讀且嚴(yán)肅醒目;所使用材料豐富多樣，包括墨汁、紅漆、石灰水、有色土等，載體多元，包含紙張、院墻、竹木板、磚石等。

筆者走訪了江西省井岡山市、瑞金市、于都縣及興國(guó)縣紅色地區(qū)的革命舊址、博物館和紀(jì)念館。中國(guó)共產(chǎn)黨為了宣傳工作、組織群眾、瓦解敵人、建立并鞏固政權(quán)等，充分發(fā)揮才智，創(chuàng)造出各式各樣的紅色標(biāo)語(yǔ)。按媒介分主要有紙質(zhì)標(biāo)語(yǔ)、墻頭標(biāo)語(yǔ)、石刻標(biāo)語(yǔ)及橫幅標(biāo)語(yǔ);按內(nèi)容分大致可分為作風(fēng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、衛(wèi)生健康、交通管理、政策法規(guī)、男女平等等。例如“選舉運(yùn)動(dòng)中要徹底完成查田查階級(jí)的工作！”[6]“反對(duì)貪污浪費(fèi)！”就是關(guān)于作風(fēng)建設(shè)方面的標(biāo)語(yǔ)，而“健全我們的身體，創(chuàng)造鐵的紅軍！”“能做衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)就能夠消滅病苦”等標(biāo)語(yǔ)就反映了當(dāng)時(shí)對(duì)衛(wèi)生健康的宣傳，“打倒包辦婚姻，禁止虐待童養(yǎng)媳”“婦工工作與男工同等的，須得同等工資”[7]“婦女在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化教育上，與男子一樣平等！”等一系列標(biāo)語(yǔ)表達(dá)男女平等。

紅色標(biāo)語(yǔ)是開(kāi)展政治宣傳、加強(qiáng)思想動(dòng)員的創(chuàng)新形式和重要手段，是中國(guó)革命史的獨(dú)特文化現(xiàn)象，是不可再生、不可替代的革命文物資源。但通過(guò)目前的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，紅色標(biāo)語(yǔ)面臨自然和人為因素的破壞，不可移動(dòng)紅色標(biāo)語(yǔ)由于長(zhǎng)期暴露在自然環(huán)境中，受到光照、風(fēng)化、生物病害甚至地質(zhì)災(zāi)害等侵害產(chǎn)生顏色褪色、內(nèi)容模糊和整體塌毀問(wèn)題。此外，部分群眾因?yàn)槿狈?duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)和重視，在紅色標(biāo)語(yǔ)上進(jìn)行隨意涂鴉、刻劃的行為也嚴(yán)重威脅著紅色標(biāo)語(yǔ)的安全。盡管近幾年，隨著紅色標(biāo)語(yǔ)類革命文物專項(xiàng)調(diào)查工作在全國(guó)開(kāi)展，紅色標(biāo)語(yǔ)保護(hù)工作取得了一定的成效，但仍然面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。

3 跨媒介敘事理論融入紅色標(biāo)語(yǔ)活化利用的價(jià)值意蘊(yùn)

3.1 厚植理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)紅色標(biāo)語(yǔ)雙創(chuàng)發(fā)展

本研究有意識(shí)地將跨媒介敘事理論深度融入紅色標(biāo)語(yǔ)的活化利用，挖掘紅色標(biāo)語(yǔ)背后故事，構(gòu)建紅色標(biāo)語(yǔ)活化利用體系框架。每種媒介都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，跨媒介敘事正是充分利用媒介獨(dú)有的特點(diǎn)，使媒介之間相互融合，形成一定的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，多角度延伸紅色文化的故事內(nèi)涵[8]。以跨媒介敘事理論為指導(dǎo)，通過(guò)不同平臺(tái)、廣大社會(huì)創(chuàng)作者、紅色標(biāo)語(yǔ)敘事的延展建構(gòu)彼此聯(lián)系的有機(jī)整體，通過(guò)不同平臺(tái)推動(dòng)紅色標(biāo)語(yǔ)敘事的傳播，同時(shí)紅色標(biāo)語(yǔ)敘事帶來(lái)的流量將反哺不同平臺(tái)，促進(jìn)平臺(tái)的發(fā)展。平臺(tái)起到連接聚合社會(huì)群眾的作用，聚集社會(huì)群眾目光于紅色標(biāo)語(yǔ)敘事中，紅色標(biāo)語(yǔ)敘事的傳播將影響、感染廣大社會(huì)群眾，激發(fā)社會(huì)群眾的再創(chuàng)作欲。群眾的再創(chuàng)作（二創(chuàng)）將進(jìn)一步推動(dòng)紅色標(biāo)語(yǔ)敘事的延伸，豐富紅色標(biāo)語(yǔ)敘事的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)。這種再創(chuàng)作將持續(xù)增強(qiáng)紅色標(biāo)語(yǔ)的熱度與討論度，引導(dǎo)平臺(tái)繼續(xù)重視對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)敘事再創(chuàng)作的傳播，由此形成一個(gè)聯(lián)系緊密的體系，持續(xù)助推紅色標(biāo)語(yǔ)的保護(hù)與利用，促進(jìn)紅色標(biāo)語(yǔ)于新時(shí)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 凝聚歷史認(rèn)同，助力紅色基因傳承教育

在革命歷史時(shí)期，紅色標(biāo)語(yǔ)以其極強(qiáng)的感染力和號(hào)召力，激發(fā)群眾的愛(ài)國(guó)情感，動(dòng)員和團(tuán)結(jié)群眾積極投身革命，成為革命取得勝利的有力思想武器;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色標(biāo)語(yǔ)進(jìn)一步發(fā)揮其輿論宣傳功能，是中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳路線、方針、政策的重要工具，激發(fā)群眾的創(chuàng)造性和積極性，鼓舞和團(tuán)結(jié)群眾積極參與建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。紅色標(biāo)語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐探索與理論成果的生動(dòng)展示，是奮斗史的縮影，以其深刻的思想內(nèi)涵和特殊的藝術(shù)形式記錄了我黨在不同歷史時(shí)期的奮斗歷程。新時(shí)代背景下對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)的活化利用可以幫助群眾更深入地了解革命歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，加深對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)理解和認(rèn)同，助力紅色基因在新時(shí)代的傳承。同時(shí)，紅色標(biāo)語(yǔ)具有極強(qiáng)的思想性和教育性，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)的文化建設(shè)和宣傳教育工作具有不可替代的意義，發(fā)掘紅色標(biāo)語(yǔ)的文化內(nèi)涵和道德價(jià)值，可以提高群眾的思想覺(jué)悟和道德水平，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀并遵循道德規(guī)范，從而推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)和宣傳教育工作健康發(fā)展。

4 跨媒介敘事理論融入紅色標(biāo)語(yǔ)活化利用的實(shí)踐路徑

4.1 打造紅色標(biāo)語(yǔ)博物館，進(jìn)行跨媒介敘事探究

設(shè)立紅色標(biāo)語(yǔ)墻，促進(jìn)觀眾多感官體驗(yàn)。選取具有代表性或特殊性的紅色標(biāo)語(yǔ)，利用投影技術(shù)的光影氛圍，復(fù)原出紅色標(biāo)語(yǔ)的歷史形態(tài)，并使其呈現(xiàn)于標(biāo)語(yǔ)墻，墻面采用觸摸屏技術(shù)，觀眾觸摸選擇標(biāo)語(yǔ)，環(huán)繞聲系統(tǒng)會(huì)播放收集或創(chuàng)作的標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容音頻，同時(shí)屏幕上會(huì)展示紅色標(biāo)語(yǔ)背后的故事。通過(guò)紅色標(biāo)語(yǔ)墻的跨媒介敘事，在營(yíng)造歷史環(huán)境氛圍的同時(shí)，調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，使其沉浸式領(lǐng)會(huì)紅色標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵，包括與其相關(guān)的歷史時(shí)期、事件、人物、地點(diǎn)等信息，構(gòu)建出完整敘事維度的認(rèn)知體系，讓觀眾更加深刻地感受到紅色標(biāo)語(yǔ)背后的精神力量與紅色資源的時(shí)代價(jià)值。

投放交互裝置，模擬標(biāo)語(yǔ)修復(fù)。不可移動(dòng)紅色標(biāo)語(yǔ)由于長(zhǎng)期暴露在自然環(huán)境中，受到光照、風(fēng)化、生物病害等的影響，存在顏色褪色、內(nèi)容模糊甚至整體塌毀的問(wèn)題。在博物館展廳投放互動(dòng)裝置工作臺(tái)，模擬紅色標(biāo)語(yǔ)修復(fù)工作，觀眾可根據(jù)屏幕提示步驟，進(jìn)行點(diǎn)擊、拖拽等簡(jiǎn)易操作，完成對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)的修復(fù)。通過(guò)虛擬交互體驗(yàn)紅色標(biāo)語(yǔ)修復(fù)與線下靜態(tài)標(biāo)語(yǔ)展陳相結(jié)合的跨媒介敘事方式，用戶與敘事媒介進(jìn)行交互，參與敘事活動(dòng)并基于體驗(yàn)形成反饋[9]，不僅了解到目前紅色標(biāo)語(yǔ)面臨不同程度損毀的困境，也增進(jìn)了對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)修復(fù)工作的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了文物保護(hù)意識(shí)。

觀眾佩戴VR設(shè)備，穿越時(shí)空，觸“標(biāo)”及史，選擇不同的標(biāo)語(yǔ)模塊，隨即進(jìn)入不同歷史階段，進(jìn)行角色扮演，體驗(yàn)紅色標(biāo)語(yǔ)創(chuàng)作的全過(guò)程。例如選擇“土地革命”標(biāo)語(yǔ)模塊，觀眾將以宣傳員的身份“回到”土地革命時(shí)期，在遠(yuǎn)處的號(hào)角聲和群眾的歡呼聲中，手持虛擬的毛筆、墨水、紙張等工具，于墻面書(shū)寫(xiě)“實(shí)行土地革命”等標(biāo)語(yǔ)，以文字記錄革命的決心與信念。通過(guò)靜態(tài)實(shí)物與動(dòng)態(tài)交互游戲結(jié)合的跨媒介敘事，觀眾沉浸式參與紅色標(biāo)語(yǔ)創(chuàng)作的全過(guò)程，感受特定時(shí)代背景下人們對(duì)革命的執(zhí)著與追求，留下特殊的紅色記憶和感悟。

4.2 建立紅色標(biāo)語(yǔ)資源庫(kù)，進(jìn)行跨媒介敘事整合

建立全國(guó)紅色標(biāo)語(yǔ)類文物數(shù)據(jù)庫(kù)，打破以單個(gè)收藏部門(mén)為單位形成的資源信息孤島，增強(qiáng)該類文物在數(shù)據(jù)上的關(guān)聯(lián)度。公眾參與標(biāo)語(yǔ)征集，相關(guān)部門(mén)利用線上線下雙渠道，向公眾公開(kāi)征集的紅色標(biāo)語(yǔ)信息，鼓勵(lì)大眾參與。線上，通過(guò)建立專門(mén)的征集頁(yè)面，提供在線文字說(shuō)明、圖片資料和定位功能的簡(jiǎn)便途徑，為征集提供線索;線下，組織專業(yè)人員深入革命老區(qū)、紅色遺址、紀(jì)念館等地，進(jìn)行標(biāo)語(yǔ)的考察、保護(hù)和征集。同時(shí)，組織專家團(tuán)隊(duì)對(duì)所征集到的標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行鑒定，確保標(biāo)語(yǔ)的歷史真實(shí)性。

對(duì)征集的標(biāo)語(yǔ)開(kāi)展分類整理工作，可按照歷史時(shí)期（如新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等）、主題類別（如革命斗爭(zhēng)、黨的作風(fēng)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等）、地域分布（如江西省南昌市、福建省漳州市等）、載體材料（如院墻、紙張、竹木板、磚石等）進(jìn)行分類整理。在管理上，資源庫(kù)為所選入標(biāo)語(yǔ)建立詳細(xì)的檔案，包括原始照片、征集來(lái)源、鑒定意見(jiàn)、標(biāo)語(yǔ)音頻、背景故事、價(jià)值意義等，使得紅色標(biāo)語(yǔ)通過(guò)多種渠道敘事呈現(xiàn)，一定程度上推動(dòng)了紅色標(biāo)語(yǔ)數(shù)字化管理，為標(biāo)語(yǔ)的利用研究與教育服務(wù)奠定基礎(chǔ)。

在數(shù)據(jù)庫(kù)中建立紅色標(biāo)語(yǔ)故事演繹模塊，公眾參與標(biāo)語(yǔ)演繹，公開(kāi)招募志愿者，演繹紅色標(biāo)語(yǔ)背后的故事，鼓勵(lì)公眾參與紅色標(biāo)語(yǔ)的跨媒介敘事。通過(guò)聲音、情感和表演，志愿者們將紅色標(biāo)語(yǔ)背后的故事娓娓道來(lái)，紅色記憶也得以在鏡頭中永遠(yuǎn)保留。標(biāo)語(yǔ)故事的演繹，使紅色標(biāo)語(yǔ)從靜態(tài)實(shí)物轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)表演，讓默靜的文字煥發(fā)出生動(dòng)的力量。在故事的演繹與觀賞過(guò)程中，公眾對(duì)紅色精神產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)，且演繹視頻可以為公眾在游戲、小程序及各種社交平臺(tái)的二次創(chuàng)作提供資源素材。同一故事在不同平臺(tái)傳播是數(shù)字化時(shí)代的典型特點(diǎn)，包括原文本基礎(chǔ)上的不同文本內(nèi)容、不同媒介形式、不同媒體平臺(tái)的傳播渠道，呈現(xiàn)為泛文本的多模態(tài)形式，具有超文本的非線性、開(kāi)放性特點(diǎn)[10]。同時(shí)，這也讓紅色精神得以更加廣泛地傳播和弘揚(yáng)。

將跨媒介敘事理論與紅色標(biāo)語(yǔ)結(jié)合，不僅是對(duì)理論的豐富和運(yùn)用，更是對(duì)紅色標(biāo)語(yǔ)的傳承和再創(chuàng)新，深挖紅色標(biāo)語(yǔ)背后的故事，弘揚(yáng)紅色精神，使其內(nèi)化于心外化于行。

5 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，紅色標(biāo)語(yǔ)對(duì)于研究不同時(shí)期的文化和歷史有著重要的作用，新時(shí)代，對(duì)于這些文化，人們不應(yīng)該摒棄，而應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展需求。將紅色標(biāo)語(yǔ)和新時(shí)代跨媒介敘事理論相結(jié)合，不僅是對(duì)文化的創(chuàng)新傳承，也是對(duì)理論的創(chuàng)新運(yùn)用。

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基金項(xiàng)目：2024年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助“創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：S202411318062）。

作者簡(jiǎn)介：劉美善（2003-），女，江西九江人，本科。研究方向：文物與博物館學(xué)。

通信作者：楊青林（1982-），男，福建漳州人，博士，講師。研究方向：博物館學(xué)。通信郵箱：yql103@126.com。