摘要：紅色標語作為歷史的見證，是中國革命文化的重要組成部分，然而紅色標語的研究多停留在分類收集和挖掘內(nèi)涵的階段，較少有推動其活化利用的研究?；诖?，將跨媒介敘事理論運用到紅色標語的活化利用中去，為紅色標語的活化利用建言獻策，充分發(fā)揮紅色標語資源的教化和精神文化承載功能，構(gòu)建起“不同平臺”“社會群眾”“紅色標語敘事”三者彼此相互促進并共同發(fā)展的體系。該研究利用實地調(diào)研和文獻綜述，采用線上和線下雙重方法，獲取盡可能多的樣本和材料，意在通過紅色標語，講好中國故事，傳承革命精神，堅定人民的歷史使命感、民族自豪感和社會責任感，推動紅色標語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)文化的二次創(chuàng)造和再度傳播。

關(guān)鍵詞：跨媒介敘事;紅色標語;雙創(chuàng);文化創(chuàng)新;文化傳播;紅色文化創(chuàng)新

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）12（c）-0186-04

Research on the Revitalization and Utilization of Red Slogans Based on Transmedia Storytelling Theory

LIU Meishan， ZHONG Ruyi， HUANG Yiling， BI Qiuying， AI Tong， YANG Qinglin

（Jiangxi Science and Technology Normal University， Nanchang Jiangxi， 330000， China）

Abstract： As a historical witness， red slogans are an important part of China's revolutionary culture， but the research on red slogans mostly exists in the stage of classification collection and excavation of connotations， and there are few studies to promote their activation and utilization. Based on this， this paper applies the theory of cross-media narrative to the activation and utilization of red slogans， provides suggestions and suggestions for the activation and utilization of red slogans， gives full play to the educational and spiritual and cultural carrying functions of red slogan resources， and constructs a system in which \"different platforms\"， \"social masses\" and \"red slogan narratives\" promote each other and develop together. Utilize both online and offline methods through field research and literature review to obtain as many samples and materials as possible. This study aims to tell the story of China well through red slogans， inherit the revolutionary spirit， strengthen the people's sense of historical mission， national pride， and social responsibility， promote the creative transformation and innovative development of red slogans， and achieve the secondary creation and re dissemination of culture.

Key words： Cross-media narrative; Red slogan; Entrepreneurship and innovation; Cultural innovation; Cultural communication; Red cultural innovation

紅色標語不僅在革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮著重要作用，其作為紅色文化的重要組成部分，在新時代仍具有重要的現(xiàn)實意義和啟示作用，為傳承和弘揚紅色精神提供重要載體，為現(xiàn)代紅色旅游開發(fā)提供寶貴資源等。本文基于跨媒介敘事理論，對紅色標語進行現(xiàn)狀調(diào)查、分類研究并且探究紅色標語的價值意蘊。通過田野調(diào)查法并依托廣大革命博物館、紀念館等資源收集和分類紅色標語，使用口述歷史方法記錄紅色標語背后故事，通過案例分析法分析相關(guān)活化利用典型案例，探索紅色標語活化利用新路徑，深入煥活紅色標語，實現(xiàn)紅色標語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1 跨媒介敘事理論及其研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對跨媒介敘事理論的研究始于2007年的“首屆敘事學(xué)國際會議暨第三屆全國敘事學(xué)研討會”，該會議的主題是跨媒介敘事。龍迪勇和凌逾是國內(nèi)最早對跨媒介敘事理論進行研究的學(xué)者。龍迪勇主要通過跨媒介敘事理論對空間敘事理論進行闡述，他在文章中明確指出“跨媒介”對于空間敘事的重要性，無論是文字性還是圖像性敘事作品都需要“越界”以追求多種媒介下的美學(xué)效果[1]。他認為跨媒介敘事主要有三種基本類型：時間藝術(shù)與空間藝術(shù)之間的相互模仿;一種空間藝術(shù)與另一種空間藝術(shù)之間的相互模仿;一種時間藝術(shù)與另一種時間藝術(shù)之間的相互模仿[2]。凌逾認為“跨媒介”是一種大勢所趨，但挑戰(zhàn)高、難度大，有必要歸納總結(jié)其普遍問題、難點應(yīng)對、流轉(zhuǎn)策略等問題[3]。

綜上所述，跨媒介敘事理論已具豐富成果，發(fā)展了敘事學(xué)這一學(xué)科，并擴展出空間敘事學(xué)等多種理念，相關(guān)研究學(xué)者頗多，體系逐步完善。

2 紅色標語現(xiàn)狀調(diào)查

紅色標語作為一面獨特的宣傳教育旗幟，其起源可以追溯到革命歷史時期，是中國共產(chǎn)黨堅持群眾路線、為革命事業(yè)奮斗的重要見證，蘊含著寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，具有深遠的歷史影響和重要的現(xiàn)實價值。國內(nèi)對紅色標語的研究從1991年就已開始，主要是在井岡山及湘鄂贛地區(qū)。國內(nèi)專家學(xué)者主要從紅色標語的內(nèi)涵與特征、紅色標語當代價值、紅色標語的應(yīng)用、紅色標語的保護等方面進行研究。杜遙認為紅色標語作為特定時期下的重要信息傳播載體，在媒介化的背景下，博物館可以通過多種方式對其進行宣傳與文本再制，塑造博物館的紅色形象[4]。羅炳瀟則指出某一特定時期的標語遺跡和資料，是我們學(xué)習(xí)該時期歷史的生動教材，為新形勢下開展標語宣傳工作提供寶貴經(jīng)驗[5]。

從全國范圍來看，目前紅色標語的數(shù)量眾多，分布廣泛，綜合歷史時期序列較全，覆蓋新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期等。截至2020年6月，僅江西省一省核對普查登記紅色標語數(shù)量就高達10 748條。從紅色標語現(xiàn)存分布情況看，主要集中于革命老區(qū)等農(nóng)村地區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部，以及紀念館、博物館等。革命老區(qū)，如井岡山、延安、龍巖等地，是進行革命斗爭的重要陣地，也成為中國共產(chǎn)黨進行方針政策宣傳工作的主戰(zhàn)場;城鄉(xiāng)結(jié)合部以及農(nóng)村地區(qū)，這些地方是革命力量發(fā)展的基礎(chǔ)，紅色標語對于動員和組織群眾發(fā)揮著積極作用;紀念館、博物館是學(xué)習(xí)黨史和進行愛國主義教育的重要舞臺，紅色標語作為特殊的歷史載體和重要的紅色文化資源而收錄于紀念館、博物館，實現(xiàn)其獨特的宣教功能。紅色標語內(nèi)容覆蓋全面，在政治、軍事、經(jīng)濟和文化等方面均有體現(xiàn)，主要以文字形式呈現(xiàn)，少部分輔以圖像、主張口號式短語，語言簡潔有力、通俗易懂，有較強群眾可讀性;字體采用楷體、宋體或黑體等，易于傳播閱讀且嚴肅醒目;所使用材料豐富多樣，包括墨汁、紅漆、石灰水、有色土等，載體多元，包含紙張、院墻、竹木板、磚石等。

筆者走訪了江西省井岡山市、瑞金市、于都縣及興國縣紅色地區(qū)的革命舊址、博物館和紀念館。中國共產(chǎn)黨為了宣傳工作、組織群眾、瓦解敵人、建立并鞏固政權(quán)等，充分發(fā)揮才智，創(chuàng)造出各式各樣的紅色標語。按媒介分主要有紙質(zhì)標語、墻頭標語、石刻標語及橫幅標語;按內(nèi)容分大致可分為作風建設(shè)、經(jīng)濟生產(chǎn)、衛(wèi)生健康、交通管理、政策法規(guī)、男女平等等。例如“選舉運動中要徹底完成查田查階級的工作！”[6]“反對貪污浪費！”就是關(guān)于作風建設(shè)方面的標語，而“健全我們的身體，創(chuàng)造鐵的紅軍！”“能做衛(wèi)生運動就能夠消滅病苦”等標語就反映了當時對衛(wèi)生健康的宣傳，“打倒包辦婚姻，禁止虐待童養(yǎng)媳”“婦工工作與男工同等的，須得同等工資”[7]“婦女在政治上、經(jīng)濟上、文化教育上，與男子一樣平等！”等一系列標語表達男女平等。

紅色標語是開展政治宣傳、加強思想動員的創(chuàng)新形式和重要手段，是中國革命史的獨特文化現(xiàn)象，是不可再生、不可替代的革命文物資源。但通過目前的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，紅色標語面臨自然和人為因素的破壞，不可移動紅色標語由于長期暴露在自然環(huán)境中，受到光照、風化、生物病害甚至地質(zhì)災(zāi)害等侵害產(chǎn)生顏色褪色、內(nèi)容模糊和整體塌毀問題。此外，部分群眾因為缺乏對紅色文化的認識和重視，在紅色標語上進行隨意涂鴉、刻劃的行為也嚴重威脅著紅色標語的安全。盡管近幾年，隨著紅色標語類革命文物專項調(diào)查工作在全國開展，紅色標語保護工作取得了一定的成效，但仍然面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。

3 跨媒介敘事理論融入紅色標語活化利用的價值意蘊

3.1 厚植理論基礎(chǔ)，引領(lǐng)紅色標語雙創(chuàng)發(fā)展

本研究有意識地將跨媒介敘事理論深度融入紅色標語的活化利用，挖掘紅色標語背后故事，構(gòu)建紅色標語活化利用體系框架。每種媒介都有獨特的表現(xiàn)形式，跨媒介敘事正是充分利用媒介獨有的特點，使媒介之間相互融合，形成一定的聯(lián)動機制，多角度延伸紅色文化的故事內(nèi)涵[8]。以跨媒介敘事理論為指導(dǎo)，通過不同平臺、廣大社會創(chuàng)作者、紅色標語敘事的延展建構(gòu)彼此聯(lián)系的有機整體，通過不同平臺推動紅色標語敘事的傳播，同時紅色標語敘事帶來的流量將反哺不同平臺，促進平臺的發(fā)展。平臺起到連接聚合社會群眾的作用，聚集社會群眾目光于紅色標語敘事中，紅色標語敘事的傳播將影響、感染廣大社會群眾，激發(fā)社會群眾的再創(chuàng)作欲。群眾的再創(chuàng)作（二創(chuàng)）將進一步推動紅色標語敘事的延伸，豐富紅色標語敘事的價值內(nèi)蘊。這種再創(chuàng)作將持續(xù)增強紅色標語的熱度與討論度，引導(dǎo)平臺繼續(xù)重視對紅色標語敘事再創(chuàng)作的傳播，由此形成一個聯(lián)系緊密的體系，持續(xù)助推紅色標語的保護與利用，促進紅色標語于新時代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 凝聚歷史認同，助力紅色基因傳承教育

在革命歷史時期，紅色標語以其極強的感染力和號召力，激發(fā)群眾的愛國情感，動員和團結(jié)群眾積極投身革命，成為革命取得勝利的有力思想武器;在社會主義建設(shè)時期，紅色標語進一步發(fā)揮其輿論宣傳功能，是中國共產(chǎn)黨宣傳路線、方針、政策的重要工具，激發(fā)群眾的創(chuàng)造性和積極性，鼓舞和團結(jié)群眾積極參與建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)，推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展。紅色標語是中國共產(chǎn)黨的實踐探索與理論成果的生動展示，是奮斗史的縮影，以其深刻的思想內(nèi)涵和特殊的藝術(shù)形式記錄了我黨在不同歷史時期的奮斗歷程。新時代背景下對紅色標語的活化利用可以幫助群眾更深入地了解革命歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，加深對紅色標語理解和認同，助力紅色基因在新時代的傳承。同時，紅色標語具有極強的思想性和教育性，對于當下我國的文化建設(shè)和宣傳教育工作具有不可替代的意義，發(fā)掘紅色標語的文化內(nèi)涵和道德價值，可以提高群眾的思想覺悟和道德水平，使其樹立正確的價值觀并遵循道德規(guī)范，從而推動我國文化建設(shè)和宣傳教育工作健康發(fā)展。

4 跨媒介敘事理論融入紅色標語活化利用的實踐路徑

4.1 打造紅色標語博物館，進行跨媒介敘事探究

設(shè)立紅色標語墻，促進觀眾多感官體驗。選取具有代表性或特殊性的紅色標語，利用投影技術(shù)的光影氛圍，復(fù)原出紅色標語的歷史形態(tài)，并使其呈現(xiàn)于標語墻，墻面采用觸摸屏技術(shù)，觀眾觸摸選擇標語，環(huán)繞聲系統(tǒng)會播放收集或創(chuàng)作的標語內(nèi)容音頻，同時屏幕上會展示紅色標語背后的故事。通過紅色標語墻的跨媒介敘事，在營造歷史環(huán)境氛圍的同時，調(diào)動觀眾的視覺、觸覺和聽覺，使其沉浸式領(lǐng)會紅色標語的內(nèi)涵，包括與其相關(guān)的歷史時期、事件、人物、地點等信息，構(gòu)建出完整敘事維度的認知體系，讓觀眾更加深刻地感受到紅色標語背后的精神力量與紅色資源的時代價值。

投放交互裝置，模擬標語修復(fù)。不可移動紅色標語由于長期暴露在自然環(huán)境中，受到光照、風化、生物病害等的影響，存在顏色褪色、內(nèi)容模糊甚至整體塌毀的問題。在博物館展廳投放互動裝置工作臺，模擬紅色標語修復(fù)工作，觀眾可根據(jù)屏幕提示步驟，進行點擊、拖拽等簡易操作，完成對紅色標語的修復(fù)。通過虛擬交互體驗紅色標語修復(fù)與線下靜態(tài)標語展陳相結(jié)合的跨媒介敘事方式，用戶與敘事媒介進行交互，參與敘事活動并基于體驗形成反饋[9]，不僅了解到目前紅色標語面臨不同程度損毀的困境，也增進了對紅色標語修復(fù)工作的認識，增強了文物保護意識。

觀眾佩戴VR設(shè)備，穿越時空，觸“標”及史，選擇不同的標語模塊，隨即進入不同歷史階段，進行角色扮演，體驗紅色標語創(chuàng)作的全過程。例如選擇“土地革命”標語模塊，觀眾將以宣傳員的身份“回到”土地革命時期，在遠處的號角聲和群眾的歡呼聲中，手持虛擬的毛筆、墨水、紙張等工具，于墻面書寫“實行土地革命”等標語，以文字記錄革命的決心與信念。通過靜態(tài)實物與動態(tài)交互游戲結(jié)合的跨媒介敘事，觀眾沉浸式參與紅色標語創(chuàng)作的全過程，感受特定時代背景下人們對革命的執(zhí)著與追求，留下特殊的紅色記憶和感悟。

4.2 建立紅色標語資源庫，進行跨媒介敘事整合

建立全國紅色標語類文物數(shù)據(jù)庫，打破以單個收藏部門為單位形成的資源信息孤島，增強該類文物在數(shù)據(jù)上的關(guān)聯(lián)度。公眾參與標語征集，相關(guān)部門利用線上線下雙渠道，向公眾公開征集的紅色標語信息，鼓勵大眾參與。線上，通過建立專門的征集頁面，提供在線文字說明、圖片資料和定位功能的簡便途徑，為征集提供線索;線下，組織專業(yè)人員深入革命老區(qū)、紅色遺址、紀念館等地，進行標語的考察、保護和征集。同時，組織專家團隊對所征集到的標語進行鑒定，確保標語的歷史真實性。

對征集的標語開展分類整理工作，可按照歷史時期（如新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期等）、主題類別（如革命斗爭、黨的作風建設(shè)、經(jīng)濟生產(chǎn)等）、地域分布（如江西省南昌市、福建省漳州市等）、載體材料（如院墻、紙張、竹木板、磚石等）進行分類整理。在管理上，資源庫為所選入標語建立詳細的檔案，包括原始照片、征集來源、鑒定意見、標語音頻、背景故事、價值意義等，使得紅色標語通過多種渠道敘事呈現(xiàn)，一定程度上推動了紅色標語數(shù)字化管理，為標語的利用研究與教育服務(wù)奠定基礎(chǔ)。

在數(shù)據(jù)庫中建立紅色標語故事演繹模塊，公眾參與標語演繹，公開招募志愿者，演繹紅色標語背后的故事，鼓勵公眾參與紅色標語的跨媒介敘事。通過聲音、情感和表演，志愿者們將紅色標語背后的故事娓娓道來，紅色記憶也得以在鏡頭中永遠保留。標語故事的演繹，使紅色標語從靜態(tài)實物轉(zhuǎn)化為動態(tài)表演，讓默靜的文字煥發(fā)出生動的力量。在故事的演繹與觀賞過程中，公眾對紅色精神產(chǎn)生了更深刻的認識，且演繹視頻可以為公眾在游戲、小程序及各種社交平臺的二次創(chuàng)作提供資源素材。同一故事在不同平臺傳播是數(shù)字化時代的典型特點，包括原文本基礎(chǔ)上的不同文本內(nèi)容、不同媒介形式、不同媒體平臺的傳播渠道，呈現(xiàn)為泛文本的多模態(tài)形式，具有超文本的非線性、開放性特點[10]。同時，這也讓紅色精神得以更加廣泛地傳播和弘揚。

將跨媒介敘事理論與紅色標語結(jié)合，不僅是對理論的豐富和運用，更是對紅色標語的傳承和再創(chuàng)新，深挖紅色標語背后的故事，弘揚紅色精神，使其內(nèi)化于心外化于行。

5 結(jié)束語

總而言之，紅色標語對于研究不同時期的文化和歷史有著重要的作用，新時代，對于這些文化，人們不應(yīng)該摒棄，而應(yīng)該傳承和發(fā)揚，并對其進行創(chuàng)新，使其符合當前時代的發(fā)展需求。將紅色標語和新時代跨媒介敘事理論相結(jié)合，不僅是對文化的創(chuàng)新傳承，也是對理論的創(chuàng)新運用。

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基金項目：2024年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助“創(chuàng)新訓(xùn)練項目”（項目編號：S202411318062）。

作者簡介：劉美善（2003-），女，江西九江人，本科。研究方向：文物與博物館學(xué)。

通信作者：楊青林（1982-），男，福建漳州人，博士，講師。研究方向：博物館學(xué)。通信郵箱：yql103@126.com。