摘要：該文以佛山傳統(tǒng)文化為研究對象，探討了其在“兩創(chuàng)”方針下的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過傳播學理論的指導，結合佛山“十大傳統(tǒng)文化”的現(xiàn)狀做調(diào)查，分析了當前面臨的挑戰(zhàn)，并提出了相應的策略。研究指出，教育傳承、創(chuàng)新表演形式、跨界合作、產(chǎn)品創(chuàng)新、市場拓展、技藝傳承、文化體驗活動、媒體議程設置、生活化融合、文化研究與展示、旅游開發(fā)和社區(qū)參與等策略，有助于激活佛山傳統(tǒng)文化的活力，使其與現(xiàn)代社會相融合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。該研究為傳統(tǒng)文化的傳播與傳承提供了理論支持和實踐指導。

關鍵詞：佛山傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉化;創(chuàng)新性發(fā)展;傳播學理論;策略;融合

中圖分類號：G122" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）12（c）-0046-05

Exploration of Foshan Traditional Culture's \"Two Innovations\" Strategies from the Perspective of Communication Studies

WU Yumei

（Foshan Polytechnic， Foshan Guangdong， 528000， China）

Abstract： This paper takes Foshan traditional culture as the research subject and explores its creative transformation and innovative development under the \"Two Innovations\" strategies. Guided by communication studies theories， and in conjunction with a current survey on the status of Foshan's \"Top Ten Traditional Cultures\"， this paper analyzes the challenges faced and proposes corresponding strategies. The study indicates that strategies such as educational inheritance， innovative performance forms， cross-industry cooperation， product innovation， market expansion， skill inheritance， cultural experience activities， media agenda setting， integration into daily life， cultural research and display， tourism development， and community participation can help activate the vitality of Foshan's traditional culture， integrate it with modern society， and achieve sustainable development. This research provides theoretical support and practical guidance for the dissemination and inheritance of traditional culture.

Key words： Foshan traditional culture; Creative transformation; Innovative development; Communication studies theory; Strategy; Integration

在2024年9月舉行的紀念孔子誕辰2 565周年國際學術研討會上，習近平總書記發(fā)表重要講話，強調(diào)“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。自黨的十八大以來，中共中央已明確提出了關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本方針，為地方文化的繁榮提供了政策上的支持和理論上的指導。佛山，作為嶺南文化的關鍵發(fā)祥地，孕育了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，包括武術、陶瓷、粵劇等十大傳統(tǒng)文化項目。在全球化和現(xiàn)代化背景下，如何使這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，已成為亟待解決的重要課題。

2014 年，習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習時，首次指出“創(chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和號召力”。創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點，可使之與當代文化和現(xiàn)代社會相融相通[1]。

自2014年起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”（“兩創(chuàng)”）逐漸成為學界研究的熱點。學者們將“兩創(chuàng)”與文化強國、民族精神、價值建構等概念結合闡述，尤其近3年，在數(shù)字化、文創(chuàng)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)融合、文化IP等應用型領域頻繁涌現(xiàn)，也有學者提出了“兩創(chuàng)”面臨的障礙和挑戰(zhàn)[2-3]。本研究針對在佛山“十大傳統(tǒng)文化”創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中存在的問題，提出其“兩創(chuàng)”的具體策略。

本研究關注的是佛山傳統(tǒng)文化傳播的具體策略，因此，可以以傳播學理論為指導。傳播學作為一門獨立的學科是從19世紀末以來逐步形成的，在20世紀三四十年代作為跨學科研究的產(chǎn)物[4]，綜合運用社會學、心理學、語言學等多個學科的理論和方法，可全面分析傳統(tǒng)文化的傳播問題，為傳統(tǒng)文化的傳播和推廣提供新的途徑。

1 傳播學理論

傳播學是以信息傳播活動為主要研究對象的一門交叉學科，因此，其主要理論包括培養(yǎng)理論、議程設置理論、使用與滿足理論、擴散理論、符號互動論等20多種。

符號互動論是社會理論中的一個重要學派。它興起于20世紀中葉，由美國社會心理學家赫伯特·布魯默于1937 年正式提出。該理論強調(diào)人類社會的構成核心為每一個在互動著的個體（人），個體與群體之間的互動則是對社會種種現(xiàn)象的解釋總和，“符號”和“互動”為該理論的核心內(nèi)容。任何事物的意義都是在社會性互動中產(chǎn)生的;而各種社會互動中所產(chǎn)生的符號、所代表的意義并非一成不變，而是隨著人們的需求或社會互動方式的改變而改變[5]。

美國傳播學學者沃爾特·李普曼提出了現(xiàn)代社會中現(xiàn)實的三種形態(tài)：客觀現(xiàn)實、象征性現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。20世紀60年代末期，學者喬治·格伯納團隊提出了“培養(yǎng)分析”理論，強調(diào)大眾媒體所傳遞的“象征性事實”對受眾“主觀現(xiàn)實”具有深遠影響，造成主觀與客觀現(xiàn)實的偏差。這種影響是長期且潛移默化的，大眾傳媒通過持續(xù)不斷的報道，構建了一個與現(xiàn)實不符的“主觀現(xiàn)實”。大眾傳媒對受眾的這種影響不是一朝一夕的，而是一個在時間上是持久的，在方式上是耳濡目染的過程，是一種“培養(yǎng)”的過程，貫穿傳播全過程。

1972 年，美國傳播學者D.L.肖與M.E.麥庫姆斯提出了“議程設置功能”理論假說。他們通過調(diào)查研究揭示：大眾媒體所突出報道的事件，在公眾意識中亦被視作重要事項;公眾對事件的關注程度與媒體的強調(diào)程度呈正相關。盡管受眾的觀點并非直接由大眾媒體決定，但會受到媒體反復報道的影響。在新媒體時代，受眾接觸信息的權力擴大，能夠主動選擇新聞，改變了以往被動接收信息的模式，展現(xiàn)出更大的主動性和選擇性[6]。

文化接近性理論關注的是所有具有相似性的文化跨越地理邊界的傳播。一般認為，文化接近性是促成文化產(chǎn)品跨國傳播的重要條件[7]。而作為解釋特定媒體用戶動機框架的使用與滿足理論，不僅假設個人有目的地使用媒體并積極尋求滿足其各種需求，還假設用戶動機由其個人需求和特征驅動，且動機在影響個體行為意圖和媒體選擇中起著關鍵作用[8]。根據(jù)上述框架，受眾滿足的需求可分為兩類。即提高信譽和社會地位相關的個人整合需求，以及增強與他人關系相關的社會整合需求。在當代媒體中，敘事理論的應用已經(jīng)滲透到各個角落。無論是電影、電視劇還是廣告、新聞，都需要運用敘事理論來指導創(chuàng)作和傳播。通過精心設計敘事結構和話語方式，媒體作品能夠更好地吸引受眾的注意力，傳遞信息和價值觀，從而達到預期的傳播效果[9]。

此外，媒介豐富性理論、媒介融合理論與擴散理論也是傳播學中常用的理論。媒介豐富性理論探討不同媒介在傳遞信息時的相對優(yōu)勢，強調(diào)媒介的豐富性如何影響溝通效果[10];媒介融合理論關注不同媒介之間的互動和整合，以及這種融合如何影響信息的傳播和接收;擴散理論則研究創(chuàng)新或信息如何在社會系統(tǒng)中傳播，包括傳播的速度、范圍和影響因素[11]。這些理論為理解媒介在社會中的作用提供了重要的分析框架。

隨著新媒體技術的發(fā)展，在文化傳播中，不同的傳播學理論需要相互整合以更全面地解釋現(xiàn)象。雖然已有理論框架，但關于這些理論在具體文化傳播實踐中的應用和效果仍需更多的實證研究來驗證理論的適用性和有效性。文化傳播是一個跨學科領域，涉及社會學、心理學、傳播學等多個學科。如何將不同學科的理論和方法整合起來，形成更有力的理論工具，需要進一步的探究。本研究將嘗試應用傳播學的多個理論為佛山傳統(tǒng)文化的傳播提出可行的策略。

2 佛山傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查

2.1 調(diào)查對象

2024 年，佛山市委十三屆七次全會明確提出，要激活粵劇文化、功夫文化、龍舟文化、龍獅文化、陶藝文化、工匠文化、美食文化、秋色文化、祖廟文化、忠義文化等佛山“十大傳統(tǒng)文化”，這些文化不僅是佛山文化的核心組成部分，也是佛山文化產(chǎn)業(yè)的根基。本研究即針對此十大傳統(tǒng)文化來開展調(diào)查。

2.2 調(diào)查方法

本次調(diào)研主要通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)。問卷設計涵蓋基本信息、文化了解程度、傳承與發(fā)展態(tài)度等維度，以全面反映市民的真實想法。樣本選擇注重多樣性和代表性，其中，19—30歲的年輕人約占40%，這一群體通常具有較高的文化接受度和較強的信息獲取能力。31—45歲的中年人約占30%，他們是社會的中堅力量。此外，其他年齡段人群也有參與，確保了樣本的全面性。職業(yè)分布上，包括學生、教育工作者、文化藝術從業(yè)者等多個群體，有助于分析不同職業(yè)背景對傳統(tǒng)文化認知的差異。

2.3 數(shù)據(jù)收集

本次調(diào)研采取線上與線下相結合的方式發(fā)放問卷，確保廣泛覆蓋和有效回收。在數(shù)據(jù)收集過程中，嚴格遵循數(shù)據(jù)保護原則，保障信息匿名和安全。回收后，采用專業(yè)方法整理數(shù)據(jù)，去除無效和異常數(shù)據(jù)，確保數(shù)據(jù)的準確可靠。

3 調(diào)研發(fā)現(xiàn)

本次調(diào)研共分發(fā)1 000份問卷，收回973份，有效答卷942份;其余31份答卷未完成作答或未按要求進行作答，因而無效。

對于佛山傳統(tǒng)文化整體認知狀況，調(diào)研顯示，佛山市民對“十大傳統(tǒng)文化”的認知存在差異，粵劇、功夫等文化認知度較高，陶藝、工匠文化等相對陌生。同時，佛山傳統(tǒng)文化具有鮮明地域特色，但年輕群體對傳統(tǒng)文化的認知不足，需激發(fā)其文化認同感和傳承意識。

從以上特點可見，佛山“十大傳統(tǒng)文化”傳承與發(fā)展需加大宣傳力度，創(chuàng)新傳承方式，結合現(xiàn)代科技和創(chuàng)意文化活動吸引年輕人。政府應加強引導和支持，制定相關政策保障傳統(tǒng)文化傳承。具體來說，當前，傳統(tǒng)文化項目，如粵劇、功夫的影響力和傳播范圍有限，導致年輕人了解和興趣不足。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合度不夠，難以吸引快節(jié)奏生活中的年輕人。此外，傳承機制和平臺尚不完善，缺乏多樣化傳承方式和平臺，難以形成持續(xù)有效的推動力。

4 佛山傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展策略

根據(jù)文化的性質和表現(xiàn)形式，本研究將佛山“十大傳統(tǒng)文化”分為表演藝術、工藝美術、生活習俗及精神信仰4個類別（詳見表1），并針對4個類別的特點和當前存在的問題，應用傳播學理論，提出創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的策略。

4.1 表演藝術類

在佛山地區(qū)，粵劇與南獅是具有深厚文化底蘊的表演藝術代表?；泟∽鳛橹袊鴳蚯闹匾髋?，不僅富含文化內(nèi)涵，還展現(xiàn)了卓越的藝術價值。以下三種方式能夠促進傳統(tǒng)藝術在現(xiàn)代社會的活力再生。

4.1.1 教育與傳承是基礎

建議在中小學及高等院校設置相關課程，采用生動有趣的教學方法，激發(fā)年輕一代對粵劇的興趣和認知。同時，支持粵劇藝術學校和培訓班的建設，為新一代粵劇演員提供專業(yè)培訓和實踐機會，確保藝術形式的持續(xù)傳承。傳播學中的培養(yǎng)理論強調(diào)媒體在塑造社會現(xiàn)實觀念中的作用，通過教育體系的介入，可以系統(tǒng)地培養(yǎng)年輕一代對粵劇的正面認知和興趣，從而在社會中形成對粵劇藝術的積極態(tài)度。

4.1.2 創(chuàng)新表演形式是關鍵

傳播學中的媒介豐富性理論指出，不同的媒介具有不同的信息傳遞能力，通過引入高科技手段，可以增強粵劇的傳播效果和觀眾的沉浸感，從而提高其吸引力。因此，結合現(xiàn)代科技手段，如多媒體、虛擬現(xiàn)實等，豐富粵劇表演的多元化和現(xiàn)代化，如利用VR技術，觀眾可在家沉浸式體驗粵劇表演，感受傳統(tǒng)藝術的魅力，使粵劇打破傳統(tǒng)表演的時空限制，吸引年輕觀眾的注意。

4.1.3 跨界合作是推動粵劇等傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑

傳播學中的媒介融合理論強調(diào)，不同媒介之間的相互作用和整合，通過跨界合作可以實現(xiàn)資源的共享和優(yōu)勢互補。因此，將粵劇等表演類型的文化與電影、電視、音樂等其他藝術形式進行跨界合作，創(chuàng)作新的藝術作品。例如，拍攝以粵劇為主題的電影或電視劇，通過現(xiàn)代敘事手法和視聽技術，將粵劇的魅力呈現(xiàn)給更廣泛的觀眾群體。通過跨界合作，粵劇不僅能夠創(chuàng)新表現(xiàn)形式，還能夠借助其他藝術形式的影響力，拓寬其受眾基礎。此外，運用傳播學中的敘事理論和現(xiàn)代敘事手法，改編《白蛇傳》，通過現(xiàn)代舞臺技術，如燈光、音效的創(chuàng)新運用，以及對傳統(tǒng)劇情的重新解讀，使這部經(jīng)典粵劇作品煥發(fā)新的生命力，從而擴大傳統(tǒng)文化的影響力。

4.2 工藝美術類

在當今多元化的傳播環(huán)境中，工藝美術類文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳播顯得尤為重要。佛山剪紙、佛山木版年畫等傳統(tǒng)工藝美術，承載著深厚的文化底蘊和獨特的藝術魅力。為推動這些傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新性發(fā)展，可采取以下策略。

4.2.1 產(chǎn)品創(chuàng)新是關鍵

在傳播學中，受眾分析是至關重要的一步。了解現(xiàn)代消費者的審美和需求，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計相結合，開發(fā)出符合現(xiàn)代審美和實用需求的產(chǎn)品。例如，將佛山剪紙藝術融入現(xiàn)代家居裝飾品中，既保留了傳統(tǒng)藝術的韻味，又迎合了現(xiàn)代審美需求。通過產(chǎn)品創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝適應了市場變化，滿足了現(xiàn)代消費者需求，獲得更廣泛的接受度。

4.2.2 市場拓展是重要手段

在傳播學中，渠道的選擇對于信息的傳播效果有著決定性的影響。如通過電商平臺和國際展會，將佛山工藝美術推向國內(nèi)外市場。電商平臺突破地域限制，觸及更廣泛的受眾;參加國際展會可以提升工藝美術品的國際知名度，吸引海外消費者。開發(fā)旅游紀念品市場，讓游客成為傳統(tǒng)工藝的傳播者。通過市場拓展，傳統(tǒng)工藝可以獲得更多展示和銷售的機會，增強生命力。

4.2.3 技藝傳承是基石

根據(jù)傳播學理論，信息的傳遞需要有效的傳播者。因此，建立工藝美術大師工作室，可通過大師的個人品牌效應，吸引公眾關注和學習傳統(tǒng)技藝。通過大師的言傳身教，保證傳統(tǒng)工藝的原汁原味，培養(yǎng)新一代的工藝美術人才，為傳統(tǒng)工藝傳播注入新活力。

以佛山木版年畫的數(shù)字化轉型為例，通過數(shù)字化技術，將傳統(tǒng)圖案轉化為數(shù)字圖像，開發(fā)出電子賀卡、手機壁紙等數(shù)字產(chǎn)品，拓寬應用場景。數(shù)字化轉型使傳統(tǒng)工藝突破傳統(tǒng)市場局限，進入數(shù)字時代的新市場，進行更廣泛的傳播。

4.3 生活習俗類

佛山，作為嶺南文化的重要發(fā)源地之一，擁有豐富的非物質文化遺產(chǎn)，武術和龍舟賽等習俗，具有深厚的文化內(nèi)涵，是佛山人民生活的重要組成部分。

根據(jù)傳播學中的使用與滿足理論，受眾會根據(jù)自己的需求選擇性地接觸和使用媒介內(nèi)容。因此，組織各種文化體驗活動，如武術夏令營、龍舟節(jié)等，滿足公眾對傳統(tǒng)文化體驗的需求。通過親身體驗，公眾不僅能夠深入了解佛山的傳統(tǒng)習俗，還能感受到其獨特的魅力，引起情感共鳴。

利用議程設置理論，通過國際文化節(jié)、體育賽事等形式，將佛山武術和龍舟文化推廣到世界各地，提升其國際影響力。在國際舞臺上獲得更多的關注和認可，提升全球知名度。

根據(jù)文化接近性理論，人們更容易接受與自己文化背景相似的信息。將傳統(tǒng)習俗融入現(xiàn)代生活，如將武術元素融入健身運動，將龍舟文化融入社區(qū)活動，使傳統(tǒng)習俗在日常生活中得以延續(xù)，這種生活化融合有助于傳統(tǒng)習俗的可持續(xù)發(fā)展。

以佛山武術進校園為例，將武術課程納入學校體育教學，不僅傳承了武術文化，還增強了學生的體質和意志力，使傳統(tǒng)武術在青少年中得以普及和推廣。這種基于實踐的傳播策略能夠有效地將傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代教育相結合，從而實現(xiàn)文化的創(chuàng)新性傳承。

4.4 精神信仰類

佛山祖廟和忠義文化是佛山人民的精神象征，也是嶺南文化的重要標志。要實現(xiàn)“兩創(chuàng)”，可采取以下措施。

第一，提高公眾對祖廟及嶺南文化的認識和興趣，為文化遺產(chǎn)的保護提供科學依據(jù)和傳承動力。

第二，通過旅游開發(fā)推動祖廟文化傳承和發(fā)展。開發(fā)文化旅游項目，如夜間燈光秀、文化體驗工坊、主題旅游路線等，吸引游客深入了解佛山文化，同時為當?shù)鼐用裉峁┮归g文化娛樂活動。這將促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，增強公眾對傳統(tǒng)文化的認同感。

第三，鼓勵社區(qū)居民參與祖廟的保護和文化活動的組織，增強社區(qū)對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。通過社區(qū)參與，增強社區(qū)居民對祖廟文化的自豪感和保護意識，提升社區(qū)內(nèi)部的凝聚力和文化活力。

以祖廟夜游項目為例，通過燈光秀、傳統(tǒng)表演等夜間活動，讓游客和當?shù)鼐用耋w驗祖廟的魅力，使祖廟文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的活力。這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結合模式，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了新思路。

5 結束語

本文探討了佛山傳統(tǒng)文化在“兩創(chuàng)”即創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展方針下的發(fā)展策略。習近平總書記在多個場合強調(diào)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融相通的重要性。本研究以傳播學理論為指導，調(diào)研佛山“十大傳統(tǒng)文化”，分析其所面臨的問題與挑戰(zhàn)，并提出多種創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展策略，如教育傳承、創(chuàng)新表演形式、跨界合作等，旨在激活佛山傳統(tǒng)文化的活力，從而實現(xiàn)其與現(xiàn)代社會的融合和可持續(xù)發(fā)展。未來研究可實施更多實證研究來驗證理論的適用性和有效性。

參考文獻

[1] 李雪.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐思考：浙江省社會科學院哲學研究所副所長、研究員張宏敏專題論[J].經(jīng)濟師，2024（10）：6-7.

[2] 黃意武.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展面臨的障礙及破解路徑[J].重慶社會科學，2020（5）：119-128.

[3] 杜倩文.新時代非遺文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展研究[J].太原城市職業(yè)技術學院學報，2024（10）：136-139.

[4] 董璐.傳播學核心理論與概念[M].北京：北京大學出版社，2016.

[5] 張慶熊.符號互動論的社會理論：以布魯默為中心的考察[J].社會科學，2024（4）：13-23.

[6] 馮卓文，劉萍.基于議程設置和培養(yǎng)理論看自媒體時代抖音App對用戶價值觀的負面影響[J].新媒體研究，2019，5（23）：57-60.

[7] BERG M. The Importance of Cultural Proximity in the Success of Turkish Dramas in Qatar[J].International Journal of Communication，2017（11）：3415-3430.

[8] 劉懿.使用與滿足理論視角下的移動圖書館用戶參與影響機理研究[J].情報科學，2022，40（4）：56-63.

[9] 尹曉輝，尹晨.敘事理論下短視頻內(nèi)容構建與傳播效果研究[J].記者搖籃，2024（9）：105-107.

[10]FRASCA K J，EDWARDS M R.Web-based corporate，social and video recruitment media： Effects of media richness and source credibility on organizational attraction [J].International Journal of Selection and Assessment，2017，25（2）：125-137.

[11]ROGERS E M.Diffusion of Innovation [M].New York：Free Press，2003.

基金項目：2024年度佛山市社科規(guī)劃項目“佛山傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展研究”（項目編號：2024-GJ174）。

作者簡介：吳宇媚（1982-），女，海南瓊海人，碩士研究生，副教授。研究方向：跨文化交際，文化翻譯。