摘要：隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)是洛陽(yáng)最著名的“網(wǎng)紅打卡地”，宮城區(qū)內(nèi)的遺址博物館承擔(dān)著遺址保護(hù)和文旅融合發(fā)展的雙重任務(wù)。遺址保護(hù)是文旅融合發(fā)展的基礎(chǔ)，而文旅融合發(fā)展是文化遺產(chǎn)得以闡釋和傳播的途徑。隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)通過(guò)展陳、文化表演項(xiàng)目、沉浸式場(chǎng)景和復(fù)古妝造等業(yè)態(tài)，將隋唐文化與旅游業(yè)完美融合。通過(guò)精準(zhǔn)定位、整合優(yōu)勢(shì)及不懈努力，把隋唐文化遺產(chǎn)帶入百姓生活，讓遺址博物館融入城市共同發(fā)展。近些年，隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)在文旅融合發(fā)展方面取得了不俗的成績(jī)，打響了“盛世隋唐”品牌。

關(guān)鍵詞：宮城區(qū)；文旅融合；遺址；文化表演項(xiàng)目；科技；妝造

2015年3月國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《博物館條例》提出“國(guó)家鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力”[1]，明確了博物館開展博物館旅游活動(dòng)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合法性和必要性。

隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)內(nèi)的遺址博物館包括應(yīng)天門、天堂、明堂和瑤光殿（九洲池內(nèi)），宮城區(qū)修建在隋唐洛陽(yáng)城皇宮紫微城遺址上，核心區(qū)遺址展示面積達(dá)930畝，是古今文化交會(huì)相融的地方，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的典型，更是手工和科技華彩綻放的場(chǎng)所，它們共同推動(dòng)洛陽(yáng)文旅融合不斷向前發(fā)展（圖1）。

隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)積極貫徹落實(shí)“保護(hù)第一，加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針和“以文塑旅、以旅彰文”的基本原則，通過(guò)不斷整合文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)和旅游資源，強(qiáng)化核心（隋唐文化）競(jìng)爭(zhēng)力，提出并落實(shí)“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)”的發(fā)展思路，豐富文旅產(chǎn)品和業(yè)態(tài)供給，把昔日深埋地下“缺乏存在感”的遺址，變成如今的“網(wǎng)紅打卡地”和“文化新地標(biāo)”，擦亮了“盛世隋唐”品牌。

一、遺址保護(hù)構(gòu)筑文旅融合發(fā)展的基石

遺址要充分保護(hù)，更要活化利用。如何延續(xù)歷史文脈，科學(xué)有效地對(duì)大遺址進(jìn)行系統(tǒng)展示，隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)的遺址博物館給出了令人滿意的答卷。按照“一址一策”原則，在保證遺址本體絕對(duì)安全的前提下，結(jié)合每處遺址的不同特點(diǎn)和周邊環(huán)境，探索模擬展示、覆罩展示等多種方案，最終建成應(yīng)天門、天堂、明堂和瑤光殿四項(xiàng)遺址保護(hù)展示工程。游客可以比較直觀、全面地了解考古遺址的基本信息，體會(huì)千年前的盛唐氣象。

遺址是遺址博物館的“靈魂”，是文旅融合發(fā)展的基礎(chǔ)，隋唐洛陽(yáng)城始終堅(jiān)持“保護(hù)第一”的原則，保護(hù)、展示和利用同步進(jìn)行，讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生。在保護(hù)罩完工和遺址展示完成后，制定建立預(yù)防性、研究型、全過(guò)程性保護(hù)體系，守牢文物底線、生命線。

2024年2月，中國(guó)文物報(bào)發(fā)布“全國(guó)考古遺址保護(hù)展示十佳案例和優(yōu)秀案例”，“隋唐洛陽(yáng)城大遺址保護(hù)與城市發(fā)展和諧共處”入選。隋唐洛陽(yáng)城曾是世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，如今更是以嶄新的面貌融入洛陽(yáng)市民和游客的生活當(dāng)中。

在文旅融合背景下，洛陽(yáng)是隋唐文化旅游目的地多元文化中的重要組成部分，推動(dòng)遺址博物館融入城市發(fā)展和百姓內(nèi)心。隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)的遺址博物館將隋唐文化元素與展陳設(shè)計(jì)、項(xiàng)目策劃和產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合。

二、深入挖掘闡釋隋唐資源特色，打造文化展示窗口

應(yīng)天門遺址博物館把隋唐故事、隋唐城市格局、隋唐書法和繪畫元素運(yùn)用到展陳設(shè)計(jì)中，它以隋代到宋代應(yīng)天門發(fā)生的五個(gè)重大歷史事件作為背景，設(shè)計(jì)《應(yīng)天長(zhǎng)歌》壁畫，不僅色彩豐富，人物栩栩如生，更重要的是以一目了然的展陳方式吸引游客沉浸其中。

應(yīng)天門遺址博物館二樓的“應(yīng)天合地——世界城門大觀”館，以歷史上聞名中外的城門文化元素為主題，游客不僅能在電子顯示屏上看到歷史上著名的國(guó)內(nèi)外城門，還能在館內(nèi)看到相關(guān)模型。隋唐洛陽(yáng)城沙盤模型居中，隋唐時(shí)期的所有城門——應(yīng)天門、端門、定鼎門、龍光門、曜儀門、賓耀門、嘉豫門、閶闔門等躍然觀眾眼前。明堂內(nèi)擺放隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)沙盤模型，有關(guān)方面則提煉唐代妝造元素，作為唐代服飾妝容復(fù)原和展示的基底。

展陳挖掘傳統(tǒng)歷史文化及現(xiàn)代傳承，講好“隋唐故事”，打好“盛世隋唐”牌。富貴吉祥的洛陽(yáng)牡丹在唐代廣泛傳播，深受王公貴族、平民百姓喜愛(ài)，且品種繁多，種花、賞花、賦花蔚然成風(fēng)。應(yīng)天門以牡丹為主題舉辦“花開大唐春·隋唐洛陽(yáng)城牡丹寫生作品展”，在應(yīng)天門西遺址區(qū)展出，匯聚王繡、張建京等洛陽(yáng)30余位畫家的70余幅繪畫作品，靈動(dòng)盎然，帶游客領(lǐng)略從唐代至今的牡丹盛宴。流行于唐代的牡丹和隋唐時(shí)期遺址相見，產(chǎn)生了文明的碰撞。

應(yīng)天門二樓的“唐風(fēng)詩(shī)韻——主題書畫作品展”，描繪了唐代的千姿百態(tài)——人物、行為、服飾和場(chǎng)景。應(yīng)天門打造一系列豐富多彩的主題展覽——“牡丹畫展”“中醫(yī)藥方書法聯(lián)名展”“潮流AR技術(shù)展”，以藝術(shù)激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，用創(chuàng)意呈現(xiàn)唐代文明，放慢游客步伐的節(jié)奏，助其獲得松弛感和美的精神享受。

在文化浸染下，我們看見過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。隋唐洛陽(yáng)城遺址博物館展陳所呈現(xiàn)的不僅是隋唐時(shí)期的真實(shí)印證和文化載體，更凝聚著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展水平的縮影。

三、打造沉浸式文化項(xiàng)目，以藝術(shù)激發(fā)文化活力

近年來(lái)，隋唐洛陽(yáng)城狠抓國(guó)風(fēng)演藝項(xiàng)目，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新巧妙融合，演繹國(guó)風(fēng)表演和國(guó)風(fēng)服飾，如匠心打造的“國(guó)風(fēng)耀隋”主題表演活動(dòng)和復(fù)原項(xiàng)目表演，給游客帶來(lái)一場(chǎng)國(guó)風(fēng)文化盛宴（圖2）。每天60多場(chǎng)融匯隋唐文化與劇情互動(dòng)的精彩演出持續(xù)上演，包括歌舞、茶藝、話劇、走秀、劇本殺、游戲和音樂(lè)會(huì)等。

1.“國(guó)風(fēng)耀隋唐”主題表演活動(dòng)

“國(guó)風(fēng)耀隋唐”主題表演活動(dòng)以隋唐文化為背景、隋唐人物為主人公，由現(xiàn)代專業(yè)演員身著漢服在充滿隋唐元素的場(chǎng)景中演繹節(jié)目。國(guó)風(fēng)表演不僅能增強(qiáng)短劇的歷史感，還能讓觀眾更好地沉浸在劇情中，是文旅融合發(fā)展過(guò)程中濃墨重彩的一筆。

天堂內(nèi)《尋洛奇遇》穿越感拉滿，李白邀你對(duì)詩(shī)，沉浸式邂逅“神都奇遇”，多元化演出方式引人入勝?！稇蛴紊穸肌芬陨鷦?dòng)的劇情故事再現(xiàn)牡丹仙子傳奇：花神評(píng)選之日，“牡丹”離奇失蹤，游客攜手父母化身古代偵探，通關(guān)解謎，集齊印章，見證“牡丹”受封的輝煌時(shí)刻。在《明堂幻想》中，西域胡商牽著駱駝跨越千里、穿越沙漠，來(lái)到洛陽(yáng)，經(jīng)歷一場(chǎng)酒肆中與唐人暢飲共舞、護(hù)公主赴明堂朝圣、返程途中救助天竺公主的奇妙之旅。它以盛唐文化為背景，從浩蕩的歷史長(zhǎng)河里擷取元素，據(jù)此進(jìn)行人物復(fù)現(xiàn)、情節(jié)延展和藝術(shù)創(chuàng)作，再現(xiàn)大唐盛世中西融合的情景。

九洲池晝夜沉浸式表演項(xiàng)目輪番上演，金亭橋、文心橋、九曲橋、飛云瀑上《牡丹花仙》《蓮花飛天》《九洲畫卷》《九洲古樂(lè)》等唐風(fēng)演出精彩不斷，古色古香，熱鬧非凡。《風(fēng)啟九洲》生動(dòng)再現(xiàn)洛邑營(yíng)建、大運(yùn)河開通、絲綢之路的壯麗篇章以及王朝迭代的榮辱興衰，科技賦能，天地作幕，流水為臺(tái)，將史書文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)畫面，帶你入戲隋唐，感知?dú)v史和洛陽(yáng)文化的魅力。

應(yīng)天門遺址博物館的全新升級(jí)劇本殺《唐宮樂(lè)宴》帶領(lǐng)大家“秒入唐宮，穿越千年”，游客做好妝造、換上行頭，跟著狄仁杰、上官婉兒等角色穿越盛唐，再現(xiàn)大唐宮宴歌舞升平的場(chǎng)面，卻又暗藏權(quán)謀機(jī)鋒，一宴一劇間，普通人得以窺探皇室風(fēng)云?！渡穸既f(wàn)花會(huì)》劇本以“歷史人文+牡丹元素+創(chuàng)意”的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)曾經(jīng)的洛陽(yáng)萬(wàn)花會(huì)盛景，以劇本故事串聯(lián)參觀路線，帶大家重回歷史，游覽隋唐洛陽(yáng)城景區(qū)。劇本殺與景區(qū)的深度融合，讓文旅體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，改變以往單一的觀光游覽，讓游客成為故事主角，沉浸于景區(qū)獨(dú)有的文化氛圍中。

通過(guò)“隋唐文化”講述“好故事”，通過(guò)“好故事”打造“沉浸式項(xiàng)目”，將原創(chuàng)劇本殺、唐風(fēng)演藝等活動(dòng)搬到大遺址，古今空間交融，詮釋盛世隋唐的多變姿態(tài)。

2.“文物”復(fù)原表演項(xiàng)目

隋唐洛陽(yáng)城通過(guò)策劃富有情感內(nèi)涵的文旅產(chǎn)品和服務(wù)，滿足消費(fèi)者在美景欣賞、文化體驗(yàn)及情感釋放等方面的需求。隋唐洛陽(yáng)城希望依托洛陽(yáng)深厚的歷史文化積淀，復(fù)原更多漢服，傳承傳統(tǒng)文化（圖3）。

妝造復(fù)原表演項(xiàng)目：在明堂天堂，“觀唐盛宴”漢服復(fù)原項(xiàng)目展示唐代各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)漢服之美，16名模特身著從初唐至晚唐的各式漢服，配合復(fù)原風(fēng)妝造，進(jìn)行一場(chǎng)華麗的表演。表演融合唐代華服元素，以歌舞為筆，繪制唐禮樂(lè)文化的風(fēng)華，向市民游客展示唐代近百年漢服和妝造的時(shí)尚變遷，呈現(xiàn)從初唐至晚唐的穿搭風(fēng)采。

古畫復(fù)原表演項(xiàng)目：角色以國(guó)風(fēng)妝造復(fù)原穿越“畫中人”，演員生動(dòng)演繹，讓千年古畫活起來(lái)，帶大家沉浸式體驗(yàn)穿越盛世之旅。

隋唐洛陽(yáng)城推出《古畫里的大唐——搗練圖》情景復(fù)原秀，用故事情節(jié)+舞蹈演藝的形式，以瑤光殿夜景為畫卷、博物館里的文物為道具，實(shí)景復(fù)原《搗練圖》中的人物、裝束、動(dòng)作、場(chǎng)景，讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)。2005年，《胡人牽駝?shì)d絲》壁畫于唐安國(guó)相王孺人墓中被發(fā)掘，現(xiàn)藏于洛陽(yáng)古墓博物館。九洲池推出《胡人牽駝?shì)d絲》復(fù)原表演項(xiàng)目，它表現(xiàn)的是一個(gè)西域胡人牽駝而行，駱駝背上馱著數(shù)卷絲綢，生動(dòng)反映了當(dāng)年絲綢之路的繁盛?！翱兹腹趽艄尿T馬女俑”復(fù)原表演項(xiàng)目，是對(duì)文物孔雀冠女俑的復(fù)原，該文物出土于唐代金鄉(xiāng)縣主墓。在應(yīng)天門北廣場(chǎng)，一位頭戴孔雀冠的女子騎在馬上，手拿鼓槌敲擊小鼓，十分引人注目。在隋唐時(shí)期，孔雀元素是異域的象征，而圓領(lǐng)袍也本是男裝，孔雀冠女俑將異域元素與女穿男袍集于一人，表現(xiàn)了唐代文化的多元、開放和包容。

復(fù)原秀中人物的服飾、妝容、道具等，既是對(duì)原型文物的復(fù)刻，也是對(duì)文物所蘊(yùn)含的歷史文化的活化利用。這種文物“活化”的方式，拉近游客與歷史文化之間的距離，增加大家對(duì)洛陽(yáng)的了解。

服飾復(fù)原表演項(xiàng)目：應(yīng)天門的觀“唐”復(fù)原秀，為大家展示十余套不同特色的唐制華服，或華貴、或淡雅，讓大家在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，深深感受到中國(guó)傳統(tǒng)服飾與歷史文化的魅力。九洲池的“十二花神簪花”巡游活動(dòng)，給游客帶來(lái)一場(chǎng)國(guó)風(fēng)漢服巡游盛宴。簪花巡游以敦煌壁畫中的神仙畫像為藍(lán)本，通過(guò)藝術(shù)手法設(shè)計(jì)出唐代十二花神的形象，每套衣服配色以及身上的花卉紋樣，均與十二月令的代表花卉一一對(duì)應(yīng)。

消夏宮宴復(fù)原表演項(xiàng)目：九洲池復(fù)原展示古人消夏宴會(huì)，讓游客感受古人唯美愜意的消夏生活。華服加身，曼舞悅耳，品宮廷酥山和茶香荷韻，夏日荷風(fēng)宴浸潤(rùn)唐韻生活雅致，再現(xiàn)盛唐夏日宮廷風(fēng)情。

可以說(shuō)，隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)的“復(fù)原”，在時(shí)間上形成一個(gè)閉環(huán)，在復(fù)原和創(chuàng)新當(dāng)中傳承文明，與當(dāng)下的漢服熱適配度特別高。從“說(shuō)給你聽”到“一起來(lái)玩”，隋唐洛陽(yáng)城找到傳統(tǒng)文化與年輕潮流的契合點(diǎn)，摸索出一條傳承與創(chuàng)新的文旅融合發(fā)展之路，使博物館里的文物惠及民眾，感悟盛唐文明魅力。對(duì)“漢服復(fù)原”的堅(jiān)持、對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)，使隋唐洛陽(yáng)城走出一條灑滿陽(yáng)光之路。

四、打造沉浸式場(chǎng)景，讓隋唐文化與科技齊飛

2021年6月，文化和旅游部發(fā)布《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系：“大力發(fā)揮科技創(chuàng)新對(duì)文化和旅游發(fā)展的賦能作用，全面塑造文化和旅游發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。”[2]文化要回到生活當(dāng)中，科技要見人、見物、見未來(lái)，滿足游客的當(dāng)下需求，并通過(guò)博物館和商業(yè)的結(jié)合，創(chuàng)造全新的生活場(chǎng)景和消費(fèi)內(nèi)容。文物保護(hù)和傳承是文化遺產(chǎn)工作領(lǐng)域的核心，通過(guò)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)的活化，讓其文化價(jià)值和精神內(nèi)涵不斷延續(xù)和傳承。在隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)文旅融合發(fā)展過(guò)程中，科技與文化的交融是歷久彌新的必然選擇。藝術(shù)與技術(shù)就像硬幣的兩面，緊密相連，相互激發(fā)。數(shù)字技術(shù)的崛起加快二者融合、齊飛的速度，數(shù)字遺址、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字戲劇、數(shù)字美術(shù)、數(shù)字影視等行業(yè)已在遺址博物館占據(jù)重要位置，公共服務(wù)也在數(shù)字技術(shù)的加持下變得更加精準(zhǔn)和個(gè)性化。隋唐洛陽(yáng)城在關(guān)注本土特色文化的基礎(chǔ)上，憑借“科技感＋年輕態(tài)”營(yíng)造的業(yè)態(tài)成績(jī)斐然，深受游客喜愛(ài)，拉近了他們與文化遺產(chǎn)的距離。

應(yīng)天門遺址博物館充分發(fā)揮公共文化服務(wù)主陣地作用，通過(guò)新技術(shù)、新形式將傳統(tǒng)展陳和流行要素結(jié)合起來(lái)，借助光影、光電、電子和VR等技術(shù)，使傳統(tǒng)文化結(jié)合藝術(shù)以嶄新的形式、唯美的姿態(tài)進(jìn)入公眾視野。

光影空間再現(xiàn)隋唐文化，應(yīng)天門遺址博物館推行“數(shù)字隋唐”理念，將數(shù)字化技術(shù)與文化創(chuàng)意融合，讓遺址故事從歷史中走出來(lái)、在光影中動(dòng)起來(lái)、于大眾中“火”起來(lái)。一樓的序廳，《應(yīng)天長(zhǎng)歌》壁畫融合盛唐神韻與國(guó)畫技法，執(zhí)隋唐歷史之筆，以全息投影技術(shù)為墨，將千年歷史“復(fù)活”，營(yíng)造流光溢彩中“會(huì)動(dòng)的壁畫”、“人在畫中游”的唐風(fēng)盛景，看“流動(dòng)的歷史”，斗轉(zhuǎn)星移，光影交織。應(yīng)天門遺址層內(nèi)運(yùn)用聲光電等數(shù)字科技，銀幕與地幕交相輝映，全方位展示“一門三道”遺址，深度還原隋唐第一門（應(yīng)天門）的輝煌歷史?！耙婚T三道”遺址前，應(yīng)天門電子拼圖游戲趣味盎然；二樓河洛門風(fēng)館內(nèi)，數(shù)字簽名板、隋唐大富翁、唐風(fēng)繪圖等游戲寓教于樂(lè)，用現(xiàn)代科技重拾歷史記憶；二樓的應(yīng)天合地館，通過(guò)多媒體互動(dòng)投影、半立體故事場(chǎng)景、互動(dòng)游戲等現(xiàn)代科技講述歷史中城門的變遷故事。沙盤模型動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)隋唐繁華盛景，光影流動(dòng)間，古今千年恢宏畫面眼前重現(xiàn)。應(yīng)天門遺址博物館內(nèi)創(chuàng)意觸摸互動(dòng)游戲遍地開花，光電互動(dòng)沙盤模型、沉浸式互動(dòng)游戲，隋唐遺址搖身一變，成為科技范滿滿的數(shù)字化文博空間，帶游客從“觀影”到“入景”。每周末上演的應(yīng)天門3D激光投影秀，將隋唐文化與視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合，在燈光流轉(zhuǎn)、璀璨光影中再現(xiàn)古都盛景，輝映千年時(shí)光。

九洲池內(nèi)瑤光殿前的實(shí)景大劇《風(fēng)啟九洲》，能讓觀眾在九洲池古色古香的建筑之中，感受光電技術(shù)與歷史文化的完美融合?！讹L(fēng)起洛陽(yáng)》沉浸式全感VR項(xiàng)目借助VR技術(shù)，還原盛唐時(shí)期的百姓生活、秀麗山河等洛陽(yáng)風(fēng)貌，故事線高度還原，劇情緊湊，畫面唯美，立體沉浸、數(shù)字賦能。沉浸式體驗(yàn)讓游客仿佛置身于時(shí)光流轉(zhuǎn)的故事中，通過(guò)聲光電技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等高科技手段，讓游客不僅能觸摸到傳統(tǒng)文化的溫度，更能享受到前所未有的情感共鳴和消費(fèi)樂(lè)趣。

隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)以隋唐文化生活的沉浸式體驗(yàn)，營(yíng)造出歷史與現(xiàn)代、文化與科技、生活與娛樂(lè)的多場(chǎng)景維度，拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播空間。科技的融入確實(shí)為文旅行業(yè)帶來(lái)諸多創(chuàng)新和變革，更讓我們能夠以更加新穎和有趣的方式展現(xiàn)文旅的魅力，讓文物“活”起來(lái)，讓游客更直觀地了解文物的歷史和文化價(jià)值?？萍紕?chuàng)新不僅提升文旅體驗(yàn)的質(zhì)量，更讓文旅的發(fā)展充滿無(wú)限可能。

五、提取中國(guó)傳統(tǒng)造型元素文化，大力發(fā)展復(fù)古妝造業(yè)

妝造指的是妝容、發(fā)型、衣服造型整體的形象特征，洛陽(yáng)大批游客身著唐代妝造始于2023年的端午節(jié)。2023年國(guó)慶節(jié)，洛陽(yáng)妝造業(yè)開啟全盛時(shí)期，應(yīng)天門、天堂明堂和九洲池周邊如雨后春筍般出現(xiàn)漢服店、旅拍店、攝影店等新業(yè)態(tài)。外部的店鋪因市場(chǎng)需求在妝造業(yè)方面大展拳腳，漢服款式多樣，既有各朝代的也有外域的，既有適合青年男女的服裝也有中老年的漢服等。衣服的材質(zhì)和做工精良，飄逸、順滑、柔軟、明亮、鮮艷、平整、光潔，刺繡平整絲滑。此時(shí)的妝容既保留古代妝容的特點(diǎn)，又借鑒現(xiàn)代妝容的白美和唇色。不僅發(fā)髻、妝容、漢服和背景朝代相統(tǒng)一，而且種類多樣：馬面裙妝造、傣族妝造、苗族妝造、西域妝造、藏族妝造、延吉妝造、戰(zhàn)國(guó)妝造、漢代妝造、唐代妝造、宋代妝造和清代妝造，整個(gè)妝造看起來(lái)只有一個(gè)詞能形容，那就是唯美。

復(fù)古妝造業(yè)不僅拉動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給游客的旅途帶來(lái)愉悅心情，更開拓文旅融合新路徑，推動(dòng)洛陽(yáng)歷史文化與其他民族文化的融合。

近年隋唐洛陽(yáng)城大力發(fā)展沉浸式演藝、劇本娛樂(lè)、漢服體驗(yàn)、電競(jìng)數(shù)娛等富有特色的主題文化旅游服務(wù)項(xiàng)目，助力洛陽(yáng)加快打造全國(guó)沉浸式文旅目的地；以“盛世隋唐”為核心IP內(nèi)容，依托景區(qū)歷史文化特色，開發(fā)具有隋唐文化特色的系列產(chǎn)品。文化和場(chǎng)景并重是隋唐洛陽(yáng)城未來(lái)的發(fā)展方向。

從原本疊壓在地下的歷史遺存，到如今備受追捧的文化新地標(biāo)，隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)見證了洛陽(yáng)推動(dòng)大遺址保護(hù)持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新和實(shí)踐，逐漸化身講述隋唐歷史、傳播中華文明的重要陣地和窗口。隋唐洛陽(yáng)城宮城區(qū)匯聚各方之力，再現(xiàn)千年前的輝煌，以嶄新的面貌迎接八方來(lái)客。

參考文獻(xiàn)：

[1]博物館條例[J].中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2015（07）：15-19.

[2]“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃[N].中國(guó)文化報(bào)，2021-06-03（002）.

作者簡(jiǎn)介：

宋自永（1980—），女，漢族，河南洛陽(yáng)人。碩士研究生，文博館員，研究方向：文博研究。

王碧娟（1981—），女，漢族，陜西西安人。碩士研究生，講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。