摘要：連云港市博物館作為江蘇省連云港市的文化地標(biāo)，坐落于市中心的核心地帶，是一座展現(xiàn)當(dāng)?shù)刎S富歷史文化內(nèi)涵的綜合性博物館。館內(nèi)收藏眾多珍貴文物，其中，西漢簡牘書法藝術(shù)精品《神烏賦》尤為珍貴，它不僅代表古代書法藝術(shù)的高峰，更是研究古代文化的重要歷史文獻。然而，公眾對連云港市博物館的了解不夠深入，關(guān)注度仍需提升。在文化旅游大發(fā)展背景下，博物館文創(chuàng)帶動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，因此，文章將以連云港市博物館館藏《神烏賦》作為切入點，剖析其歷史價值和藝術(shù)魅力，并開展文具文創(chuàng)包裝設(shè)計實踐，讓更多人更好地了解連云港市博物館，從而提升連云港市博物館的對外影響力，并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：博物館；包裝設(shè)計；《神烏賦》；文字設(shè)計

一、連云港市博物館概況

連云港市博物館自1973年建館以來，已珍藏萬余件珍貴文物，展示當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊。其前身為1958年設(shè)立的“海州地志文物陳列室”。2008年，該館被列入國家二級博物館名單。館內(nèi)藏品豐富多樣，充分展現(xiàn)了連云港市的地方特色及歷史文化魅力，其中尤以1993年2月在連云港市東海縣溫泉鎮(zhèn)尹灣村漢代墓葬群中發(fā)現(xiàn)的《神烏賦》藝術(shù)價值最為突出，一經(jīng)面世，便因其對研究西漢書法及其歷史背景的重要性而引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注[1]。

本文以連云港市博物館館藏《神烏賦》為設(shè)計元素，深入挖掘其文化內(nèi)涵和特色。通過結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計理念和審美趨勢，打造具有獨特魅力和創(chuàng)新傳承性的連云港市博物館視覺形象，旨在提升連云港市博物館的知名度和影響力。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計方法

博物館文化資源豐富，將館藏文物資源應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可為設(shè)計提供靈感來源，用好用活文化瑰寶。而作為研究西漢重要史料之一的《神烏賦》，具有一定的影響力。因此，以其為研究對象的設(shè)計成果更易體現(xiàn)連云港市博物館的獨特文化內(nèi)涵，因而在包裝設(shè)計方法上需注意以下幾點：

第一，獨特的包裝材料。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝材料的選擇對包裝設(shè)計至關(guān)重要，可塑造物理形態(tài)和觸感特性。選擇能夠彰顯地域文化特色的載體，如當(dāng)?shù)氐奶烊凰夭幕蚴止に囍破?，可傳達特定地域的生活方式和民俗人文內(nèi)涵。這既能增強包裝的地域辨識度，又能增進消費者對當(dāng)?shù)匚幕挠H近感和認同感，豐富設(shè)計的學(xué)術(shù)價值和文化內(nèi)涵。如蘇州博物館古風(fēng)書籍冰箱貼的包裝，采用具有精美花紋的手工裝裱絲織綾絹，讓購買者感受古人文房的雅致和蘇州文化的特色。

連云港市博物館館藏《神烏賦》出自西漢晚期至東漢初期的M6墓中，從出土簡牘的內(nèi)容可以判斷包括《神烏賦》在內(nèi)的簡牘應(yīng)來自西漢時期東?？ぽ牼?，并與海上絲綢之路息息相關(guān)，因此在包裝材料的選擇上，我們可以還原簡牘本身材料帶給人的厚重感，使用木材、竹料等自然材料，還可結(jié)合西漢時期東?？ぽ牼车牡赜蛱攸c。

第二，合理的包裝結(jié)構(gòu)。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，既要考慮防護，又要完美地呈現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)。如敦煌研究院開發(fā)的九層樓3D立體便簽本紙雕擺件，既展示莫高窟燃燈盛況，又創(chuàng)新結(jié)構(gòu)保護商品，便于運輸。

漢初朝廷倡導(dǎo)節(jié)儉，這一時期的產(chǎn)品簡潔實用，因而這一時代特性也應(yīng)在《神烏賦》文創(chuàng)包裝設(shè)計上有所體現(xiàn)。整體設(shè)計應(yīng)簡潔有力，突出文字魅力，采用大面積留白，凸顯產(chǎn)品本身。

第三，突出的視覺形象。在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，突出的視覺形象更容易快速地吸引消費者關(guān)注。在視覺形象的設(shè)計上，可采用以下三種方式：首先是直接提取文化或產(chǎn)品元素應(yīng)用到新載體上，如中國國家博物館的甲骨文書立，將甲骨文應(yīng)用于書立上，展現(xiàn)文化內(nèi)涵，與產(chǎn)品主題相呼應(yīng)；其次是抽象簡化元素，使包裝更簡約，從而符合現(xiàn)代審美；最后是借形為飾，將傳統(tǒng)視覺元素作為符號，引用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，成為裝飾元素，給人以視覺新鮮感。綜上，在《神烏賦》文創(chuàng)包裝中，須深入研究文字形態(tài)，剔除繁瑣細節(jié)，捕捉神韻，融入當(dāng)代審美，也可將文字筆畫進行組合，或變換成裝飾圖案，給人一種新穎之感。

三、《神烏賦》簡牘文字作為包裝元素的價值考量

連云港市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計，應(yīng)充分展現(xiàn)其專屬性和文化性特質(zhì)。在設(shè)計過程中，應(yīng)致力于通過精心的包裝設(shè)計為游客提供一種獨特的文化體驗，進而凸顯文物所蘊含的真正價值，使設(shè)計不僅能夠滿足廣大游客的審美需求，更能夠加深他們對連云港市博物館文化內(nèi)涵的理解和認同。而選擇《神烏賦》作為主要元素提煉對象，有以下價值考量：

1.情感價值。筆者選取《神烏賦》文字作為文創(chuàng)產(chǎn)品包裝元素之一，在設(shè)計中體現(xiàn)俗賦的內(nèi)在情感價值?！渡駷踬x》這一俗賦訴說著一個凄美的愛情故事，作者以鳥為敘述對象，通過擬人手法刻畫“神烏”的性格與命運，隱晦揭示社會矛盾與作者理想，體現(xiàn)故事本身的情感價值。通過對主人公的選擇，借烏鴉之口展現(xiàn)作者對儒家“仁、義、忠、孝”思想的情感[2]。

2.文化價值。本文選取《神烏賦》簡牘文字作為研究對象，該漢賦深刻傳達了“仁、義、忠、孝”等傳統(tǒng)美德。而延至清代，人們相信烏鴉有五德——反哺、長生、多智、警示、無二過，因此稱其為神鳥。這一傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會生活中，主要表現(xiàn)為各種形式的利他行為。此類行為不僅能夠為個體帶來物質(zhì)層面上的直接回報，更能夠在精神層面上激發(fā)深層次的積極情感體驗，進而極大增強生命主體的價值認同和思想追求。這對于弘揚博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動不同文化間的對話與交流具有重要價值。

3.審美價值。此賦字體，既顯粗獷之氣，又不失細膩之美，長短分明，波磔盡顯，燕尾流暢，充分展現(xiàn)西漢時期書法藝術(shù)風(fēng)貌。其標(biāo)題以隸書書寫，字形略顯偏方，筆畫纖細而悠長，波磔清晰可見，端莊而雋秀。至于正文，則以草書揮灑而就，運筆細健圓轉(zhuǎn)，字形奇特且多姿，結(jié)體舒展自然，布局明朗悅目，極具審美。因此，此賦成為研究西漢草書之重要范本，備受眾多書法研究學(xué)者推崇[3]。

四、《神烏賦》字體再設(shè)計及包裝實踐

（一）《神烏賦》字體再設(shè)計

1.字體筆畫提煉設(shè)計

由于《神烏賦》簡牘年代已久，部分簡牘字體存在字跡不清楚且無法找到相應(yīng)造字規(guī)律等問題，因此需要我們根據(jù)“永字八法”進行字體的拆解和重組，尋找一定的造字規(guī)律，并結(jié)合《神烏賦》的精神內(nèi)涵進行相應(yīng)的字體設(shè)計，最終選擇最具可識別性的筆畫進行提煉，得到筆畫析表（圖1）。

2.字體結(jié)構(gòu)提煉設(shè)計

為了把握字體的動態(tài)平衡，我們還要對字體結(jié)構(gòu)進行深層次的分析，從而把握不同結(jié)構(gòu)字體的具體比例及重心，以此掌握規(guī)律，更好地把握構(gòu)字方法（圖2）。

通過以上字體結(jié)構(gòu)分析可以發(fā)現(xiàn)，左右的組合和上下的結(jié)構(gòu)比例是不同的，在內(nèi)外組合的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及外部結(jié)構(gòu)的比例上也有所不同，而在獨體字上的比例基本一樣。根據(jù)以上分析，我們將左右結(jié)構(gòu)字體比例進行重新再設(shè)定，使其更具識別性，設(shè)定為 1∶1 和 1∶3兩種，而左中右結(jié)構(gòu)則設(shè)定為 1∶1∶1。在上下組合中，分為上下結(jié)構(gòu)和上中下結(jié)構(gòu)。在上下結(jié)構(gòu)中，除了均等的上下結(jié)構(gòu)外，還分為上長下短、上短下長兩種情況，其比例設(shè)定為 1∶1和1∶3。而上中下結(jié)構(gòu)則是結(jié)構(gòu)均等，其比例為 1∶1∶1。在內(nèi)外組合中，又分為半包圍結(jié)構(gòu)和全包圍結(jié)構(gòu)，半包圍結(jié)構(gòu)的外部長寬比為4∶3，內(nèi)部長寬比為 2∶1，全包圍結(jié)構(gòu)的外部長寬比為 4∶3 ，內(nèi)部長寬比為 1∶1，而在獨體中的比例均為 4∶3（圖3）。

結(jié)合前期大量收集文獻資料以及對《神烏賦》字體進行分析研究，總結(jié)其字體特征后進行再設(shè)計，完成《車騎將軍馮緄碑》字體設(shè)計的初期工作，并對現(xiàn)有字體進行排版展示（圖4）。

（二）文創(chuàng)包裝設(shè)計實踐

經(jīng)過深入研討與全面分析，旨在精準(zhǔn)契合連云港市博物館最主要的參觀群體——學(xué)生的需求，專門為他們量身打造一款獨具特色的文具包裝設(shè)計，包括書簽、尺子、水杯、筆記本、筆等，以提升學(xué)習(xí)過程中的趣味性與創(chuàng)新性。

1.包裝盒形結(jié)構(gòu)

文創(chuàng)產(chǎn)品特設(shè)兩款盒型結(jié)構(gòu)：一款為蓋盒式設(shè)計，盒中設(shè)有小孔，以滿足不同規(guī)格產(chǎn)品的包裝需求；另一款則為翻蓋式紙盒，根據(jù)書簽、水杯、尺子、筆等產(chǎn)品的尺寸進行調(diào)整，開啟方便，輕松使用，尤其適合學(xué)生群體。在材質(zhì)方面，禮盒選用硬紙板材料，確保包裝的穩(wěn)固與耐用。同時搭配相應(yīng)的手提袋，實現(xiàn)產(chǎn)品視覺上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，旨在吸引更多公眾對連云港市博物館的關(guān)注，讓更多人了解并欣賞到《神烏賦》這一珍貴的文化瑰寶。

2.包裝圖形和色彩

圖形和色彩是包裝設(shè)計的重要組成部分，好的圖形和色彩能夠同時體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵。在此次包裝圖文設(shè)計上，我們沒有采用鮮艷的配色，而是采用大面積留白布局，讓大眾更直觀地感受簡牘魅力。首先，將提煉出的筆畫進行重新打散組合，形成新的元素符號，以點綴包裝，使其更具耐看性；其次，將“神烏五德”融入簡牘文字，以此讓大眾在包裝中了解“神烏”背后的故事。

3.最終展示效果

《神烏賦》包裝設(shè)計完成7張圖形，應(yīng)用于不同產(chǎn)品及包裝禮盒、手提袋。由兩種盒型結(jié)構(gòu)組成形成系列，并將最重要的產(chǎn)品名稱置于留白處，即使放入圖形也會十分顯眼。色彩以白色和卡其色為主，凸顯產(chǎn)品氣質(zhì)。同時，在文字符號中展現(xiàn)“神烏五德”，傳遞漢字文化魅力。手提紙袋則采用宣紙的質(zhì)感和肌理，增強包裝的層次感。整體設(shè)計呼應(yīng)品牌“神機妙算送祝福”的概念，在傳承傳統(tǒng)文化的同時融合現(xiàn)代元素，為消費者帶來包裝的新體驗，從而進一步了解連云港市博物館（圖5）。

五、結(jié)語

中國文化源遠流長，傳世文物眾多，博物館作為文物展示與保護的重要場所，在大力挖掘特色文化展品的同時，也應(yīng)通過文創(chuàng)產(chǎn)品等渠道打造博物館IP形象，這對于提高博物館效益、改善博物館條件、宣傳館藏文物、推廣地域文化大有裨益。

參考文獻：

[1]劉洪.走向21世紀(jì)的連云港地區(qū)博物館事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略[C]//中國文物報社，上海魯迅紀(jì)念館.人物類博物館、紀(jì)念館現(xiàn)狀與發(fā)展前瞻學(xué)術(shù)研討會論文集.連云港市博物館，2001：10.

[2]張小鋒.《神烏賦》：最完整的簡牘書法藝術(shù)作品[J].中國書畫，2003（05）：42-45.

[3]遲亞妮.《神烏賦》書法研究[D].江蘇大學(xué)，2016.

[4]金玉璞，李迎春.西北漢簡符號文字在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國包裝，2021，41（11）：53-55.

作者簡介：

黃佳（1998—），女，土家族，湖南長沙人。在讀碩士研究生，研究方向：視覺傳達。

通訊作者簡介：

王棟（1974—），男，漢族，江蘇連云港人。副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：文創(chuàng)。